La historia temprana de Uganda comprende la historia de Uganda antes de que el territorio que hoy es Uganda se convirtiera en un protectorado británico a finales del siglo XIX. Antes de esto, la región estaba dividida entre varios reinos estrechamente relacionados.
Las pruebas paleolíticas de actividad humana en Uganda se remontan a al menos 50.000 años, y quizás hasta 100.000 años, como lo demuestran las herramientas de piedra del Achelense recuperadas de los antiguos alrededores del lago Victoria, que quedaron expuestas a lo largo del valle del río Kagera , principalmente alrededor de Nsonezi. [1] El arte rupestre en Uganda , particularmente en la parte oriental del país, atestigua también la ocupación durante la Edad de Piedra Posterior .
La posición de Uganda a lo largo del Valle del Rift de África central , su clima favorable a una altitud de 1200 metros o más y las lluvias confiables alrededor de la cuenca del lago Victoria la hicieron atractiva para los cultivadores y pastores africanos ya en el siglo IV a.C. [2] Las muestras de núcleos del fondo del lago Victoria han revelado que una densa selva tropical alguna vez cubrió la tierra alrededor del lago. [3] Siglos de cultivo eliminaron casi toda la cubierta arbórea original. [3]
Los pueblos de Sudán Central y los hablantes de Kuliak fueron probablemente los primeros agricultores y pastores en Uganda. Los pueblos del centro de Sudán entraron por primera vez en el norte de Uganda en el tercer milenio antes de Cristo y algún tiempo después se extendieron hacia el sur, hacia la desembocadura del lago Victoria . La presencia del antiguo Sudán Central en Uganda se puede ver en la cerámica de Kansyore y en muestras antiguas de polen . [4]
Los agricultores de habla bantú llegaron por primera vez al sur de Uganda en el año 1000 a.C. [5] [3] También criaban cabras y pollos, y probablemente criaban algo de ganado hacia el año 400 a. C. [ cita necesaria ] Su conocimiento de la agricultura y el uso de la tecnología de forja del hierro les permitió limpiar la tierra y alimentar a un número cada vez mayor de colonos. [3] Desplazaron a pequeños grupos de cazadores-recolectores indígenas, que se trasladaron a las montañas menos accesibles. [3]
Mientras tanto, en el siglo IV a. C., los metalúrgicos de habla bantú estaban perfeccionando la fundición del hierro para producir acero al carbono de calidad media en hornos de tiro forzado precalentados. [3] Aunque la mayoría de estos desarrollos tuvieron lugar al suroeste de las fronteras modernas de Uganda, no mucho después se extrajo y fundió hierro en muchas partes del país. [3]
A medida que los agricultores de habla bantú de la zona de Uganda se extendieron y multiplicaron a lo largo de los siglos, desarrollaron una forma de gobierno a cargo de jefes de clan. [3] Este sistema organizado por parentesco era útil para coordinar proyectos de trabajo, resolver disputas internas y llevar a cabo prácticas religiosas ante las deidades del clan, pero sólo podía gobernar efectivamente a un número limitado de personas. [3] Las entidades políticas más grandes comenzaron a formar estados hacia el final del primer milenio EC, algunos de los cuales finalmente gobernarían a más de un millón de súbditos cada uno. [3] Un cultivo más extensivo y mejorado de plátanos (cultivos de alto rendimiento que permitieron el cultivo y los asentamientos permanentes) por parte de grupos bantúes entre 300 y 1200 d.C. ayudó a este proceso. [ cita necesaria ]
Los pastores de habla nilótica que vivían en el Norte más árido y menos fértil eran móviles y estaban dispuestos a recurrir a las armas en defensa de su ganado o en incursiones para apropiarse del ganado de otros. [3] Pero su organización política era menor, basada en el parentesco y las decisiones de los ancianos del grupo de parentesco. [3] En el encuentro de culturas, es posible que hayan adquirido las ideas y los símbolos de jefatura política de los hablantes bantúes, a quienes podían ofrecer protección militar, [6] y con cuyas élites a veces se unían y se casaban entre sí. [ cita necesaria ] Se teoriza que se desarrolló un sistema de relaciones patrón-cliente, mediante el cual surgió una élite pastoral que confiaba el cuidado del ganado a sujetos que usaban el estiércol para mejorar la fertilidad de sus jardines y campos cada vez más sobrecargados. [7]
En algunas regiones, las élites pastoriles eran en parte de ascendencia nilótica, mientras que en otras pueden haber derivado principalmente de la población bantú (así lo teorizó el lingüista David L. Schoenbrun a partir de algunos de los familiares de los cultivadores de plátanos ricos que no eran elegibles para la herencia). . [ cita necesaria ] Este último había adoptado gradualmente el pastoreo especializado como fuente de riqueza en los ricos pastizales de la zona. [ cita necesaria ] Los primeros estados pueden haber sido establecidos en el siglo XV por un grupo de gobernantes pastorales llamado Chwezi. [7] Las leyendas describían a los Chwezi como seres sobrenaturales, pero sus restos materiales en los sitios arqueológicos de Bigo y Mubende han demostrado que eran humanos y tal vez se encontraban entre los antepasados de los pastores hima y tutsis modernos de Uganda , Ruanda y Burundi . [7] Durante el siglo XV, los Chwezi fueron desplazados por un nuevo grupo pastoral de habla nilótica llamado Bito. [7] Los Chwezi parecen haberse trasladado al sur de la actual Uganda para establecer reinos en el noroeste de Tanzania , Ruanda y Burundi. [7]
De este proceso de contacto cultural y formación de estados surgieron tres tipos diferentes de estados. [7] El tipo Hima se vio más tarde en Ruanda y Burundi. [7] Preservó un sistema de castas mediante el cual los gobernantes y sus parientes pastores intentaban mantener una estricta separación de los súbditos agrícolas, llamados hutu . [7] Los gobernantes hima perdieron su lengua nilótica y se convirtieron en hablantes bantú, pero conservaron una ideología de superioridad en la vida política y social e intentaron monopolizar el alto estatus y la riqueza. [7] En el siglo XX, la revuelta hutu después de la independencia condujo a la expulsión de Ruanda de la élite hima, que se convirtió en refugiada en Uganda. [7] Una contrarrevolución en Burundi aseguró el poder para los hima mediante masacres periódicas de la mayoría hutu. [7]
El tipo de estado bito, a diferencia del hima, se estableció en Bunyoro , que durante varios siglos fue la potencia política dominante en la región. [7] Los inmigrantes bito desplazaron a los influyentes hima y se aseguraron el poder como clan real, gobernando tanto a los pastores hima como a los agricultores hutu. [7] No había líneas rígidas de castas que dividieran a la sociedad Bito. [7] La debilidad de la ideología Bito era que, en teoría, otorgaba a cada miembro del clan Bito estatus real y con ello la elegibilidad para gobernar. [7] Aunque algunas de estas ambiciones podrían cumplirse si el Bunyoro omukama (gobernante) otorgara a sus familiares cargos como gobernadores de distrito, siempre existía el peligro de un golpe de estado o una secesión por parte de parientes demasiado ambiciosos. [7] Así, en Bunyoro, los períodos de estabilidad política y expansión fueron interrumpidos por guerras civiles y secesiones. [7]
El tercer tipo de Estado que surgió en Uganda fue el de Buganda , en la orilla norte del lago Victoria. [7] Esta zona de pantanos y laderas no era atractiva para los gobernantes de los estados pastoriles más al norte y al oeste. [8] Allí, como en el cercano reino de Haya, en el oeste de Tanzania, la riqueza de la clase dominante siguió dependiendo más de las tierras y plantaciones de plátanos que del ganado, y no se formó ninguna distinción marcada de casta entre agricultores y pastores. [ cita necesaria ] Sin embargo, Buganda se convirtió en un área de refugio para aquellos que deseaban escapar del gobierno de Bunyoro o para las facciones dentro de Bunyoro que fueron derrotadas en las luchas por el poder. [9]
Uno de esos grupos de Bunyoro, encabezado por el príncipe Kimera , llegó a Buganda a principios del siglo XV. [9] La asimilación de elementos refugiados ya había puesto a prueba las capacidades de gobierno de los diversos jefes de clan de Buganda y ya estaba surgiendo una organización política supraclan. [9] Kimera tomó la iniciativa en esta tendencia y se convirtió en el primer Kabaka (gobernante) efectivo del incipiente estado de Buganda. [9] Más tarde, las tradiciones orales de Ganda intentaron disfrazar esta intrusión de Bunyoro reivindicando kabakas anteriores, sombríos y casi sobrenaturales. [9]
A diferencia del sistema de castas Hima o del monopolio político del clan real Bunyoro, la realeza de Buganda se convirtió en una especie de lotería estatal en la que todos los clanes podían participar. [9] Cada nuevo rey se identificaba con el clan de su madre, en lugar del de su padre. [9] Todos los clanes proporcionaron fácilmente esposas al kabaka gobernante, quien tenía hijos elegibles de la mayoría de ellos. [9] Cuando el gobernante moría, su sucesor era elegido por los ancianos del clan entre los príncipes elegibles, cada uno de los cuales pertenecía al clan de su madre. [9] De esta manera, el trono nunca fue propiedad de un solo clan durante más de un reinado. [9] El poder de Bunyoro comenzó a decaer en el siglo XVIII, con la separación del reino de Toro y, lo que es más importante, el ascenso de Buganda . [ cita necesaria ]
Consolidando sus esfuerzos detrás de una realeza centralizada, los Baganda (pueblo de Buganda) se alejaron de las estrategias defensivas y se dirigieron hacia la expansión. [9] A mediados del siglo XIX, Buganda había duplicado y redoblado su territorio, [9] conquistando gran parte de Bunyoro y convirtiéndose en el estado dominante de la región. [ cita necesaria ] Las tierras recién conquistadas fueron puestas bajo jefes nombrados por el rey. [9] Los ejércitos de Buganda y los recaudadores de impuestos reales viajaron rápidamente a todas partes del reino a lo largo de caminos especialmente construidos que cruzaban arroyos y pantanos mediante puentes y viaductos. [9] En el lago Victoria (que los Baganda llamaban Nnalubaale), una armada real de canoas con estabilizadores, comandada por un almirante que era jefe del clan Lungfish, podía transportar comandos Baganda para atacar cualquier orilla del lago. [9] El periodista Henry Morton Stanley visitó Buganda en 1875 y proporcionó una estimación de la fuerza de las tropas de Buganda. [9] Stanley contó 125.000 soldados marchando en una sola campaña hacia el este, donde una flota de 230 canoas de guerra esperaba para actuar como apoyo naval auxiliar. [9]
En Lubaga , la capital de Buganda , Stanley encontró una ciudad bien ordenada de unos 40.000 habitantes que rodeaba el palacio del rey, que estaba situado en lo alto de una imponente colina. [9] Un muro de más de cuatro kilómetros de circunferencia rodeaba el recinto del palacio, que estaba lleno de casas con techo de paja, salas de reuniones y edificios de almacenamiento. [9] A la entrada de la corte ardía el fuego real, que sólo se apagaría cuando muriera el Kabaka. [9] Abarrotaban los terrenos embajadores extranjeros que buscaban audiencias, jefes que acudían al consejo asesor real, mensajeros que hacían recados y un grupo de pajes jóvenes que servían al Kabaka mientras se entrenaban para convertirse en futuros jefes. [10] Para la comunicación en todo el reino, los mensajeros se complementaban con señales de tambor. [11]
Sin embargo, la mayoría de las comunidades de Uganda no estaban organizadas a una escala política tan amplia. [11] Al norte, el pueblo acholi de habla nilótica adoptó algunas de las ideas y atributos de la realeza de Bunyoro en el siglo XVIII. [11] Los rwots (jefes) adquirieron tambores reales, recaudaron tributos de los seguidores y los redistribuyeron entre los más leales. [11] La movilización de un mayor número de sujetos permitió realizar con éxito cacerías de carne. [11] Amplias áreas de matorrales estaban rodeadas por batidores, que obligaban a la caza a un punto central de matanza en una técnica de caza que todavía se practicaba en áreas de África central en 1990. [11] Pero estas jefaturas acholi permanecieron relativamente pequeñas en tamaño. , y dentro de ellos el poder de los clanes seguía siendo lo suficientemente fuerte como para desafiar al de los rwot. [11]
Hasta mediados del siglo XIX, Uganda permaneció relativamente aislada del mundo exterior. [11] La región de los lagos de África central era un mundo en miniatura, con un sistema de comercio interno, una rivalidad de grandes potencias entre Buganda y Bunyoro, y sus propios mares interiores. [12] Cuando finalmente llegó la intrusión del mundo exterior, fue en forma de comercio de marfil a larga distancia . [13]
El marfil había sido un artículo comercial básico en la costa de África oriental desde antes de la era cristiana. [13] Pero la creciente demanda mundial en el siglo XIX, junto con el suministro de armas de fuego cada vez más eficientes a los cazadores, creó una "frontera de marfil" en movimiento a medida que las manadas de elefantes cerca de la costa estaban casi exterminadas. [13] Liderando grandes caravanas financiadas por prestamistas indios, los comerciantes árabes con base en Zanzíbar llegaron al lago Victoria en 1844. [13] Un comerciante, Ahmad bin Ibrahim, introdujo al kabaka de Buganda en las ventajas del comercio exterior: la adquisición de telas importadas y, más importante, armas y pólvora. [13] Ibrahim también introdujo la religión del Islam , pero el kabaka estaba más interesado en las armas. [13]
En la década de 1860, Buganda era el destino de cada vez más caravanas, y los kabaka y sus jefes comenzaron a vestirse con telas llamadas "mericani" (derivado de "americano"), que eran tejidas en Massachusetts y llevadas a Zanzíbar por comerciantes estadounidenses. [13] Se consideró de mejor calidad que la tela europea o india, y se recogió un número cada vez mayor de colmillos de marfil para pagarlo. [13] Bunyoro también buscó atraer comercio exterior, en un esfuerzo por mantenerse al día con Buganda en la floreciente carrera armamentista. [13]
Bunyoro también se vio amenazado desde el norte por agentes patrocinados por Egipto que buscaban marfil y esclavos pero que, a diferencia de los comerciantes árabes de Zanzíbar, también promovían la conquista extranjera. [13] En 1869, Khedive Ismail Pasha de Egipto, buscando anexar los territorios al norte de las fronteras del lago Victoria y al este del lago Alberto y "al sur de Gondokoro ", [14] envió a un explorador británico , Samuel Baker , en misión militar. expedición a las fronteras de Bunyoro, con el objetivo de suprimir allí la trata de esclavos y abrir el camino al comercio y la civilización. El jedive nombró a Baker gobernador general del nuevo territorio denominado Equatoria. [ cita necesaria ]
Los Banyoro resistieron a Baker y éste tuvo que librar una batalla desesperada para asegurar su retirada. [13] Baker consideró la resistencia como un acto de traición y denunció a los Banyoro en un libro ( Ismailia – Una narrativa de la expedición a África central para la supresión de la trata de esclavos, organizada por Ismail, Khadive Of Egypt (1874)) que fue ampliamente leído en Gran Bretaña. [13] Posteriormente, los constructores del Imperio Británico llegaron a Uganda con una predisposición contra Bunyoro, lo que eventualmente le costaría al reino la mitad de su territorio hasta que los "condados perdidos" fueran restaurados a Bunyoro después de la independencia. [13]
Más al norte, los acholi respondieron más favorablemente a la demanda egipcia de marfil. [13] Ya eran cazadores famosos y rápidamente adquirieron armas a cambio de colmillos. [13] Las armas permitieron a los acholi conservar su independencia, pero alteraron el equilibrio de poder dentro del territorio acholi, que por primera vez experimentó una distribución desigual de la riqueza basada en el control de las armas de fuego. [13]
Mientras tanto, Buganda recibía no sólo bienes comerciales y armas, sino también un flujo de visitantes extranjeros. [13] El explorador John Hanning Speke pasó por Buganda en 1862 y afirmó haber descubierto el nacimiento del Nilo. [15] Tanto Speke como Stanley (basándose en su estancia en Uganda en 1875) escribieron libros que elogiaban a los baganda por sus habilidades organizativas y su voluntad de modernizarse. [16] Stanley fue más allá e intentó convertir al rey al cristianismo . [16] Al encontrar a Kabaka Mutesa I aparentemente receptivo, Stanley escribió a la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) en Londres y la persuadió para que enviara misioneros a Buganda en 1877. [16]
Dos años después de que la CMS estableciera una misión, los Padres Blancos católicos franceses también llegaron a la corte del rey, y se preparó el escenario para una feroz rivalidad religiosa y nacionalista en la que también participaron comerciantes musulmanes con base en Zanzíbar. [16] A mediados de la década de 1880, los tres partidos habían logrado convertir a un número sustancial de baganda, algunos de los cuales alcanzaron puestos importantes en la corte. [16] Cuando un nuevo joven kabaka, Mwanga, intentó detener las ideologías extranjeras que veía amenazando al estado, fue depuesto por los conversos armados en 1888. [16] Siguió una guerra civil de cuatro años en la que inicialmente los musulmanes fueron tuvo éxito y proclamó un estado islámico. [16] Sin embargo, pronto fueron derrotados y no pudieron renovar su esfuerzo. [dieciséis]
La región quedó muy debilitada por una serie de epidemias que azotaron la región debido a su mayor exposición al mundo exterior. [ cita necesaria ] El primero de ellos fue el brote de peste bovina de 1891 que devastó el ganado de la región. [ cita necesaria ] A esto le siguieron brotes de enfermedad del sueño y viruela que reducirían a la mitad la población de algunas zonas. [ cita necesaria ]
Los victoriosos conversos protestantes y católicos dividieron entonces el reino de Buganda, que gobernaron a través de un kabaka testaferro que dependía de sus armas y su buena voluntad. [16] Así, la religión externa había perturbado y transformado el Estado tradicional. [16] Poco después, la llegada de imperialistas europeos competidores: el alemán Karl Peters y el capitán británico Frederick Lugard rompió la alianza cristiana; los misioneros protestantes británicos instaron a la aceptación de la bandera británica, mientras que la misión católica francesa apoyó a los alemanes (en ausencia de los imperialistas franceses) o pidió que Buganda mantuviera su independencia. [17]
En enero de 1892, estallaron combates entre los protestantes y católicos conversos de Baganda. [18] Los católicos rápidamente tomaron ventaja, hasta que Lugard intervino con un prototipo de ametralladora, la Maxim (llamada así por su inventor estadounidense, Hiram Maxim ). [18] La Máxima decidió la cuestión a favor de los protestantes probritánicos; la misión católica francesa fue incendiada y el obispo francés huyó. [18] El escándalo resultante se resolvió en Europa cuando el gobierno británico pagó una compensación a la misión francesa y estuvo de acuerdo con los alemanes que renunciaron al reclamo de Peters sobre Uganda en el Acuerdo anglo-alemán de 1890 . [18]
Con Buganda asegurada por Lugard y los alemanes ya no compitiendo por el control, los británicos comenzaron a ampliar su reclamo sobre las "cabezas del Nilo", como llamaban a la tierra al norte del lago Victoria. [18] Aliándose con los jefes protestantes de Baganda, los británicos se propusieron conquistar el resto del país, ayudados por tropas mercenarias nubias que anteriormente habían servido al jedive de Egipto. [18] Bunyoro se había librado de las guerras civiles religiosas de Buganda y estaba firmemente unido por su rey, Kabarega, que tenía varios regimientos de tropas armadas con armas de fuego. [18]
Después de cinco años de sangriento conflicto, los británicos ocuparon Bunyoro y conquistaron Acholi y la región norte, y surgieron las líneas generales del Protectorado de Uganda. [18] Otras entidades políticas africanas, como el reino de Ankole al suroeste, firmaron tratados con los británicos, al igual que las jefaturas de Busoga , pero los pueblos emparentados del este y noreste de Uganda tuvieron que ser derrotados por la fuerza militar. [18]
Un motín de las tropas mercenarias nubias en 1897 fue apenas reprimido después de dos años de lucha, durante los cuales los aliados cristianos baganda de los británicos demostraron una vez más su apoyo al poder colonial. [18] Como recompensa por este apoyo, y en reconocimiento de la formidable presencia militar de Buganda, los británicos negociaron un tratado separado con Buganda, otorgándole una gran medida de autonomía y autogobierno dentro del protectorado más grande bajo gobierno indirecto. [18] La mitad del territorio conquistado por Bunyoro también fue otorgado a Buganda, incluido el corazón histórico del reino que contiene varias tumbas reales Nyoro (Bunyoro). [18] Buganda duplicó su tamaño de diez a veinte condados ( sazas ), pero los " condados perdidos " de Bunyoro siguieron siendo un agravio continuo que volvería a atormentar a Buganda en la década de 1960. [18]
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