La provincia de Juzestán está situada en el suroeste de Irán . Su historia se extiende desde la antigua civilización elamita prearia hasta la actual República Islámica .
La llanura de Susiana, situada en el centro de Susa , al norte de la provincia de Juzestán, ha sido objeto de la investigación arqueológica más extensa y prolongada de Irán. Justo al noroeste, en la provincia de Ilam , también se encuentra la llanura de Deh Luran , que era culturalmente muy similar.
A diferencia del sur de Mesopotamia , la vida sedentaria temprana en Susiana estaba dominada por un solo sitio: Chogha Mish . [1] Fue abandonado alrededor de 4800 a. C., tal vez debido a la mayor actividad de los grupos de pastores nómadas en las tierras bajas. [1] Durante varios siglos después hubo una fase de transición durante la cual Chogha Do Sar, a 9 km al suroeste, fue el asentamiento más grande de la región. [1] Susa fue fundada alrededor de 4400 a. C. como un grupo de varias aldeas que luego se fusionaron para convertirse en una sola ciudad más grande. [1] Es posible que haya competido con Chogha Do Sar durante un tiempo antes de convertirse finalmente en el asentamiento principal de la región. [1]
Desde 2015 hasta 2020, el Proyecto Prehistórico Zohreh ha sido dirigido por Abbas Moghaddam. En la llanura del río Zohreh , han descubierto un yacimiento muy grande de Chega Sofla que data del 4.700 al 3.700 a. C. [2] Está ubicado cerca de Sardasht, Khuzestan , en las proximidades de la costa de Makran . [3] Estos pueblos usaban ladrillos en la construcción de sus tumbas. Aquí encontramos el ejemplo más antiguo de uso de ladrillos en la construcción de tumbas encontrado hasta ahora. Estas tumbas están construidas con ladrillos de barro y ladrillos cocidos, lo cual es bastante inusual para esa época, así como en piedra.
Se han encontrado grandes cantidades de cerámica de lujo y una gran variedad de herramientas y otros objetos de cobre. Se han identificado muchas similitudes culturales con Susa , en los montes Zagros inferiores, Irán. [4]
En 2020 se anunció el descubrimiento de 71 estelas inusuales de forma cónica en Tall Chegah-e Sofla. Estas estelas datan de finales del quinto milenio a. C. [5] La altura de las estelas varía entre 81 cm y 32,5 cm. Algunas de las estelas no tienen tallas, pero la mayoría de ellas están talladas con varias figuras, como humanos, cabras y ojos. Estos ojos tallados pueden ser ovalados o circulares. Muchas estelas también tienen algunos diseños geométricos simples. Originalmente estaban colocadas en posición vertical, pero se encontraron todas apiladas juntas como un grupo. [5]
En Chega Sofla se descubrieron veinte muestras de objetos metálicos, cuentas blanquecinas y fragmentos de rocas, que fueron analizadas por científicos. Se identificaron las cuentas de enstatita más antiguas fabricadas por el hombre en Irán, así como los objetos de plata que pueden estar entre los más antiguos del mundo. También se analizaron los artefactos de cobre encontrados. Además de cobre, contenían arsénico, antimonio, níquel y plomo.
Los autores determinaron que la mayoría de las materias primas del sitio fueron importadas desde lugares más lejanos, como el centro o el noroeste de Irán. [6]
En el pasado, Khuzestan estuvo habitado por un pueblo conocido como los elamitas, que no hablaban lenguas indoeuropeas (como los medos y los persas de la meseta iraní ) ni lenguas semíticas (como los pueblos de las ciudades-estado de Mesopotamia ). La lengua elamita no estaba relacionada con ninguna lengua iraní , pero puede haber sido parte de un grupo más grande conocido como elamo-dravidiano . Los arqueólogos e historiadores han documentado varias dinastías elamitas que van desde aproximadamente el 2700 a. C. hasta el 644 a. C.
Los límites de Elam cambiaron a lo largo de la historia, pero Elam generalmente incluía la actual Juzestán y áreas de la meseta iraní que ahora forman parte de la provincia iraní de Fars . Los reyes elamitas a veces gobernaban lugares tan lejanos como Babilonia ; a veces eran completamente subyugados por los babilonios y los asirios , y viceversa, como fue el caso de numerosas dinastías que gobernaron Irán.
La región central de Elam parece haber sido la accidentada zona montañosa de los montes Zagros . [7] Las tierras bajas de Susiana en el oeste y los Zagros del sureste alrededor de la provincia de Kerman , con sitios como Tepe Sialk , Tepe Yahya , Tall-i Iblis y Shahdad , estaban más en la periferia. [7] En la región oriental, también había una población indígena. [7] La economía principal de Elam se basaba en la agricultura y el pastoreo nómada , mientras que el comercio con las tierras bajas de Mesopotamia (especialmente en metales, madera y piedras preciosas) también jugó un papel desde el cuarto milenio a. C. en adelante. [7]
Durante el período protoelamita , Susa fue el único asentamiento importante en Susiana. [7] En el siguiente período elamita antiguo , durante finales del tercer milenio a. C., Tepe Musian (14 hectáreas) en la llanura de Deh Loran fue la única otra ciudad grande en Khuzestan. [7] Luego, a principios del segundo milenio a. C., Susa se expandió a un tamaño de 85 hectáreas y se convirtió en una importante ciudad política, comercial y cultural. [7] Las casas se construían con ladrillos de barro y se organizaban alrededor de patios, y en muchos casos los muertos eran enterrados en tumbas debajo del patio o los pisos. [7] Tumbas como estas continuaron haciéndose en las casas de Susan hasta mediados del primer milenio a. C. [7] Al mismo tiempo, aparecieron ciudades y pueblos en las tierras bajas, así como en los valles de las tierras altas vecinas. [7] Esto, combinado con textos de Susa, sugiere que había un alto nivel de desarrollo agrícola en la región entonces, con canales para riego. [7]
Durante el período elamita medio, los reyes elamitas invadieron con éxito Mesopotamia, y el aumento del uso de la lengua elamita en documentos e inscripciones junto con nuevas formas artísticas y arquitectónicas indica su poder en esta época. [7] Los hallazgos en los principales yacimientos de Juzestán de este período dan fe del patrocinio real de la metalurgia y otras tecnologías. [7] Hubo un creciente comercio interregional para satisfacer la demanda de objetos de lujo en las cortes reales y los santuarios religiosos. [7] El aumento de la población en las principales ciudades puede indicar una contracción de la agricultura sedentaria, con el pastoreo, el comercio y el saqueo desempeñando un papel más importante en la economía. [7]
El principal yacimiento arqueológico de la primera parte de este periodo es Haft Tepe , a 25 km al sureste de Susa. [7] Conocido como Kabnak, este yacimiento incluye un complejo de templos funerarios con tumbas subterráneas abovedadas y dos terrazas de adobe que pueden representar las bases erosionadas de zigurats . [7] Una estela fragmentaria indica que el complejo fue mantenido por el rey Tepti-ahar del siglo XVI a. C. [7] Junto a la terraza más grande había un área de taller que incluía un horno de doble cámara. [7] En esta área se fabricaban objetos de metal, hueso, concha y mosaico. [7] Aquí también se fabricaban cerámicas, incluidas cabezas funerarias de arcilla pintada que aparecen por primera vez aquí y luego continúan apareciendo a lo largo del período. [7]
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El principal yacimiento durante la segunda parte del periodo elamita medio es Chogha Zanbil , que antiguamente se conocía como Āl Untaš Napiriša o Dūr Untaš. [7] Tenía un zigurat y varios templos a su alrededor, que pueden haber sido utilizados como santuario para las deidades de todo el reino. [7] También había un barrio real con tres palacios monumentales, cada uno con grandes patios rodeados de largos salones y almacenes. [7] Es posible que el sitio de Chogha Zanbil no haya estado habitado extensamente. [7]
Las figurillas de terracota son características del arte elamita de finales del segundo milenio a. C., lo que sugiere una posible continuidad de las creencias religiosas durante este tiempo. [7] Las esculturas de camas y mujeres desnudas sosteniendo sus pechos con sus manos son comunes durante este período, pero no parecen haber seguido siendo comunes después de alrededor del 1000 a. C. [7] También se encuentran esculturas de toros jorobados en varios sitios, incluidos Susa, Haft Tepe y Chogha Zanbil. [7] Los santuarios excavados en la roca en las tierras altas, como Kūl-e Fara y Šekāfta Salmān cerca de Izeh en el este de Khuzestan, también sugieren la continuidad de las creencias religiosas. [7] Ambos santuarios tienen inscripciones posteriores que indican que el área estaba gobernada por un rey llamado Hanni, que gobernaba un estado llamado Aapir. [7]
Susa entró en una rápida decadencia a finales del segundo milenio a. C. [7] Las hambrunas parecen haber tenido "efectos desastrosos" sobre la población rural circundante en ese momento. [7] Los grupos elamitas pueden haber sido empujados a los valles del este de Juzestán desde el oeste por nuevos grupos étnicos (o por otros ya presentes que anteriormente habían estado subordinados). [7] El este de Juzestán parece haber aumentado tanto en importancia como en población durante este período. [7] El único yacimiento excavado en esta zona es Tall-i Ghazir cerca de Ramhormoz , rodeado por las montañas Bakhtiari. [7]
Hacia finales del siglo VIII a. C., Susa parece haberse recuperado y disfrutado de un período de renovada prosperidad. [7] Para entonces, al menos otras dos ciudades, Madaktu y Khidalu, habían llegado a desempeñar papeles políticos importantes. [7]
Los historiadores difieren en cuanto a si los elamitas pueden ser considerados "iraníes". Por un lado, los elamitas hablaban una lengua no iraní y estaban culturalmente más cerca de las civilizaciones establecidas de Sumer y Akkad que de las tribus de la meseta iraní. Por otro lado, los elamitas vinculaban las antiguas civilizaciones de Mesopotamia y los nuevos pueblos de la meseta, y su versión de la civilización mesopotámica fue una influencia formativa en el primer imperio indiscutiblemente persa de los aqueménidas . Elam fue una de las primeras conquistas del nuevo imperio persa; los escribas elamitas conservaron los registros de los persas, escribiéndolos en cuneiforme elamita. Por lo tanto, un historiador contemporáneo, Elton Daniel, afirma que los elamitas son "los fundadores del primer imperio iraní en el sentido geográfico" ( The History of Iran , 2001, p. 26). Si se considera a los elamitas como protopersas, entonces Khuzestan habría sido una de las cunas de la civilización persa. Muchos expertos, como Sir Percy Sykes , de hecho, llamaron a los elamitas "la civilización más antigua de Persia" ( A History of Persia , pág. 38), e Ibn Nadeem, en su libro al-Fehrest ("الفهرست"), menciona que todas las tierras medas y persas de la antigüedad hablaban una sola lengua. En su libro, que es el relato más acreditado de las lenguas habladas de Irán durante la era islámica temprana, Ibn Nadeem cita al erudito del siglo VIII Abdullah Ibn al-Muqaffa, que contaba al khuzi entre las lenguas iraníes y lo identificaba como el idioma no oficial de la realeza de Irán.
En el año 644 a. C., el rey asirio Asurbanipal conquistó Elam y destruyó su capital en Susa . Durante un tiempo, la zona estuvo gobernada desde el norte de Mesopotamia. Luego parece que recuperó su independencia. Se la conocía como Susiana y se gobernaba desde Susa . Consiguió mantenerse independiente del floreciente Imperio medo .
Durante los dos siglos siguientes, la civilización persa se estableció en Juzestán, aunque se dice que la lengua elamita sobrevivió otros mil años, hasta el siglo V d.C.
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Durante los primeros años del reinado de Sapor II (309-379), los árabes cruzaron el golfo Pérsico desde Bahréin hasta "Ardashir-Khora" de Fars y atacaron el interior. En represalia, Sapor II dirigió una expedición a través de Bahréin , derrotó a las fuerzas combinadas de las tribus árabes de Taghleb , Bakr bin Wael y Abd Al-Qays y avanzó temporalmente hacia Yamama en el centro de Najd . Los sasánidas reasentaron a estas tribus en Kermán y Ahvaz . Los árabes nombraron a Sapor II como Shabur Dhul-aktāf ( el que posee hombros porque o bien atravesó o dislocó los hombros de los árabes capturados o tenía hombros anchos) después de esta batalla. (p. 202, Encyclopædia Iranica ). [1] Archivado el 16 de julio de 2011 en Wayback Machine .
Cabe señalar que la presencia árabe en Irán no comenzó con la conquista árabe del Imperio sasánida . La infiltración mutua dentro y fuera de Irán comenzó antes de las conquistas musulmanas y continuó como resultado de los esfuerzos conjuntos de los árabes civilizados ( ahl al-madar ) así como de los árabes del desierto ( ahl al-wabar ). Había miembros de las tribus de Bakr bin Wael y Tamim (Thamim) en Khuzestan y Fars antes de la llegada de los ejércitos árabes musulmanes. Algunos de estos grupos árabes eran sedentarios mientras que otros eran nómadas. Algunos lucharon en nombre del Imperio sasánida (Taghleb, Eyad), mientras que otros (Lakhmid, Shayban, Bakr bin Wael) comenzaron a luchar contra los sasánidas . Este último grupo ya había ganado una victoria celebrada, aunque limitada, en Du Qar alrededor del 604 d.C.
Algunos árabes locales liderados por Al-Motanna bin Hareta Al-Shaybani ayudaron a dirigir la atención del naciente estado musulmán hacia Irán al convertirse al Islam y negociar con Medina para obtener apoyo en sus movimientos anti- sasánidas . (p. 210-211 Encyclopædia Iranica [2] Archivado el 24 de marzo de 2006 en Wayback Machine ).
Durante varios siglos, Juzestán formó parte de la provincia de Mesopotamia y estuvo gobernada por califas lejanos. Con el tiempo, la mayoría de los habitantes adoptaron el Islam. La lengua persa absorbió miles de préstamos árabes y algo de sintaxis árabe. Los persas, a su vez, ejercieron una profunda influencia sobre sus conquistadores árabes.
Juzestán era una región rica de un imperio próspero. El río Karun estaba represado y las plantaciones de caña de azúcar se extendían por matorrales o pantanos recuperados. Muchos eruditos, científicos, artistas, poetas y músicos musulmanes destacados eran juzestaníes.
La situación política era extremadamente fluida y las fronteras de los distintos emiratos y sultanatos tendían a desaparecer rápidamente.
En el período omeya , grandes tribus de nómadas de las tribus Hanifa , Tamim y Abd al-Qays cruzaron el Golfo Pérsico y ocuparon algunos de los territorios más ricos de Basrán alrededor de Ahvaz y en Fars durante la segunda guerra civil islámica en 661-665/680-684 ( Encyclopædia Iranica , pág. 215, bajo Tribus árabes de Irán ).
Durante el periodo abasí , en la segunda mitad del siglo X, la tribu de los asad , aprovechando las disputas con los buihides , penetró en Juzestán, donde la tribu tamim había estado habitando desde tiempos preislámicos. Sin embargo, tras la caída de la dinastía abasí, el flujo de inmigrantes árabes a Persia disminuyó gradualmente, pero no obstante continuó.
Después de la decadencia de la dinastía saffarí a finales del siglo IX, Bagdad mantuvo un fuerte control centralizado de Juzestán hasta que la dinastía local baridí se volvió relativamente independiente alrededor de 927. [9] : 140 Los buyíes reafirmaron el control desde Bagdad de forma intermitente desde 941 hasta que los seléucidas obtuvieron el poder en 1055. [9] : 140–1
Durante el período medieval, una de las principales actividades económicas en Juzestán era la fabricación de textiles de lujo: sedas , brocados , mezclas de seda y lana y tela tiraz . [9] : 179 Las fábricas de tiraz eran un monopolio estatal y, por lo tanto, controlarlas tenía importancia política. [9] : 181 Esta es una continuación de la tendencia sasánida anterior donde los artículos de lujo se producían en talleres imperiales; los sasánidas habían desarrollado una industria de la seda en Juzestán, estableciendo talleres en Tustar, Jundi-Sabur y Susa. [9] : 180–1 Durante la Edad Media, Tustar en particular parece haber sido constantemente uno de los productores textiles más importantes de la región, como lo es hoy. [9] : 185 Su importancia económica está indicada por el hecho de que se le permitió producir la Kiswah (la cubierta bordada para la Kaaba ) en 321 AH/933 CE, un acto con enorme importancia política. [9] : 185–6
Casi todas las ciudades productoras de telas del Juzestán medieval estaban situadas a orillas de ríos. [9] : 192 Estos ríos proporcionaban una fuente de irrigación para los cultivos de algodón , lino y morera utilizados en la producción de textiles, y también se utilizaban para impulsar molinos de agua para procesar las materias primas. [9] : 192 También funcionaban como medio de transporte y apoyaban el comercio. [9] : 192
Durante este período, Khuzestan también era conocido como productor de azúcar . [9] : 186 Los relatos contemporáneos indican la presencia de dos lugares con refinerías de azúcar: Sus y Jundisabur. [9] : 186 Al-Maqdisi escribió que Jundisabur "proporcionaba todo el azúcar que se consumía en Khorasan y Jibal ", lo que indica que era muy importante económicamente. [9] : 186 El cultivo de palmeras datileras también estaba muy extendido en Khuzestan; especialmente en las regiones del sur que son más saladas y menos irrigadas. [9] : 193
A pesar de ser la capital política de la región, Ahvaz no era un productor importante ni de productos alimenticios ni de bienes manufacturados. [9] : 192 Su función principal entonces, como ahora, era principalmente la administración y la redistribución. [9] : 192
Entre 1219 y 1335, los mongoles, al mando de Gengis Kan y luego de su nieto Hulegu , invadieron las estepas al este de la meseta iraní y llegaron a Palestina antes de que los detuvieran. Bagdad, la rica y legendaria capital de los califas abasíes, cayó en 1258. El Ilkhanato mongol de Oriente Medio se mantuvo durante un siglo y luego se desintegró. Gran parte de Juzestán fue destruida y quedó en ruinas.
En 1393, Tamerlán conquistó Juzestán y, al parecer, después fue gobernada por sus sucesores, los timúridas . Cuando el gobierno timúrida decayó, Juzestán pasó a manos de los msha'sha'iya , una secta milenaria chiita que dominó la región occidental de la provincia desde mediados del siglo XV hasta el siglo XIX. Según la mayoría de las fuentes, sus descendientes todavía se encontraban en el siglo XIX, como poderosos gobernantes locales en la ciudad de Hoveizeh , su centro original.
En 1510, Juzestán fue conquistado por la dinastía safávida . La parte occidental de Juzestán se llamó Arabistán a partir de ese momento, debido a la creciente población árabe. La parte oriental de Juzestán se conocía como Juzestán y estaba habitada principalmente por el pueblo lur, por lo que a veces se incorporaba al Gran Lur. A menudo era objeto de disputa entre los safávidas y el Imperio otomano , que controlaba la vecina ciudad de Basora , al otro lado del río Shatt al-Arab, en el actual Irak .
A finales del siglo XVI, los Bani Kaab , procedentes de Kuwait , se asentaron en Juzestán (véase JR Perry, "Los Banu Ka'b: un estado bandido anfibio en Juzestán", Le Monde Iranien et L'Islam I, 1971, pág. 133). Durante los siglos siguientes, muchas más tribus árabes se trasladaron desde el sur de Irak a la parte occidental de Juzestán. [10]
Durante varios siglos, Juzestán, al igual que muchas otras provincias iraníes anteriores a la era de la dinastía Pahlavi, había sido una parte semiautónoma de Persia bajo el control de un gobernador general imperial designado por el Sha. Las montañas Zagros separaban la provincia de la meseta central iraní . El gobernador general, que residía parte del año en las frías tierras altas de Shushtar o Dezful , a menudo dejaba el ejercicio real del poder a los líderes locales que pujaban y se peleaban entre ellos por el puesto de recaudador de impuestos . [11]
De estas facciones, el clan Muhaisin , liderado por el jeque Jabir al-Kaabi , se convirtió en el más fuerte y bajo su liderazgo los Bani Kaab se reunificaron bajo una sola autoridad, la capital de la tribu se trasladó de la aldea de Fallahiyah a la floreciente ciudad portuaria de Mohammerah . A diferencia de los líderes anteriores de los Bani Kaab, Jabir mantuvo la ley y el orden, y estableció Mohammerah como puerto libre y emirato, del que era jeque. Jabir también se convirtió en el gobernador general designado por el Imperio de la provincia.
A lo largo del siglo XIX, Rusia y Gran Bretaña se disputaron el control de Persia. Ambas intentaron influir o intimidar a los shas Qajar. Rusia dominaba las partes septentrionales de Irán, mientras que Gran Bretaña dominaba el sur. Juzestán era una zona de especial interés para Gran Bretaña, en un principio por su ubicación estratégica y, más tarde, por sus vastos yacimientos petrolíferos. Durante más de un siglo, Gran Bretaña ejerció una influencia dominante en la zona.
La corrupción rampante, la policía secreta opresiva y el régimen autocrático hicieron que el shah Pahlavi perdiera cada vez más popularidad. Sus intentos de modernizar Irán y quebrar el poder del clero chiita le generaron antagonismo entre los líderes religiosos y los iraníes devotos. En 1979, una alianza informal de estudiantes, partidos de izquierda y derecha e islamistas chiitas obligaron al shah a abandonar el poder. El clero chiita finalmente tomó el poder y estableció la República Islámica teocrática .
Tras la revolución se produjeron varios levantamientos regionales. Juzestán se vio afectada por una ola de disturbios liderada por árabes que exigían autonomía y el fin de la discriminación. Las fuerzas de seguridad iraníes reprimieron el levantamiento y murieron más de cien personas de ambos bandos.
Los desórdenes en el gobierno central hicieron que varios separatistas regionales iraníes se atrevieran. En 1980, seis separatistas árabes del Khuzestani tomaron temporalmente la embajada iraní en Londres ( véase Asedio a la embajada iraní ).
Saddam Hussein , el dictador iraquí , apoyó a los separatistas. Al principio, se supo que querían la autonomía para Khuzestan. Más tarde exigieron la liberación de 91 de sus camaradas detenidos en las cárceles del ayatolá Jomeini . Sólo después de que terminara el incidente se supo que Irak había entrenado y armado a los pistoleros para poner en aprietos a Irán, y que se convertiría en el preludio de la guerra entre Irán e Irak.
Poco después del drama de la embajada en 1980, las tropas iraquíes invadieron Khuzestan. Esperaban que los habitantes árabes los recibieran como liberadores y que el ejército iraní fuera demasiado débil para resistirlos. Ambas expectativas eran ilusorias. Después de los avances iniciales, los iraquíes fueron rechazados y obligados a retroceder a las antiguas fronteras. La guerra terminó en 1988.
La guerra devastó a Juzestán. La que fuera la refinería más grande de Irán, en Abadán , quedó destruida y nunca se recuperó por completo. Muchas de las famosas plantaciones de palma fueron aniquiladas, las ciudades fueron destruidas y los lugares históricos fueron demolidos. Muchos de los habitantes se vieron obligados a huir a las provincias vecinas, que tuvieron dificultades para hacer frente a la afluencia de refugiados. No todos los refugiados han podido regresar a sus antiguos hogares.
El gobierno central ha realizado algunas reparaciones en los principales centros urbanos y ha reconstruido algunas atracciones turísticas, como el castillo de Shush . Hay una nueva acería en Ahvaz y una nueva presa en el río Karun. Sin embargo, algunos sitios, como la ciudad de Khorramshahr , siguen siendo ruinas desoladas.
Los habitantes de Khuzestani han protestado, alegando que los ingresos petroleros de su provincia se utilizan en otros fines y que ellos tienen que hacer frente a las consecuencias de la guerra como mejor pueden. Ha habido mucho malestar entre los habitantes de Khuzestani de habla árabe y de ascendencia árabe, que afirman que sufren discriminación. En 2005, los disturbios y las detenciones masivas fueron noticia internacional.