La rebelión Fujiwara no Hirotsugu (藤原広嗣の乱, Fujiwara no Hirotsugu no ran ) fue una fallida rebelión del período Nara liderada por Fujiwara no Hirotsugu (藤原広嗣) en las islas japonesas , en el año 740. Hirotsugu, descontento con los poderes políticos, Formó un ejército en Dazaifu , Kyushu pero fue derrotado por las fuerzas gubernamentales.
La Rebelión Fujiwara no Hirotsugu está escasamente documentada y la mayor parte de lo que se sabe sobre ella, incluidas las fechas exactas, deriva de una única fuente histórica, el Shoku Nihongi . [1] Terminada en 797, esta es una de las Seis Historias Nacionales encargadas por el imperio y cubre el período comprendido entre 697 y 791. Es un documento valioso para los historiadores, aunque no todas las fechas que contiene deben considerarse exactas. [2]
El clan Fujiwara había influido en la política japonesa desde que su fundador, Nakatomi no Kamatari , colaborara en un golpe de Estado en 645, en el que el clan Soga fue derrocado y poco después se lanzó un programa de reformas ( Reforma Taika ), destinado a reforzar la autoridad imperial. . [3] En la década de 730, el organismo asesor imperial conocido como Consejo de Estado ( Daijō-kan ) estaba controlado por cuatro hijos de Fujiwara no Fuhito conocidos como los "Cuatro Fujiwara": Fujiwara no Muchimaro , ministro de la derecha desde 729; Fujiwara no Fusasaki , consultor desde 729; Fujiwara no Umakai y Fujiwara no Maro , que se unieron al consejo en 731. Juntos ocuparon cuatro de los diez puestos de este importante consejo que estaba directamente bajo el emperador y a cargo de todo tipo de asuntos seculares. [nb 1] [4] [5] [6] Además, los Fujiwara estaban relacionados con el emperador ya que tanto la madre de Shōmu como su consorte, la emperatriz Kōmyō , eran hijas de Fujiwara no Fuhito . [7]
En 735, una devastadora epidemia de viruela , que finalmente mató a aproximadamente un tercio de la población japonesa, estalló en Kyushu y posteriormente se extendió hacia el noreste. [8] Si bien la mayoría de las víctimas provenían de la población productora del oeste y centro de Japón, en 737, la epidemia llegó a la capital en Heijō-kyō ( Nara ) causando muerte y terror entre la aristocracia. [8] El emperador Shōmu se salvó, pero en el octavo mes de 737 diez funcionarios de cuarto rango o superior estaban muertos, incluidos los "Cuatro Fujiwara". La muerte de sus principales figuras y jefes de las cuatro ramas de Fujiwara debilitó considerablemente la influencia del clan Fujiwara. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]
Los siguientes nombramientos provocaron un cambio de poder hacia nobles estrechamente relacionados con el emperador y alejándose de clanes no imperiales como los Fujiwara. En 737, el príncipe Suzuka, hermano del príncipe Nagaya , [nb 2] fue nombrado Canciller ( Daijō-daijin ), el cargo más alto del Consejo de Estado. A principios del año siguiente, [d 1] Tachibana no Moroe , medio hermano de la emperatriz Kōmyō , asumió el cargo de ministro de la derecha que había ocupado Muchimaro antes de su muerte. [16] [17] El único Fujiwara en el consejo en ese momento era el hijo de Muchimaro, Fujiwara no Toyonari , que tenía un rango relativamente bajo. Además, todos los clanes que se habían opuesto a los Cuatro Fujiwara como los Ōtomo , los Saeki o los Agata Inukai eran partidarios de Moroe. A diferencia de los Cuatro Fujiwara, al Emperador ya no se le oponía una sola facción fuerte, ya que los miembros de este nuevo consejo procedían de varios clanes. [dieciséis]
Kibi no Makibi y Genbō fueron ascendidos a puestos importantes, a pesar de carecer de antecedentes familiares prestigiosos. [16] Ambos habían pasado 17 años en la China Tang y regresaron a Japón en 735. [7] [18] Makibi, que había traído varios textos confucianos importantes a Japón, asesoraría al Emperador sobre los últimos desarrollos continentales en códigos legales, guerra y música. . Fue ascendido a un rango superior y se convirtió en profesor imperial ( daigaku no suke ) en la corte. En 736, segundo mes (marzo/abril), el monje Genbō, que había regresado con más de 5.000 pergaminos y comentarios budistas, recibió de la corte una gran parcela de tierra, ocho sirvientes y un kesa púrpura . [7] Cuando la plaga llegó a la corte en 737, se le pidió que realizara rituales de curación para la familia imperial; y se pensaba que sus actividades realmente curaban a la madre del Emperador, Fujiwara no Miyako. [nb 3] En consecuencia, su influencia en la corte aumentó y en 737, octavo mes (agosto/septiembre) Genbō se convirtió en sacerdote principal de Kōfuku-ji , líder de la rama norte de la secta budista Hossō , y obtuvo el rango monástico más alto. sōjō (prelado principal). [7] [8] [16] [21] [22] [23] [24] [25]
Varios Fujiwara fueron exiliados a puestos en provincias distantes. [11] [13] [26] Fujiwara no Hirotsugu, el hijo mayor de Umakai y sobrino de la emperatriz Kōmyō , era el líder de la rama Shikike de la familia Fujiwara. [13] [27] Hermann Bohner lo describe como un "caballero", muy talentoso en la guerra, la danza, la música, la poesía y la ciencia, pero también como un temerario que busca enemigos a los que atacar y riesgos que asumir. [7] Al ver que la influencia de Fujiwara menguaba, Hirotsugu acusó a Genbō y se opuso abiertamente a Makibi. [28] Sin embargo, Shōmu confió en sus asesores más influyentes e hizo que Hirotsugu fuera degradado de su puesto como gobernador de la provincia central de Yamato , que había asumido un año antes, al remoto Kyushu , donde se convirtió en vicegobernador de Dazaifu en 738. [9 ] [12] [25] [27] [29] [30] [31]
En un memorial enviado al Emperador en septiembre de 740, [d 2] Hirotsugu declaró que responsabilizaba a Kibi no Makibi y al sacerdote Genbō de la corrupción y el descontento general en la capital. Señaló "los fracasos de la política reciente, describió catástrofes del cielo y de la tierra" y exigió su destitución. [8] Cuatro días después de que el tribunal recibió su mensaje, [d 3] se declaró en rebelión, no muy diferente de lo que Iwai hizo unos 200 años antes . [8] [9] [24] En ese momento, la gente de Kyushu atravesaba tiempos difíciles después de las epidemias de viruela, años de sequía y malas cosechas. El gobierno respondió a esta situación con un proyecto de construcción de templos a gran escala destinado a apaciguar a los dioses. Sin embargo, las familias de agricultores no podían permitirse el trabajo forzado impuesto en la construcción del templo. La causa de Hirotsugu fue apoyada por agricultores descontentos, jefes de distrito locales y miembros de la minoría Hayato del sur de Kyushu; también intentó conseguir el apoyo del reino coreano de Silla . Haciendo uso de su posición oficial en Dazaifu, Hirotsugu pronto reunió un ejército de entre 10.000 y 15.000 hombres [nb 4] . [21] [32] [33]
Con la fuerza concentrada en las conexiones vitales de Dazaifu y Hirotsugu en la capital, esta situación planteaba una seria amenaza para el gobierno central. [33] Shōmu, que también podría haber estado preocupado por una posible participación de Silla, respondió asignando a Ono no Azumabito como general sobre un ejército de represión de 17.000 hombres tomados del este y oeste de Japón, excepto Kyushu, el ejército real más grande del 8.º. siglo. [8] [9] [32] Como los reclutas habían sido liberados un año antes debido a las epidemias, pasó otro mes antes de que pudieran ser reclutados. [33] El 29 de septiembre [d 4] el gobierno envía un equipo de reconocimiento de 24 nativos Hayato. [8] Las fuerzas de ambos lados consistían tanto en infantería como en soldados montados y estaban bajo el mando local de los magistrados de distrito. Según William Wayne Farris, en el Japón del siglo VIII, los jinetes desempeñaban un papel decisivo en la fuerza de un ejército. Antes de cualquier batalla, en este conflicto, gran parte de las tropas gubernamentales serían reclutadas en el oeste de Honshu, donde se ubicaban muchos buenos arqueros montados, lo que les daba una ventaja decisiva sobre Hirotsugu que se limitaba a Kyushu. Más adelante en el conflicto, algunos de los soldados montados de Hirotsugu desertarían, aumentando esta ventaja. [34]
Para asegurar apoyo espiritual para la misión, a Azumabito se le ordenó rezar a Hachiman , el dios de la guerra. [29] Esta fue una de las primeras crisis en la que la gente recurrió a Hachiman como un kami de poder. [12] Se envió un mensajero para hacer ofrendas en el Gran Santuario de Ise y Shōmu ordenó que se fundieran estatuas de Kannon bosatsu de dos metros de altura y que se copiaran y leyeran los sutras en todas las provincias. [33] [35]
Para rodear a las fuerzas gubernamentales, Hirotsugu dividió su ejército en tres unidades; uno bajo su mando y los demás bajo el mando de sus subordinados, Tsunade y Komaro respectivamente. Juntos avanzaron por diferentes rutas hasta el norte de Kyushu, donde el estrecho de Kanmon separa Kyushu de la isla principal de Japón, Honshu . En el camino, el 19 de octubre, [d 5] Hirotsugu se detuvo en el cuartel general del distrito de Oka para "acampar, colocar sus ballestas , levantar señales de baliza y reclutar soldados de la provincia [de Chikuzen ]". [8] Finalmente llegó a las fortificaciones ( chinsho ) en el distrito de Miyako, provincia de Buzen , cerca de la ruta de invasión esperada. [8] Pero los planes de Hirotsugu para un ataque organizado fueron frustrados cuando un ejército de varios miles de hombres no apareció y otra unidad llegó tarde. El ejército gubernamental desembarcó con éxito en Kyushu, capturó hombres y armas de tres campamentos en Tomi, Itabitsu y Miyako en la provincia de Buzen. [d 6] [1] Anteriormente, el ejército de la corte había sido reforzado el 16 y 17 de octubre [d 7] con más de 4.000 hombres, incluidos 40 excelentes soldados ( jōhei ) bajo el magistrado del distrito de Toyoura , provincia de Nagato . [1] El 20 de octubre, [d 8] varios de los aliados de Hirotsugu se rindieron y cambiaron de bando: cuatro funcionarios del distrito desertaron junto con 500 guerreros montados y un ciudadano de la provincia de Buzen mató a uno de los rebeldes. Más tarde, un magistrado del distrito de Buzen regresó de la batalla con varias cabezas de rebeldes. [1] El 24 de octubre, [d 9] se distribuyó un decreto imperial entre la población y los funcionarios de Kyushu, tratando de desacreditar a Hirotsugu y prometiendo recompensas a cualquiera que matara a Hirotsugu. [nota 5]
El 2 de noviembre, [d 10] el ejército restante de Hirotsugu, que se decía estaba formado por 10.000 jinetes, se enfrentó a las fuerzas gubernamentales en el río Itabitsu. Como no lograron cruzar, el ejército de Hirotsugu fue derrotado y disuelto. [1] Al intentar llegar a Silla en barco, Hirotsugu se vio obligado a retroceder por las tormentas, capturado por las fuerzas gubernamentales bajo el mando de Abe no Kuromaro (安倍黒麻呂) el 16 de noviembre en Chikanoshima en las islas Gotō , provincia de Hizen . [d 11] [17] [29] [36] Una semana después, el 24 de noviembre, un general lo decapitó sin el permiso del tribunal. [24] [27] [32] [37]
Mientras las maniobras de batalla aún estaban en marcha, en el décimo mes, [d 12] el emperador Shōmu abandonó la capital en Heijō-kyō ( Nara ) y viajó hacia el este vía Horikoshi [nb 6] (堀越頓宮; hoy Tsuge ; décimo mes, 29° día: 22 de noviembre), Nabari (décimo mes, día 30: 23 de noviembre), Ao [nb. 6] (安保頓宮; hoy Aoyama ; 11.º mes, 1.º día: 24 de noviembre) a Kawaguchi en el distrito de Ichishi , provincia de Ise (hoy parte de Tsu , anteriormente parte de Hakusan ) donde se retiró junto con su corte a un palacio temporal. Uno de sus generales quedó al mando de la capital. [2] Presumiblemente Shōmu temía a los partidarios de Fujiwara en Nara y esperaba sofocar posibles levantamientos en otras partes del país con su presencia. [7] [11] [21] [38] Después de cuatro días de viaje bajo fuertes lluvias y barro espeso, el grupo llegó a Kawaguchi el 25 de noviembre. [d 13] Un par de días después, se enteran de la ejecución de Hirotsugu y de que la rebelión había sido sofocado. [38]
A pesar de las buenas noticias, Shōmu no regresó a Heijō-kyō inmediatamente, sino que permaneció en Kawaguchi hasta el 4 de diciembre. [d 14] Continuó su viaje hacia el este, luego hacia el norte a través de la provincia de Mino y de regreso al oeste a lo largo de las orillas del lago Biwa hasta Kuni en Provincia de Yamashiro (hoy en Kizugawa ), a la que llegó el 6 de enero de 741. [d 15] Los lugares que pasó en el camino incluyeron Akasaka [nb 6]赤坂頓宮; hoy Suzuka ; 11 m. 14 d.: 7 de diciembre）, distrito de Asake (朝明郡; hoy Yokkaichi ; 11 m. 20 d.: 13 de diciembre), Ishiura [nb 6] (石占頓宮; hoy Tado ; 11 m. 25 d.: 18 de diciembre ）, distrito de Tagi (当伎郡; hoy Yōrō ; 11 m. 26 d.: 19 de diciembre）, Fuwa [nb 6] (不破頓宮; hoy Tarui ; 12 m. 1 d.: 23 de diciembre）, Yokokawa [nb 6 ] (横川頓宮; hoy Santō o Maihara ; 12. m. 6.° d.: 28 de diciembre), Inukami [nb 6] (犬上頓宮; hoy Hikone ; 12. m. 7.° d.: 29 de diciembre）, distrito de Gamō (蒲生郡; hoy cerca de Yōkaichi ; 12 m. 9 d.: 31 de diciembre）, Yasu [nb 6] (野洲頓宮; hoy Yasu o Moriyama ; 12 m. 10 d.: 1 de enero）, Awazu [nb 6] (禾津頓宮; hoy Ōtsu ; 12 m. 11 d.: 2 de enero）, Tamanoi [nb 6] (玉井頓宮; hoy Yamashina-ku, Kioto ; 12 m. 14 d.）. [39] Situado entre las colinas y cerca de un río. al norte de Nara, Kuni era fácilmente defendible. Además, la zona estaba vinculada con el Ministro de Derecha, Tachibana no Moroe, mientras que Nara era un centro del clan Fujiwara . Shōmu proclamó una nueva capital en Kuni-kyō [10] [11] [13] .
En una entrada del Shoku Nihongi , fechada el 14 de abril de 741, [d 17] se señaló que se hicieron donaciones de tierras, sirvientes, caballos y sutras budistas al santuario de Hachiman y para la construcción de una pagoda. Bender considera que estas ofrendas son en agradecimiento por la represión de la rebelión de Hirotsugu. [29] [35] Aunque no está directamente relacionado con la rebelión, el edicto de Shōmu de 741, en el que decretó que se establecieran templos provinciales, es otra indicación del estado desolado del país después de una serie de calamidades. [10]
La muerte de Fujiwara no Hirotsugu marcó el fin de la rama Shikike y el inicio del ascenso del Nanke , "sur", Fujiwara. [27] Habiendo reprimido la rebelión, la influencia de Moroe en la corte creció aún más. [41] Sin embargo, a través de la influencia de Fujiwara, Makibi y Genbō fueron removidos de la corte y exiliados a Kyushu, el lugar desde donde Hirotsugu había exigido la destitución de Genbō y poco después comenzó su rebelión. Genbō construyó el templo Kwannon-ji en 745 y Makibi se convirtió en gobernador de la provincia de Chikuzen en 759 y poco después de la provincia de Hizen antes de ser enviado a China. [7] Genbō murió un año después, en 746, y la creencia popular sostenía que el fantasma de Hirotsugu, actuando con rencor, era el responsable de la muerte del monje. [22] [25] [42] [43] Esta historia fue mencionada en el Shoku Nihongi como: "Se corrió la voz de que el efecto espiritual de Fujiwara no Hirotsugu le había causado daño", y es la primera mención de un espíritu vengativo ( goryō ) en la historia o literatura japonesa. [23] Herman Ooms ve en este rumor un "apoyo generalizado (probablemente limitado a Nara y sus alrededores) a alguien que criticó al gobierno (Hirotsugu) y sufrió las consecuencias". [43]
En la segunda mitad del siglo VIII, el espíritu de Hirotsugu fue, junto con el del príncipe Nagaya , considerado particularmente perturbador. [44] En un momento de una epidemia de tuberculosis en todo el país , que se cree que fue causada por goryō , Fujiwara no Mototsune , de la rama "norte" ( hokke ) de Fujiwara, celebró un goryō'e (ritual de los espíritus difuntos) el 10 de junio de 863 [ d 18] en los jardines del Palacio Imperial en Heian-kyō ( Kioto ). Este ritual estaba dirigido a seis espíritus, incluido el de Fujiwara no Hirotsugu, ya que cada uno de ellos se había convertido en un espíritu fallecido debido a las acciones de Fujiwara. McMullin, por lo tanto, supone que el evento se llevó a cabo para dirigir el miedo de la población hacia estas seis personas fallecidas que habían sido enemigos de la rama hokke de la familia Fujiwara, enviando el mensaje de que los enemigos del hokke Fujiwara eran enemigos del pueblo. [44]
Al igual que Genbō, Kibi no Makibi permaneció en China después de que los barcos de la embajada regresaron a Japón, regresando a casa al mismo tiempo que Genbo diecisiete años después.