Hirohara Jinja (紘原神社, Hirohara Jinja , lit. "Santuario de Hirohara") es un antiguo santuario sintoísta ubicado en Medan , Indonesia . El santuario fue construido en 1944 por la 2.ª División de Guardias del antiguo Ejército Imperial Japonés . [4] [1] Está situado ligeramente tierra adentro de la Oficina del Gobernador de Sumatra del Norte, anteriormente conocida como la Oficina Provincial de la Costa Este durante la ocupación japonesa de Indonesia .
Se cree que el santuario es el último edificio de santuario sobreviviente entre los construidos por el antiguo Ejército Imperial Japonés en varias partes de la Esfera de Co-prosperidad de la Gran Asia Oriental y, probablemente, el último edificio de santuario sintoísta en el Sudeste Asiático . [5] [4] El santuario permaneció después de la guerra y ahora se usa como un lugar de reunión para los ricos locales como el 'Club Medan'. El edificio fue designado como un sitio patrimonial y protegido por el Gobierno de la ciudad de Medan, [3] aunque el futuro del sitio es incierto.
El 'Hiro' (紘) en Hirohara fue tomado del principio de la Guerra del Gran Asia Oriental ' Hakkō ichiu ' (八紘一宇), y el 'Hara' (原) recibió su nombre de la palabra indonesia 'Medan' (campo). [1] [6] Otro posible significado de "Hiro" es amplio o expansivo. [2]
Medan tenía una población escasa y no tuvo un desarrollo rápido hasta mediados de la era Meiji , cuando los gobernantes holandeses comenzaron a liberar tierras para plantaciones de tabaco . Este cambio en el uso de la tierra facilitó la evolución de Medan hasta convertirse en un importante centro comercial, elevando posteriormente su estatus a centro gubernamental. Pronto empezó a correr la voz sobre la creciente prosperidad de la ciudad, atrayendo una ola de trabajadores migrantes, en particular de la comunidad japonesa. Debido a esto, Medan ha sido un centro de migración japonesa a Indonesia fuera de Batavia . [6] Los informes del consulado holandés indican que había 782 inmigrantes japoneses registrados en Batavia en 1909 (con un estimado de 400 más aún por registrarse), y 278 adicionales (que comprendían 57 hombres y 221 mujeres) en Medan en 1910. [7] El famoso poeta Mitsuharu Kaneko , también se hospedó una vez en una posada en el barrio indio de Medan, Kampung Keling , durante sus viajes a las Indias Orientales Holandesas a principios del período Showa . Afirmando que había más de 40 posadas dirigidas por japoneses solo en la nueva ciudad. [8] Los trabajadores japoneses luego se convirtieron en empresarios, algunos incluso en propietarios de plantaciones.
Según relatos locales en Medan, antes de la creación del Santuario Hirohara en su ubicación actual, existía un santuario japonés precursor. El historiador Ichwan Azhari explicó que debido a la afluencia de trabajadores japoneses a Medan, que en ese momento eran mayoría en el registro de seguidores del budismo japonés , se hizo necesario un lugar de culto designado para la creciente comunidad. Esto condujo a la creación de la primera versión del santuario. [3] Según el último director del Club Medan, Eswin Soekardja, el santuario se construyó después de que los trabajadores japoneses entraran y se establecieran en Medan. [9]
Después de la caída de Singapur y la invasión de Sumatra , el 1 de junio de 1943, la 2.ª División de Guardias hizo de la zona de Medan de Sumatra , Indias Orientales Holandesas (actual Indonesia) su base de operaciones en el sudeste asiático. Entonces el teniente general Akira Mutō fue designado gobernador militar de Sumatra. [10] Durante la guerra, se erigieron santuarios en los territorios ocupados como lugares de oración por la victoria y para mejorar la moral; solo en Indonesia había 11 santuarios. [11] Después de esto, Mutō inició la construcción de un santuario propio en el terreno. [4] Según el profesor Nakajima Michio (ex rector de la Universidad de Kanagawa ), el edificio fue diseñado por Suzuki Hiroyuki, un arquitecto del Ministerio del Interior de Japón . La construcción del santuario de Hirohara fue ordenada por el ejército japonés, en cooperación con el sector privado japonés. [2] Se dice que la madera utilizada para el santuario era un " árbol sagrado " de las profundidades de las montañas de Aceh , suministrado por la sucursal de Showa Rubber en Medan durante la ocupación militar, y que en su construcción se emplearon prisioneros de guerra holandeses y Rōmusha , lo que lo convierte posiblemente en el único santuario construido por cristianos. [12] Uno de ellos fue el escritor holandés Willem Brandt . En su obra, De gele terreur en 1946, una vez describió la condición: [13] [14]
"... ¿Acaso Sumatra no se ha convertido en parte de Japón? Las avenidas y calles tienen nombres japoneses impronunciables. Los prisioneros de guerra fueron puestos a trabajar en el jardín experimental de la Estación Experimental Deli para cavar un estanque de lotos y construir un parque japonés con terrazas y templos".
Durante la guerra, se celebraban ceremonias en el Santuario de Hirohara los días 1 y 15 de cada mes, y el octavo día se designaba para la Gran Ceremonia ( en japonés :大詔奉戴日, romanizado : Taishohou Taibi ). El personal militar visitaba el lugar para rezar por la victoria y, posteriormente, adoraba al Miyagi Yohai ( en japonés :宮城遥拝), una práctica de inclinarse ante la dirección general de la familia imperial japonesa ( Miyagi ) desde lejos. [12] Esta práctica parecía peculiar de la población predominantemente musulmana de Medan, que reza hacia La Meca cinco veces al día. Durante la ocupación, algunos soldados japoneses obligaron a los residentes, incluso a los extranjeros en los campos de prisioneros de guerra, a adorar a la familia imperial japonesa desde la distancia, lo que provocó fricciones, ya que hacer Miyagi Yohai es hacia el este, la dirección exactamente opuesta a La Meca en el oeste. [12] [15] Aunque los principios básicos del Islam fueron enseñados inicialmente a los altos ejecutivos del gobierno militar de Japón, esta educación no fue implementada a fondo, lo que llevó a problemas. Shizuo Saito, ex embajador en Indonesia y Australia [16] y administrador militar del antiguo ejército japonés durante la guerra, escribió en su libro que "institucionalizó el corte de pelo" y "obligó a aprender japonés", así como "obligó a adorar a distancia en Miyagi". Afirmó que se animó a los lugareños a visitar el santuario y que él los obligó a adorar. [15] A pesar de la destrucción de estos santuarios por parte del ejército japonés y los lugareños al final de la guerra, el Santuario de Hirohara inexplicablemente permaneció intacto. Dada la limitada construcción durante los tres años de ocupación japonesa de Indonesia, el Santuario de Hirohara se considera una estructura histórica significativa. [4]
Tras la rendición de Japón , se intentó desmantelar el santuario del 26 al 31 de agosto de 1945 bajo las órdenes del Ministerio del Interior , para evitar la profanación del santuario. El desmantelamiento del santuario estaba en marcha cuando fue supervisado por el propio Suzuki Hiroyuki, quien permaneció en Medan durante el transcurso de la guerra. [2] Tanto el honden como el haiden, y otros pequeños santuarios en el sitio, fueron desmantelados con éxito. El proceso terminó abruptamente cuando las fuerzas británicas comenzaron a desembarcar inmediatamente en Belawan el 9 de octubre y se abrieron paso hasta la ciudad de Medan, [17] enfrentando poca o ninguna resistencia y negando cualquier movimiento para que los japoneses emprendieran adecuadamente acciones decisivas. [18] Como resultado, la mayoría de la infraestructura y los edificios en Medan, incluido el shamusho , permanecieron relativamente intactos. Al año siguiente, Suzuki Hiroyuki regresó a Japón. [2] Durante la ocupación de la ciudad de Medan por los Aliados , el edificio fue reutilizado como una casa club de supremacía blanca holandesa conocida como De Witte Sociëteit ( en español : La Sociedad Blanca). [19] [20] De Witte Sociëteit se estableció en 1879, sirviendo como un lugar de reunión para los blancos, los totoks holandeses , los chinos , los terratenientes de alto rango de Deli y el propio Sultán de Deli ; [19] no se permitía la entrada a los habitantes del interior ni a los perros. [20] Su primera casa club estaba ubicada junto a la oficina de correos principal de Medan (ahora el Banco BCA). La Casa Club se concibió inicialmente como un espacio de convivencia para los propietarios de plantaciones holandeses donde pudieran reunirse para actividades recreativas. Esto incluía participar en bebidas como café, fumar y participar en debates desde literatura y negocios hasta política, arte y cultura. [21]
Tras la salida de los holandeses de Indonesia, los ex militares de KNIL , el Dr. Hidayat, el Dr. Soekarja, el Dr. Hariono y el Dr. Ibrahim Irsan, se hicieron cargo de este edificio del club y lo rebautizaron como "Medan Club". El Medan Club era un establecimiento exclusivo para los escalones superiores de la sociedad de Medan. Para acceder a las instalaciones del Medan Club es necesario ser miembro. [19] La fundación del Medan Club, una fundación que antes era propiedad de entre 150 y 200 miembros y que se encarga de la operación, administración y mantenimiento del antiguo santuario, afirma tener dificultades financieras [19] , ya que los ingresos se derivan únicamente de las cuotas mensuales de los miembros y de los altos costos operativos. Esto provocó la falta de pago de los impuestos sobre la propiedad desde 2009, con una deuda total de 964.154.774 rupias, incluidas las multas por pago atrasado. El Servicio de Ingresos de Medan ha enviado cuatro facturas fiscales desde 2013 y tenía planes de emitir otra más adelante. [22]
En medio de dificultades financieras, en 2018, los propietarios del Medan Club abrieron el Medan Club al público y convirtieron el club Medan de un club exclusivo solo para miembros en un restaurante de alta gama y un lugar de reuniones. [23] [5] Usando esta opción, el 6 de agosto de 2018, el Consulado General de Japón en Medan celebró un seminario en el Medan Club, con varios dignatarios como oradores para conmemorar los 60 años de relaciones diplomáticas entre Japón e Indonesia. La celebración incluyó promociones culturales como Shodō , Sadō , Furoshiki Wrapping , así como artes escénicas como danza Yosakoi y karate . [24] [25]
Un año después, los propietarios tenían la intención de transformar el club en un club de entretenimiento de " vida nocturna ". La repentina reestructuración generó escrutinio, ya que el club de Medan no había obtenido la licencia comercial necesaria para operar como un lugar de entretenimiento nocturno y solo se le permitía operar con una licencia de restaurante. [23] En medio de dificultades financieras y el alto costo de mantenimiento del edificio del santuario, el Club se encuentra al borde de la quiebra.
El 28 de octubre de 2021, el antiguo santuario fue designado oficialmente como patrimonio cultural por el gobierno de la ciudad de Medan. Este reconocimiento se basó en el Decreto del Gobierno de la Ciudad de Medan (SK) número 433 de 2021, emitido por el alcalde Bobby Nasution . [3] Inesperadamente, el 9 de julio, el gobierno provincial prohíbe la venta del terreno a cualquier tercero que no sea el propio gobierno provincial. El entonces gobernador de Sumatra del Norte, Edy Rahmayadi , reveló el plan del Gobierno Provincial de Sumatra del Norte de comprar Medan Club. Considerándolo necesario para desarrollar el terreno y ampliar las instalaciones de oficinas en beneficio del gobierno local y la comunidad. [26] [27] Aunque un portavoz declaró vagamente que la compra del Medan Club no necesariamente resultará en "su desaparición", con la intención de comprar otras parcelas cerca del edificio para reemplazarlo. [28] Se acordó comprar el terreno por más de 457 mil millones de rupias (o 28 567 070,00 dólares estadounidenses) y se ha estimado en el Presupuesto de Ingresos y Gastos Regionales de Sumatra del Norte de 2022 (APBD) en 300 mil millones de rupias y el resto en 157 mil millones de rupias más, estimado en el APBD de Sumatra del Norte de 2023. [29] La compra generó críticas, desde la urgencia por el beneficio de la gente de Sumatra del Norte hasta el precio. [30] Edy respondió a esta crítica diciendo que si no se hubiera comprado el terreno, el terreno del Medan Club podría haberse reconstruido como hotel, apartamento o plaza. Argumentó además: "Imagínense un edificio que podría tener 50 pisos de altura mientras que el edificio del gobierno tiene solo 10 pisos; imagínense eso". [31] [32] También planeó comprar una casa antigua al lado del antiguo santuario. [31] También se dijo que el mecanismo de compra violaba las reglas, ya que el Santuario se construyó en tierras propiedad del Sultanato de Deli , [33] que se pensaba que nunca había sido compensado. La Administración de Suka Piring y los representantes de los herederos del Sultán de Deli demandaron a la Administración de la Asociación del Club Medan por más de 442.9 mil millones de IDR en el Tribunal de Distrito de Medan (PN). Akhmad Syamrah, un portavoz de Suka Piring, afirmó que la tierra que se utilizaría para la expansión de la Oficina del Gobernador del Norte de Sumatra todavía pertenece a la comunidad indígena de Deli, ya que anteriormente se le dio a Medan Deli Maatschappij como una concesión por parte del sultanato. Con base en la Ley No. 86 de 1958, todas las tierras y edificios que alguna vez fueron controlados y operados por los holandeses fueron nacionalizados por el Gobierno de Indonesia y declarados propiedad estatal. Sin embargo, no se sabe con certeza si la adquisición del Club Medan de De Witte Sociëteitfue el resultado de una nacionalización o una adquisición. [34] [35] Después de un tiempo, la cuestión se consideró legal después de una decisión de la Fiscalía Superior del Norte de Sumatra. [36]
El 16 de enero de 2023, se destruyó la barrera entre el antiguo santuario y la oficina provincial, [37] con la intención de utilizar el terreno para estacionamiento y actividades sociales locales por el momento. [38] [39] A raíz de la barrera destruida, la legalidad de la demolición está en duda, si el gobierno provincial podría destruir un sitio de patrimonio cultural dada su condición de patrimonio. Isnen Fitri, profesora de la Universidad del Norte de Sumatra , ofrece una perspectiva neutral sobre la compra. Ella cree que los edificios como el shamusho y las ciudades son dinámicos y no estáticos y, por lo tanto, métodos como permitir cambios en la propiedad y la función son vitales para acomodar y garantizar que los edificios históricos sigan siendo visibles hoy. Aunque ni en un punto de conservación total ni de destrucción. [2] Ichwan Azhari cree que se podría violar la Ley de Patrimonio Cultural, pero la ley establece que no se permite dañar ni reemplazar nada en el edificio, incluido el edificio en sí y su entorno circundante. [3] Mientras tanto, se están llevando a cabo planes para construir un edificio multiusos en este sitio, que sirva como centro de servicios públicos, permisos y otras funciones administrativas. Actualmente se está preparando el Diseño de Ingeniería Detallada (DED) para el edificio, con un presupuesto estimado de alrededor de Rp500 millones. El futuro del antiguo santuario es incierto, y su demolición completa es una posibilidad. [38] El Gobierno Provincial del Norte de Sumatra está presionando actualmente para que el edificio del Partido Perindo , ubicado justo al lado del Medan Club, venda su terreno. [40] Como el área que incluye el santuario en sí fue designada como zona de oficinas y la altura máxima del edificio para el área es de 13 pisos de acuerdo con el Reglamento Regional de la Ciudad No. 2/2015 sobre el Plan Espacial Detallado (RDTR) y las Regulaciones de Zonificación de la Ciudad de Medan 2015-2035. [33] [36]
Las instalaciones del club, que probablemente abarcan el sitio del antiguo santuario principal, cuentan con habitaciones divididas al estilo occidental donde los miembros pueden comer alimentos locales y occidentales. Aunque se ha eliminado la puerta torii , una observación cuidadosa revela restos de su antigua estética de santuario. Varios árboles antiguos, que se cree que formaban parte de los terrenos del templo original, todavía se encuentran en la propiedad. [12] [5] Según Eswin Soekardja, el terreno que rodea el edificio solía tener hasta 1,5 hectáreas (ahora 1,4 hectáreas), [9] [28] incluido un campo de golf que anteriormente pudo haber sido el jardín del santuario, [9] que se extendía hasta el río Deli . [2] [9] El s hamusho (社務所, oficina del santuario ), sigue siendo el mismo, aunque parcialmente alterado. [1] Cabe destacar el suelo del santuario; ahora baldosas de cerámica en lugar de paneles de madera para el suelo de tierra. [5] Se cree que el santuario no tiene un Honden (本殿, sala principal ) [1] Aunque esto podría deberse a que fue destruido por reurbanizaciones posteriores en el área. El santuario solía tener un Ottori y un estanque al otro lado de la calle, en lo que ahora es una intersección. [2]
El propósito principal exacto del santuario sigue sin estar claro, ya que el honden (y posiblemente el haiden ) fueron destruidos y existe muy poca información. Los investigadores de la Universidad de Kanagawa que visitaron el sitio inicialmente plantearon la hipótesis de que el santuario se usaba para honrar a los muertos de guerra, conocido como santuario Gokoku (anteriormente Shokonsha ). Aunque también podría sugerir que el honden consagra a Amaterasu Ōmikami , la Diosa del Sol y la deidad más alta en el sintoísmo , lo que lo convierte en un santuario shinmei . [1] Y que el Haiden (拝殿, sala de adoración ) se usaba para orar por el bienestar del pueblo japonés e indonesio. Aunque para Ito Masatoshi de la Universidad Nihon , tales santuarios no se crearían para el beneficio y el bienestar de los lugareños, sino más bien por razones políticas, ya que orar a Amaterasu tenía el mismo valor que orar al Emperador en ese momento. [2]
El otrora infame poeta y escritor holandés, Rudy Kousbroek , visitó el antiguo santuario durante su trabajo para NRC Handelsblad en la década de 1980. Describió el antiguo santuario como "poseedor de la sofisticación de la simplicidad, la modestia y el silencio. Sus superficies sin adornos, proporciones naturales y madera cruda evocaban una estética que se había cultivado durante mil años, desprovista de cualquier exhibición de poder, ostentación o vulgaridad". [14] Más tarde, en su primera visita, declaró:
"Aquí, en Sumatra, me quedé mirando con asombro: era la primera vez que veía dos mundos que coincidían, mundos que es mejor mantener separados para la tranquilidad de uno mismo. Me recordó a los japoneses que conocí durante la guerra. Debieron haber mirado esto, esa veranda de madera, esas escaleras lacadas en rojo. Debieron haber celebrado sus victorias aquí, sentados en este suelo de tablones y tal vez incluso lo disfrutaron. Esta vez, no se trata de personas diferentes, sino de las mismas. Las mismas personas que construyeron el ferrocarril de Pakanbaroe también construyeron esta sala. Por los mismos prisioneros de guerra." [14]
![Un Kannushi realiza una ceremonia Tamagushi en el santuario durante la construcción del shamusho (社務所) del santuario Hirohara (c. 1944)[5]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Hirohara_tamagushi.jpg/1280px-Hirohara_tamagushi.jpg)
![Foto de grupo durante la ceremonia de boda. En primera fila, segundo desde la izquierda, el mediador, el teniente general Tetsuzo Nakajima [ja] y a su derecha, Itoko Koyama, que se encontraba en Medan como escritora militar (7 de abril de 1944). [1]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Hirohara_Jinja_officer_wedding_photo.jpg/1280px-Hirohara_Jinja_officer_wedding_photo.jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
