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Hipólito Taine

Hippolyte Adolphe Taine [a] (21 de abril de 1828 - 5 de marzo de 1893) fue un historiador, crítico y filósofo francés. Fue la principal influencia teórica del naturalismo francés , un importante defensor del positivismo sociológico y uno de los primeros practicantes de la crítica historicista . Se dice que el historicismo literario como movimiento crítico se originó con él. [1] Taine también es recordado por sus intentos de proporcionar una explicación científica de la literatura.

Taine tuvo un profundo efecto en la literatura francesa ; la Enciclopedia Británica de 1911 afirmó que "el tono que impregna las obras de Zola , Bourget y Maupassant puede atribuirse inmediatamente a la influencia que llamamos de Taine". [2] A partir del trauma de 1871, un erudito ha dicho que Taine "forjó la estructura arquitectónica de la historiografía francesa moderna de derecha". [3]

Primeros años

Taine nació en Vouziers [4] en el seno de una familia bastante próspera de las Ardenas. Su padre, abogado, su tío y su abuelo le animaron a leer de forma ecléctica y le ofrecieron clases de arte y música.

En 1841, Taine, que entonces tenía 13 años, perdió a su padre [2] y fue enviado a un internado en París , en la Institution Mathé, cuyas clases se impartían en el Collège Bourbon , situado en el barrio de Batignolles. Destacó en sus estudios y en 1847 obtuvo dos títulos de bachillerato (ciencias y filosofía) y recibió el premio honorífico del concurso. Obtuvo la primera calificación en el examen de ingreso a la sección de letras de la École Normale Supérieure , a la que fue admitido en noviembre de 1848. [2] Entre los 24 estudiantes de la sección de letras, es compañero de clase de Francisque Sarcey (quien, en sus Souvenirs de jeunesse ("Recuerdos de juventud") pintó un retrato del joven Hippolyte en el campus de la rue d'Ulm) y de Edmond About . Pero su actitud (que tenía fama de terco) y su independencia intelectual respecto de las ideas de moda en aquel momento (encarnadas por Victor Cousin ) hicieron que suspendiera el examen del Concurso Nacional de Agregación de Filosofía en 1851. [5] Después de que su ensayo sobre la sensación fuera rechazado, abandonó las ciencias sociales y se dedicó a la literatura. [6] Tras trasladarse fuera de París, ocupó puestos de profesor en Nevers y Poitiers, durante los cuales continuó su desarrollo intelectual. En 1853, obtuvo un doctorado en la Sorbona. Su tesis, Essai sur les fables de La Fontaine , se publicaría más tarde en forma revisada en 1861. Su posterior "Ensayo sobre Livio" ganó un premio de la Academia Francesa en 1854. [7]

Taine adoptó las ideas positivistas y cientificistas que surgieron en esta época.

Tras defender su doctorado, fue automáticamente transferido a Besançon , pero rechazó esta asignación. Se estableció primero en París, donde se inscribió en la escuela de medicina. Desde allí, realizó una cura médica en los Pirineos en 1855, tras lo cual escribió su famoso Voyage aux Pyrénées y comenzó a contribuir con numerosos artículos filosóficos, literarios e históricos a la Revue des deux Mondes y al Journal des débats , dos periódicos importantes en ese momento.

Luego se despidió y viajó a Inglaterra, donde pasó seis semanas. En 1863 publicó su Historia de la literatura inglesa en cinco volúmenes. El obispo Félix Dupanloup , que se había dedicado a oponerse a la elección de intelectuales agnósticos para la Academia Francesa, se opuso a que esta última concediera a Taine un premio por esta obra. [8] En 1868, se casó con Thérèse Denuelle, hija de Alexandre Denuelle. Tuvieron dos hijos: Geneviève, esposa de Louis Paul-Dubois, y Émile.

El inmenso éxito de su obra le permitió, no sólo vivir de su pluma, sino también ser nombrado profesor de Historia del Arte y Estética en la Escuela de Bellas Artes y profesor de historia y alemán en la Escuela Especial Militar de Saint-Cyr . [9] También enseñó en Oxford (1871), donde se doctoró en Derecho. En 1878, fue elegido miembro de la Academia Francesa por 20 de los 26 votantes. [8] Taine se interesaba por muchos temas, incluyendo el arte, la literatura, pero especialmente la historia. Profundamente sacudido por la derrota de 1870 , así como por la insurrección (y la represión violenta) de la Comuna de París , Taine se dedicó de lleno a su principal obra histórica, Los orígenes de la Francia contemporánea (1875-1893), en la que trabajó hasta su muerte, y que tuvo un impacto significativo. Concebida por Taine con el objetivo de comprender la Francia de su época, la obra en seis volúmenes analiza las causas de la Revolución Francesa desde una perspectiva original y de largo plazo. En particular, Taine denuncia la artificialidad de las construcciones políticas de la revolución (las ideas excesivamente abstractas y racionales de Robespierre , por ejemplo), que, en su opinión, contradecían violentamente el crecimiento natural y lento de las instituciones de un Estado.

En 1885, durante una visita al Hospital de la Salpêtrière , Taine y Joseph Delboeuf asistieron a una sesión de hipnotismo en la que Jean-Martin Charcot indujo vesicaciones (ampollas) por sugestión.

Taine murió el 5 de marzo de 1893. Fue enterrado en la Reserva Natural Nacional Roc de Chère , Talloires , a orillas del lago de Annecy . [10] Taine había comprado la propiedad de Boringes en Menthon-Saint-Bernard (en Alta Saboya), para trabajar allí todos los veranos, y había servido como consejero de la comuna.

Evaluación

Los escritos de Taine sobre la Revolución han seguido siendo populares en Francia. Aunque fueron admirados por liberales como Anatole France , sirvieron para informar la visión conservadora de la Revolución, ya que Taine rechazó sus principios [11] [12] así como la Constitución francesa de 1793 , debido a que se presentaban de manera deshonesta al pueblo. [13] Argumentó que los jacobinos habían respondido a la centralización del Antiguo Régimen con una centralización aún mayor y favorecieron el individualismo de sus conceptos de regionalismo y nación. La alternativa de Taine al liberalismo racionalista influyó en las políticas sociales de la Tercera República . [14]

Por otra parte, Taine también ha recibido críticas de todo el espectro político, ya que su política es idiosincrásica , compleja y difícil de definir. Entre otros, los ataques vinieron del historiador marxista George Rudé , especialista en la Revolución Francesa y en la " historia desde abajo ", a causa de la visión de Taine de la multitud; [15] y del freudiano Peter Gay , quien describió la reacción de Taine a los jacobinos como estigmatización. [16] Sin embargo, Alfred Cobban , que abogó por una visión revisionista de la Revolución Francesa en oposición a la escuela marxista ortodoxa, consideró el relato de Taine sobre la Revolución Francesa "una polémica brillante". [17] La ​​visión de Taine de la Revolución contrasta con las interpretaciones marxistas que ganaron prominencia en el siglo XX, como en las obras de Albert Mathiez , Georges Lefebvre y Albert Soboul , antes de los relatos revisionistas de Alfred Cobban y François Furet .

A pesar de la política académica, cuando Alphonse Aulard , un historiador de la Revolución Francesa, analizó el texto de Taine, demostró que los numerosos hechos y ejemplos presentados por Taine para apoyar su relato resultaron sustancialmente correctos; Aulard encontró pocos errores, menos que en sus propios textos, como informó Augustin Cochin .

En sus otros escritos, Taine es conocido por su intento de proporcionar una explicación científica de la literatura, un proyecto que lo ha vinculado a los positivistas sociológicos, aunque hubo diferencias importantes. En su opinión, la obra literaria era el producto del entorno del autor, y un análisis de ese entorno podría producir una comprensión perfecta de esa obra; esto contrasta con la visión de que la obra literaria es la creación espontánea del genio. Taine basó su análisis en categorías como "nación", "entorno" o "situación" y "tiempo". [18] [19] Armin Koller ha escrito que en esto Taine se basó en gran medida en el filósofo Johann Gottfried Herder , aunque esto ha sido insuficientemente reconocido, [20] mientras que la escritora española Emilia Pardo Bazán ha sugerido que un predecesor crucial de la idea de Taine fue el trabajo de Germaine de Staël sobre la relación entre el arte y la sociedad. [21] Tanto los movimientos literarios nacionalistas como los críticos posmodernos han hecho uso de los conceptos de Taine, los primeros para defender su lugar único y distinto en la literatura [22] y los segundos para deconstruir los textos con respecto a la relación entre la literatura y la historia social.

Taine fue criticado, incluso por Émile Zola, que le debía mucho, por no tener suficientemente en cuenta la individualidad del artista. Zola sostuvo que el temperamento de un artista podía llevarlo a tomar decisiones artísticas únicas, distintas del entorno que lo había formado, y puso a Édouard Manet como principal ejemplo. Gustave Lanson sostuvo que el determinismo ambiental de Taine no podía explicar su genio. [23]

Influencia

La influencia de Taine en la cultura intelectual y la literatura francesas fue significativa. Mantuvo una relación especial, en particular, con Émile Zola . [24] Como dice el crítico Philip Walker sobre Zola: "Página tras página, incluidos muchos de sus escritos más memorables, se nos presenta lo que equivale a una mímesis de la interacción entre sensación e imaginación que Taine estudió en profundidad y de la que, según él, emerge el mundo de la mente". [25] El filósofo español Miguel de Unamuno estuvo fascinado tanto por Zola como por Taine desde el principio (aunque finalmente concluyó que la influencia de Taine en la literatura había sido negativa). [26] Paul Bourget y Guy de Maupassant también estuvieron muy influenciados por Taine. [2]

Taine mantuvo correspondencia con el filósofo Friedrich Nietzsche, quien más tarde se refirió a él en Más allá del bien y del mal como "el primero de los historiadores vivos". [27] También fue el tema de la tesis doctoral de Stefan Zweig , "La filosofía de Hippolyte Taine". [28] Taine también fue leído por Peter Kropotkin , quien lo describió como un verdadero entendido de la Revolución Francesa, porque "estudió los movimientos que precedieron a la revolución del 14 de julio", o como citó al propio Taine, "conozco trescientos estallidos antes del 14 de julio". [29]

Obras

Obras en traducción al inglés

Artículos seleccionados

Véase también

Notas

  1. ^ Pronunciación francesa: [ipɔlit adɔlf tɛn]

Referencias

  1. ^ Kelly, R. Gordon (1974). "Literatura e historiador". American Quarterly . 26 (2): 141–159. doi :10.2307/2712232. JSTOR  2712232.
  2. ^ abcd Baring, Maurice (1911). "Taine, Hippolyte Adolphe"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 360–363.
  3. ^ Susanna Barrows. Espejos distorsionadores: visiones de la multitud en la Francia de finales del siglo XIX. New Haven: Universidad de Yale, 1981, pág. 83
  4. ^ Duclaux, Mary (1903). "La juventud de Taine", The Living Age, vol. 236, págs. 545-560.
  5. ^ Lombardo, Patrizia (1990). "Hippolyte Taine entre el arte y la ciencia", Yale French Studies , vol. 77, pág. 119.
  6. ^ Wolfenstein, Martha (1944). "El contexto social de la filosofía del arte de Taine", Journal of the History of Ideas , vol. 5, núm. 3, pág. 335.
  7. ^ Bosque.
  8. ^ ab Hipólito TAINE | Académie française » [archivo], en academie-francaise.fr
  9. ^ "Hippolyte Adolphe Taine". Enciclopedia Británica . ITA . Consultado el 15 de febrero de 2021 .
  10. ^ Maison d'Hippolyte Taine» [archivo], Fédération des Maisons d'écrivains et des patrimoines littéraires.
  11. ^ McElrone, Hugh P. (1887). "La opinión de Taine sobre Napoleón Bonaparte", The Catholic World, vol. 45, págs. 384-397.
  12. ^ Soltau, Roger Henry (1959). "Hippolyte Taine". En: El pensamiento político francés en el siglo XIX. Nueva York: Russell & Russell, págs. 230-250.
  13. ^ Gay, 665.
  14. ^ Pitt, Alan (1998). "El liberalismo irracionalista de Hippolyte Taine", The Historical Journal , vol. 41, núm. 4, pág. 1051.
  15. ↑ George Rudé, "Interpretaciones de la Revolución Francesa", folleto de la Asociación Histórica, serie general, n.º 47 (Londres, 1961)
  16. ^ Gay, Peter (1961). "Retórica y política en la Revolución Francesa", The American Historical Review , vol. 66, núm. 3, pág. 665.
  17. ^ Aulard, FA (1907). Taine – Historia de la Revolución Francesa. París: Librairie Armand Colant.
  18. ^ Terrier, Jean (2011). Visiones de lo social: la sociedad como proyecto político en Francia, 1750-1950. BRILL, págs. 25-26.
  19. ^ Hauser, Arnold (2012). "El arte como producto de la sociedad". En: The Sociology of Art. Routledge, pp. 96-97.
  20. ^ "La deuda de Taine con Herder aún no ha sido plenamente reconocida. Cada elemento de la teoría de Taine está contenido en los escritos de Herder". – Koller, Armin H. (1912). "Johann Gottfried Herder y Hippolyte Taine: sus teorías del medio ambiente", PMLA , vol. 27, pág. xxxix.
  21. ^ DuPont, Denise (2003). "Masculinidad, feminidad, solidaridad: la construcción de Madame de Stael y George Sand por parte de Emilia Pardo Bazan". En: Comparative Literature Studies , vol. 40, núm. 4, 372–393.
  22. ^ Jones, RA (1933). "Taine y los nacionalistas". En: Las ideas sociales y políticas de algunos pensadores representativos de la era victoriana. Nueva York: Barnes & Noble, Inc., págs. 222-249.
  23. ^ Wolff, Mark (2001). "Individualidad y l'Esprit Français: sobre la pedagogía de Gustave Lanson", MLQ: Modern Language Quarterly , vol. 62, núm. 3, págs. 239-257.
  24. ^ Mayordomo, Ronnie (1974). "Zola entre Taine y Sainte-Beuve, 1863-1869". La revisión del lenguaje moderno . 69 (2): 279–289 - vía JSTOR.
  25. ^ Walker, Philip (1969). "El espejo, la ventana y el ojo en la ficción de Zola". Estudios franceses de Yale (42, Zola): 60 – vía JSTOR.
  26. ^ Basdekis, Demetrios (1973). "Unamuno y Zola: notas sobre la novela". Modern Language Notes . 88 (2): 368 – vía JSTOR.
  27. ^ Nietzsche, Friedrich (1907). Más allá del bien y del mal. Nueva York: The Macmillan Company, pág. 214.
  28. ^ Vanwesenbeeck, Birger y Mark H. Gelber (2014). Stefan Zweig y la literatura mundial: perspectivas del siglo XXI. Nueva York: Camden House, pág. 102.
  29. ^ Peter Kropotkin (5 de marzo de 1902). "Kropotkin a Nettlau, 5 de marzo de 1902: Sobre el individualismo y el movimiento anarquista en Francia". revoltlib.com .
  30. ^ Lombardo, Patrizia (1990). "Hippolyte Taine entre el arte y la ciencia", Yale French Studies, n.º 77, págs. 117-133.
  31. ^ Rae, W. Fraser (1864). "Historia de la literatura inglesa de Taine", The Westminster Review, vol. 81, págs. 473-511.
  32. ^ Mill, John Stuart (1870). "Sobre De l'Intelligence de Taine", The Fortnightly Review, vol. XIV, págs. 121-124.
  33. ^ Rae, W. Fraser (1866). "H. Taine sobre el arte e Italia", The Westminster Review, vol. LXXXV, págs. 224-237.
  34. ^ Stephen, Leslie (1873). "Historia de la literatura inglesa de Taine", The Fortnightly Review, vol. XX, págs. 693-714.
  35. ↑ Sainte-Beuve, Charles Augustin (1890). “Historia de la literatura inglesa de Taine”. En: Ensayos. Londres: Walter Scott. Ltd., págs. 228-265.
  36. ^ Schérer, Edmond (1891). "Historia de la literatura inglesa de Taine". En: Ensayos sobre literatura inglesa. Londres: Sampson Low, Marston & Company, págs. 62-84.
  37. ^ Morley, John (1876). "La nueva obra de M. Taine", The Fortnightly Review, vol. XXV, págs. 370-384.
  38. ^ Gasquet, JR (1904). "La Revolución Francesa de Taine". En: Estudios aportados a la "Dublin Review". Westminster: Art and Book Company, págs. 1–33.
  39. ^ Payne, William Morton (1904). "Cartas de HH Taine", The International Quarterly, vol. X, págs. 196-200.

Lectura adicional

Historia

Lengua y literatura

Enlaces externos

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