« Hermano y hermana » (también « hermana menor y hermano menor »; en alemán : Brüderchen und Schwesterchen ) es un cuento de hadas europeo que fue escrito, entre otros, por los hermanos Grimm (KHM 11). Es un cuento de Aarne-Thompson Type 450. [1] En Rusia, la historia era más conocida como «Hermana Alionushka, hermano Ivanushka», y fue recopilada por Alexander Afanasyev en su Narodnye russkie skazki .
La primera aparición registrada de Hermano y Hermana se encuentra en el Pentamerone de Giambattista Basile alrededor del siglo XVII. Fue escrito como el cuento de Ninnillo y Nennella. [2] Desde entonces ha circulado en varios países europeos bajo distintos títulos pero con la mayor parte de la historia principal intacta. En Rusia la historia era más conocida como Hermana Alionushka, Hermano Ivanushka , y fue recopilada por Alexander Afanasyev en su Narodnye russkie skazki . [3]
Los hermanos Grimm publicaron una versión más corta del cuento en la primera edición de Kinder- und Hausmärchen en 1812, que luego fue ampliada y revisada sustancialmente en la segunda edición (1819). Su versión se basa en el relato de la cuentista alemana Marie Hassenpflug (1788-1856). [1]
En ocasiones, Hermano y hermana se ha confundido con Hansel y Gretel , que también se conocía con el título alternativo de Hermanito y Hermanita. Los hermanos Grimm seleccionaron a Hansel y Gretel para el cuento con ese nombre y mantuvieron el título de Hermano y hermana para este cuento. Algunas publicaciones del cuento de Hansel y Gretel todavía utilizan el título de Hermanito y Hermanita, lo que causa confusión a los lectores.
El folclorista polaco Julian Krzyżanowski sugirió que un folleto en latín de 1558 de un autor y poeta polaco, Christopher Kobylienski , contiene un tratamiento literario del tipo de cuento: un par de hermanos escapa de casa; el niño bebe de "aguas peligrosas" maldecidas por una bruja y se convierte en un cordero; su hermana se casa con un rey, pero una criatura llamada Invidia la empuja al mar y la reemplaza; la hermana se convierte en un pez. [4] [5]
Cansados de los crueles maltratos que sufren por parte de su madrastra, una malvada bruja, un hermano y una hermana huyen de casa, se adentran en el campo y pasan la noche en el bosque. Por la mañana, el niño tiene sed, así que los niños salen en busca de un manantial de agua clara. Sin embargo, su madrastra ya ha descubierto su huida y ha hechizado a todos los manantiales del bosque. El niño está a punto de beber de uno, cuando su hermana oye cómo el sonido de su torrente dice: "quien beba de mí se convertirá en tigre" (o león).
Desesperada, la niña le ruega a su hermano que no beba del manantial, no sea que se transforme en un tigre y la ataque. Así que continúan su camino, pero cuando llegan al segundo manantial, la niña lo oye decir: "quien beba de mí se convertirá en lobo". Una vez más, intenta desesperadamente evitar que su hermano beba de él. A regañadientes, finalmente él accede a sus súplicas, pero insiste en beber del siguiente manantial que encuentren. Y así llegan al tercer manantial, y la niña escucha el grito del agua corriendo: "quien beba de mí se convertirá en ciervo". Pero antes de que pueda detener a su hermano, él ya ha bebido de ella y se ha convertido en ciervo.
Pasado el sentimiento inicial de desesperación, los niños deciden vivir en el bosque para siempre. La niña cuida de su hermano y le ata su cadena de oro al cuello. Se van a vivir a una casita en lo profundo del bosque y viven allí felices durante algunos años, hasta que un día son molestados por una partida de caza y el propio rey que ha seguido al extraño ciervo hasta su casa. Al ver a la hermosa niña, inmediatamente le pide que se case con él y ella acepta. Así se convierte en reina y todos viven felices en el castillo del rey. Pasa el tiempo y la reina da a luz a un hijo.
Sin embargo, la bruja pronto descubre que todavía están vivas y conspira contra ellas. Una noche, mata a la reina y la reemplaza con su propia hija desfigurada , a quien ha transformado en una copia física de ella. Cuando el fantasma de la reina visita en secreto la cama de su bebé durante tres noches consecutivas, el rey se da cuenta y el malvado plan de su madrastra queda expuesto.
La reina vuelve a la vida cuando el rey la abraza y su familia política es juzgada por sus crímenes. La hija de la bruja es desterrada al bosque, donde es devorada por animales salvajes, y la malvada madrastra es quemada en la hoguera. En el momento exacto de la muerte de la bruja, el ciervo vuelve a ser humano y, por fin, la familia se reúne y vive feliz para siempre.
"Hermano y hermana" es similar a otros cuentos AT-450 , como " El corderito y el pez pequeño ". [1] En algunas versiones, la reina no es asesinada, sino que simplemente es puesta en trance por la malvada madrastra hasta que el rey la despierta. [6] En las variantes eslavas occidentales , la razón por la que los hermanos escapan de casa es para frustrar un intento de canibalismo por parte de sus padres. [7]
Se ha observado que el cuento contiene similitudes, entre otras, con los tipos de cuento AaTh 403, "La novia negra y la blanca"; AaTh 451, "Los siete cuervos"; AaTh 706, " Salvática "; y AaTh 710, " El niño de Nuestra Señora ". [8] La folclorista húngaro-estadounidense Linda Dégh y Stith Thompson también remarcaron la cercanía entre los tipos 450 y 403. [7] [9] En este sentido, la folclorista alemana Ines Köhler notó los puntos en común entre ambos tipos (por ejemplo, el papel del hermano de la heroína y la sustitución de la heroína), pero remarcó que la "característica principal" del tipo ATU 450 es la transformación animal del hermano. [10]
Según el folclorista Paul Delarue , el tipo de cuento es "muy conocido en Europa del Este " pero "no está ampliamente difundido en Europa Occidental ". [11] A este respecto, el erudito sueco Waldemar Liungman argumentó que el tipo de cuento estaba distribuido a lo largo de la región del Bajo Danubio , en las regiones de habla eslava occidental y en los Balcanes . [12]
Stith Thompson localizó variantes en Europa del Este (Rusia, región del Báltico y los Balcanes), pero también en Oriente Próximo y en la India. [13] Asimismo, la folclorista lituana Bronislava Kerbelyte afirmó que el cuento es "popular" en Lituania y los países vecinos. [14]
A principios del siglo XX, Elsabet Róna-Sklarek también afirmó que la historia era "sehr beliebten" ("muy popular") en Hungría. [15] En este sentido, el Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) registra 48 variantes, [7] clasificadas como tipo 450, Az őztestvér ("El hermano del corzo"). [16]
Según el erudito alemán Kurt Ranke , el tipo de cuento ATU 450 "no es muy común" en Alemania, pero enumera hasta catorce textos recopilados después del cuento de los hermanos Grimm. [17]
Los académicos Anna Angelopoulou y Aigle Broskou afirman que el cuento tipo 450 está "muy extendido" en Grecia, con 124 variantes registradas. [18]
Además, Hasan El-Shamy señaló que el tipo de cuento aparece en la península Ibérica , aunque parece ser "poco frecuente". [19]
En la Clasificación de cuentos populares eslavos orientales ( en ruso : СУС , romanizado : SUS ), el tipo de cuento ATU 450 se clasifica como tipo SUS 450, "Братец и сестрица" ("Hermano menor y hermana menor"), en el que el hermano de la heroína se convierte en un cabrito. La mayoría de las variantes indexadas se encuentran en Rusia, pero el tipo de cuento también se reporta en Ucrania y Bielorrusia. [20]
El tipo de cuento también está atestiguado en el Catálogo de cuentos populares polacos de Julian Krzyżanowski, indexado como tipo polaco T 450, Brat-baranek ("Hermano cordero"). En el tipo polaco, la pareja de hermanos se escapa de casa o es abandonada en el bosque por sus padres; más tarde, el niño bebe un poco de agua de la huella de un animal y se convierte en cordero, cabra o toro; la hermana finalmente se casa con un rey, pero es reemplazada por su madrastra o una rival. [21] [22]
El tipo también está atestiguado en el Catálogo de cuentos populares búlgaros con el título "Братчето еленче" ("Pequeño hermano cervatillo ") o Brüderchen Hirsch ("Pequeño hermano ciervo "): el hermano y la hermana escapan de un intento caníbal de sus padres en una secuencia de "Vuelo mágico" arrojando objetos detrás de ellos (un peine, una jarra de agua, navajas de afeitar), o su madrastra convence a su padre para que los abandone en el bosque; mientras atraviesa el bosque, el niño bebe agua de las huellas de un ciervo y se convierte en uno; se establecen en el bosque, la hermana en lo alto de un árbol cerca de un manantial y el ciervo debajo de él; finalmente, un rey encuentra a la hermana y se casa con él. [23] [24] [25]
El tipo de cuento también está registrado en el Catálogo de cuentos populares de Estonia , indexado como tipo 450, Vennake ja õeke ("Hermano menor y hermana menor"): los hermanos escapan de su malvada madrastra; el hermano bebe de un manantial y se convierte en un corzo ; un rey encuentra a la hermana y se casa con ella; la malvada madrastra mata a la hermana y la sustituye por su propia hija. [26]
Según el Catálogo de cuentos populares de Letonia, el tipo de cuento también se encuentra en Letonia , indexado como tipo 450, Apburtais brālis ("Hermano encantado"): la pareja de hermanos escapa de su madrastra; el hermano bebe agua y se convierte en un animal (ciervo, carnero, lobo, cabra o caballo); la hermana se casa con un rey, pero la madrastra regresa y la empuja al agua. [27]
El folclorista lituano Jonas Balys , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), clasificó el cuento como Avinėliu paverstas berniukas (Jonukas ir Elenytė) ("El niño se convierte en cordero (Juan y Elena)"), con 43 variantes registradas hasta entonces. En estos cuentos, el niño se convierte en un " cordero sedoso y velloso " y, después de que su hermana se casa con el príncipe, su madrastra la convierte en un pato. [28] Años más tarde, su colega folclorista Bronislava Kerbelyte informó de 133 variantes de este tipo de cuento en este país. [14]
El Índice de cuentos populares georgianos registra una narrativa similar, indexada como tipo 450, "Hermano menor y hermana menor": el hermano se convierte en ciervo al beber de la huella del animal; la hermana se casa con el rey y es ahogada por una bruja. [29]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph informa sobre 11 variantes iraníes del tipo 450, "Brüderchen und Schwesterchen" ("Hermano menor y hermana menor"), en donde el par de hermanos escapan de su malvada madrastra o de un div , y el hermano menor se convierte en una gacela al beber de una fuente de agua. [30]
Los académicos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav idearon un sistema de clasificación para los cuentos populares turcos, titulado Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"). En el catálogo turco, indexaron una narración similar como tipo TTV 168, "Bruder Hirsch" ("El hermano ciervo"), con 32 variantes en Turquía . En este tipo, la madrastra desea la muerte de sus hijastros, una pareja de hermano y hermana, que escapan de ella en una secuencia de Vuelo Mágico. Después de que los hermanos se dirigen al bosque, el hermano bebe agua de un charco y se convierte en un ciervo, mientras que la niña se refugia en un árbol. Más tarde, un príncipe la encuentra con el que se casa, pero un sirviente la arroja al agua y un pez se la traga. [31]
El erudito Hasan El-Shamy localizó 43 variantes de este tipo de cuento en Asia occidental y el norte de África . En estos cuentos, el hermano de la heroína puede transformarse en un ciervo, una cabra o un cabrito. [32]
Hasan El-Shamy localizó 43 variantes del tipo de cuento en Asia occidental y el norte de África . [32] Además, el tipo de cuento es "frecuente" en el norte de África, pero solo se recolectaron dos variantes del África subsahariana . [33]
Este cuento, al igual que " Los doce hermanos ", " Los siete cuervos " y " Los seis cisnes ", presenta a una mujer que rescata a su hermano. En la época y la región en la que se recopiló, muchos hombres fueron reclutados por los reyes para ser soldados, para ser enviados como mercenarios. Como consecuencia, muchos hombres hicieron de sus hijas sus herederas; sin embargo, también ejercieron más control sobre ellas y sus matrimonios como consecuencia. Las historias han sido interpretadas como un deseo de las mujeres por el regreso de sus hermanos, liberándolos de este control. [34] Sin embargo, las cuestiones de cuándo se recopilaron las historias no están claras, y se han encontrado historias de este tipo en muchas otras culturas, donde este tema no puede haberlas inspirado. [35]
El psicoanálisis moderno interpreta la relación entre hermano y hermana en esta historia como una metáfora de la dualidad animal y espiritual de los seres humanos. El hermano representa el lado instintivo y la hermana el racional . [36] Al comienzo de Hermano y hermana , los dos niños son todavía jóvenes y claramente están en conflicto por las decisiones del otro. El hermano no puede controlar su impulso de beber del manantial y posteriormente es "castigado" convirtiéndolo en un ciervo. Observemos entonces el gesto simbólico con el que la niña ata su cadena de oro alrededor del cuello de su hermano, como para sugerir la domesticación del lado animal. A continuación hay un período de relativa felicidad en el que los dos lados viven en armonía entre sí. En este contexto, Hermano y hermana podría verse como un cuento velado sobre el paso a la edad adulta . En esta historia, el lado animal se asocia con el masculino y el lado espiritual/racional con el femenino. [37]
También se ha interpretado como mensajes sobre la fidelidad familiar a través de la adversidad y la separación. [38]
La compañía Nippon Animation de Japón presentó la historia en un episodio de la segunda temporada de su serie de televisión de anime , Grimm's Fairy Tale Classics . Los hermanos reciben nombres distintos a sus "títulos": Rudolph para el hermano, Rosa para la hermana. Rosa no es asesinada por la bruja, sino que es secuestrada y llevada a la fuerza a una montaña. Ella usa una especie de bilocación para enviar su alma y alimentar a su bebé, pero la debilita mucho en el proceso; su esposo, el Rey, y sus soldados la rescatan justo antes de que se marchite. La malvada hermanastra se omite de la historia, y la bruja muere fuera de la pantalla en lugar de ser quemada en la hoguera.
Una versión húngara del cuento fue adaptada en un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék (" Cuentos populares húngaros ") (hu), con el título Cerceruska . En esta versión, la doncella tiene una hermana pequeña que bebe del agua del estanque del bosque y se transforma en un ciervo.
La variante rusa del cuento fue adaptada como caricatura [39] en 1953.
Las obras literarias contemporáneas que se inspiran en este cuento de hadas y sus temas analíticos incluyen "En el país de la noche", una historia de Ellen Steiber , "Hermano y hermana", un poema de Terri Windling , y "Hermana y hermano", un poema de Barth Anderson.
El texto completo de Hermano y hermana en Wikisource
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