Heinrich Grüber ( en alemán: [ˈhaɪnʁɪç ˈɡʁyːbɐ] ; 24 de junio de 1891 – 29 de noviembre de 1975) fue unreformado, pacifista y opositor alnazismo.
Heinrich Grüber nació el 24 de junio de 1891 en Stolberg, en la provincia prusiana del Rin (hoy parte de Renania del Norte-Westfalia ). [1] Sus padres fueron el maestro Ernst Grüber y Alwine Grüber, de soltera Cleven, de Gulpen , [1] que vivían en la diáspora protestante entre una población predominantemente católica.
Tras graduarse en 1910 en el instituto de Eschweiler , Grüber estudió filosofía, historia y teología en la Universidad Federico Guillermo de Renania en Bonn y en la Universidad Federico Guillermo de Berlín entre 1910 y 1913. [1] En Berlín decidió convertirse en pastor . [1] En 1913 y 1914 Grüber obtuvo una beca de la Rijksuniversiteit Utrecht , interrumpida por su primer examen estatal de teología a principios de 1914 y un primer nombramiento religioso en Beyenburg como vicario de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana , [ 1 ] una iglesia protestante que combinaba congregaciones de alineamiento luterano, reformado y protestante unido .
En 1915 Grüber fue reclutado como soldado y luchó en la Primera Guerra Mundial hasta 1918. [1] A principios de 1918 comenzó una educación como capellán militar y a mediados de 1918 aprobó el segundo examen estatal en teología y fue aceptado en el seminario de predicadores (Domkandidatenstift) en la Iglesia Parroquial Suprema y Colegiata de Berlín . [1] Fue instruido por el predicador de la corte Bruno Doehring . [1] En 1920 fue ordenado pastor en Berlín y asumió su primer ministerio en Brackel , Dortmund . [1] En junio de 1923, las fuerzas de ocupación francesas provocaron la expulsión de Grüber de su área ocupada del Ruhr . [1] Exiliado en Berlín, Grüber se comprometió con el alivio del Rin-Ruhr (Rhein-Ruhr-Hilfe) recolectando donaciones para los pobres empobrecidos por la ocupación de Renania y el área del Ruhr. [1] Después de su regreso en noviembre de 1923, reanudó su pastorado en Brackel, cambiándose en 1925 al Düsselthaler Anstalten , una organización benéfica diaconal de bienestar juvenil de la Misión Interior . [1]
Entre 1926 y 1933, Grüber fue director de la organización benéfica diaconal Stephanus-Stiftung Waldhof , un instituto de educación juvenil (Jugendbildungsanstalt) en Templin . [1] En 1927, Grüber creó paralelamente un servicio eclesiástico de trabajo voluntario para desempleados en Uckermark . [1]
En junio de 1933, dimitió de su puesto de colaborador en el servicio de trabajo después de que el gobierno nazi fusionara los diversos servicios de trabajo voluntario en el obligatorio Reichsarbeitsdienst . [1] Esto provocó las sospechas de los nazis y, en agosto del mismo año, Grüber fue despedido como jefe del servicio juvenil de Waldhof. [1] Ya entonces, Grüber se unió al Pacto de Pastores de Emergencia ( ‹Ver Tfd› en alemán: Pfarrernotbund ), que se oponía a los nazis . [2]
El 2 de febrero de 1934, el presbiterio (Domkirchenkollegium) de la Suprema Iglesia Parroquial y Colegiata de Berlín nombró al reformado Grüber como nuevo pastor de la congregación de Kaulsdorf, ya que esta iglesia tenía el ius patronatus , dando a su presbiterio el advowson para la Iglesia de Jesús en Kaulsdorf . [3] El presbiterio de Kaulsdorf, dominado por los cristianos alemanes, rechazó estrictamente a Grüber por ser un oponente de su Movimiento de Fe. [2] Pero el consistorio provincial eclesiástico de la Marca de Brandeburgo (la burocracia competente dentro de la Iglesia de la antigua Prusia) insistió en su nombramiento como lo decidió el presbiterio de la Suprema Iglesia Parroquial y Colegiata . [4] El cargo de pastor de la antigua Prusia incluía la función de ejecutivo en jefe del presbiterio de Kaulsdorf. Por lo tanto, los conflictos eran inevitables. Los presbíteros cristianos alemanes de Kaulsdorf denunciaron constantemente a Grüber dentro de la burocracia eclesiástica por criticar a Ludwig Müller , el entonces obispo regional de la antigua Prusia ( ‹Ver Tfd› alemán: Landesbischof ), y el líder del grupo local del partido nazi lo denunció en la Gestapo , por criticar las leyes de esterilización nazis (ver Eugenesia nazi ) y por su misericordia y simpatía hacia los judíos. [5]
Una vez en el cargo, Grüber creó una congregación de la Iglesia Confesional en la Iglesia de Jesús, reuniendo a los pocos feligreses que se oponían a la interferencia nazi y la adulteración del protestantismo, que anteriormente no habían podido organizarse como grupo en Kaulsdorf. Como pastor designado oficialmente, Grüber celebraba los servicios regulares en la Iglesia de Jesús, predicando contra el culto a la personalidad de Hitler, la ruptura del armamento en Alemania y el antisemitismo . [6]
Sin embargo, otros eventos, como las colectas de dinero para los fines de la Iglesia Confesante, las reuniones de sus seguidores o las elecciones de su consejo de hermanos , en paralelo al presbiterio dominado por los cristianos alemanes , estaban prohibidos como eventos abiertos al público, pero solo se permitía la participación de los miembros de la Iglesia Confesante opositora que portaban el carné. Grüber llevaba la llamada Tarjeta Roja N° 4, por su color, expedida el 22 de diciembre de 1934 por la congregación Confesante de Kaulsdorf. [7]
La información sobre el nombramiento de Grüber se difundió entre los seguidores de la Iglesia Confesante de las congregaciones vecinas que comprendían el decanato competente del Land I de Berlín , como la Iglesia del pueblo de Ahrensfelde , la Iglesia de la Gracia (Biesdorf) , Blumberg, Fredersdorf bei Berlin, la Iglesia del pueblo de Friedrichsfelde , la Iglesia del pueblo de Heinersdorf , la Iglesia de Tabor (Hohenschönhausen) , la Iglesia del Evangelio (Karlshorst) , la Iglesia del pueblo de Kleinschönebeck , la Iglesia del pueblo de Lichtenberg , la Iglesia del pueblo de Mahlsdorf , la Iglesia del pueblo de Marzahn , Neuenhagen bei Berlin, Petershagen bei Berlin o la Iglesia del pueblo de Weißensee en su mayoría sin un pastor local que los apoyara. Comenzaron a viajar para los servicios dominicales a la Iglesia de Jesús. [8] Grüber los animó a establecer sus propias congregaciones confesantes y asistió, por ejemplo, a la fundación formal de la congregación confesante de Friedrichsfelde el 1 de febrero de 1935. [9]
Grüber presidió el Sínodo de Confesores del decanato del Land de Berlín I , que se constituyó con los sínodos de Confesores de las congregaciones pertinentes el 3 de marzo de 1935 y que fue paralelo al sínodo oficial del decanato dominado por cristianos alemanes. [10] Los congregantes confesores de la congregación de Kaulsdorf se convirtieron en un gran apoyo para Grüber. También proporcionó pastores confesores, que actuarían en su lugar una vez que él no pudiera celebrar el servicio él mismo. En agosto de 1935, su colega, el pastor Neumann de Köpenick, predicó en su lugar, criticando la política antisemita del gobierno alemán, lo que le valió una denuncia por parte del presbiterio de Kaulsdorf. [6]
En 1936, con motivo de la remilitarización de Renania, Adolf Hitler decretó de manera inconstitucional y arbitraria la reelección del Reichstag, títere nazi , para el 29 de marzo, que era el Domingo de Ramos , el día en que tradicionalmente las congregaciones protestantes celebraban las confirmaciones de los confirmandos , que habían alcanzado la mayoría de edad eclesiástica. El conciliador Wilhelm Zoellner , que dirigía los organismos eclesiásticos regionales protestantes en Alemania (1935-1937), consideró que esto era un acto hostil contra el protestantismo, pero sin embargo obedeció e intentó retrasar las confirmaciones, pidiendo un permiso para los confirmandos del trabajo agrícola obligatorio de temporada del Deutsche Arbeitsfront (DAF), a partir del lunes siguiente. El DAF se negó.
El segundo comité ejecutivo preliminar de la Iglesia Evangélica Confesante Alemana ( ‹Ver Tfd› en alemán: zweite Vorläufige Kirchenleitung ) opinaba, en paralelo con los organismos oficiales, que las confirmaciones no debían retrasarse. Dado que los padres, en su calidad de funcionarios estatales y/o partisanos nazis con carnet, recibieron la orden de organizar e implementar las elecciones como jueces electorales y que los familiares viajaban por toda Alemania para participar en las confirmaciones de sus parientes o ahijados, los nazis temían una baja participación en las elecciones. Esto convirtió las confirmaciones en la fecha tradicional en una cuestión política.
Así, sólo unos pocos pastores no se comprometieron al final, pero Grüber fue uno de los pocos (uno de los 13 en Berlín, por ejemplo) que celebró los servicios de confirmación como de costumbre, a pesar de que el gobierno nazi había anunciado que esto no sería sin consecuencias. [11] Los presbíteros cristianos alemanes denunciaron a Grüber nuevamente por sus actitudes opuestas en el Consistorio provincial de la Marcha de Brandeburgo y la Gestapo. [12] El líder local del partido NSDAP (Ortsgruppenleiter) amenazó a Grüber con provocar su deportación a un campo de concentración . [6] En 1936, la congregación de expatriados reformados holandeses de Berlín eligió a Grüber como su pastor, cargo que ocupó hasta su arresto en 1940. [1] [13] [14]
El antisemitismo nazi dominante consideraba que los judíos eran un grupo de personas unidas por estrechos lazos de sangre (genéticos) que formaban una unidad a la que nadie podía adherirse ni separarse. Se afirmaba que la influencia de los judíos tenía un impacto perjudicial en Alemania, para rectificar sus discriminaciones y persecuciones. Para evitarlo, uno tenía que demostrar su afiliación al grupo de la llamada raza aria . Lo paradójico era que nunca las pruebas genéticas ni los rasgos externos supuestamente raciales en la propia fisonomía determinaban la afiliación de una persona, aunque los nazis parloteaban mucho sobre la fisonomía, sino que solo lo decidían los registros de afiliación religiosa de los abuelos. Sin embargo, mientras que antes los abuelos todavía podían elegir su religión, sus nietos en la era nazi eran categorizados obligatoriamente como judíos si tres o cuatro abuelos estaban inscritos como miembros de una congregación judía.
Esta categorización nazi como judíos incluía, por supuesto, sobre todo a los judíos de ascendencia judía, pero también a muchos gentiles de ascendencia judía, como católicos, irreligiosos y protestantes, que tenían abuelos que pertenecían, según los registros, a una congregación judía. Mientras que las congregaciones judías en Alemania intentaron, por poco que se les permitiera, ayudar a sus miembros perseguidos, las entidades eclesiásticas protestantes ignoraron a sus feligreses que estaban clasificados como judíos (según las Leyes de Núremberg ) y a los algo menos perseguidos Mischlinge de ascendencia parcialmente judía.
El 31 de enero de 1936 se constituyó en Londres la Comisión Internacional de Ayuda a los Refugiados Alemanes , pero su contraparte alemana prevista nunca se materializó. [15] Así, el obispo George Bell consiguió que su cuñada Laura Livingstone dirigiera una oficina para la comisión internacional de ayuda en Berlín. El fracaso de la Iglesia Confesante era evidente, a pesar de que el 70-80% de los alemanes cristianos de ascendencia judía eran protestantes. [16]
Fueron Grüber y algunos entusiastas quienes iniciaron un nuevo esfuerzo en 1936. Forzaron la mano de la Iglesia Confesante , que en 1938 apoyó a la nueva organización, bautizada por la Gestapo como Bureau Grüber , pero después de su reconocimiento oficial, Centro de Ayuda para Protestantes No Arios . [17] Los colaboradores del Bureau Grüber brindaron atención pastoral a los no arios y los ayudaron a emigrar. Pronto más de 30 personas trabajaron en el Bureau Grüber, en estrecha colaboración con otras organizaciones en Alemania y en el extranjero.
Como las oportunidades de emigración para los judíos eran muy limitadas, incluso las naciones libres que tradicionalmente habían sido destinos de inmigración habían cerrado sus puertas, la atención pastoral era una prioridad. La oficina también proporcionó ayuda ilegal a las personas perseguidas, incluidos pasaportes falsos y medicamentos y alimentos para los reclusos de los campos de concentración. [14] El cuñado de Grüber, Ernst Hellmut Vits , era el director del fabricante de rayón Vereinigte Glanzstoff-Fabriken y brindó apoyo financiero a Grüber para la oficina. [18]
En la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, el gobierno nazi organizó el Pogrom de noviembre , a menudo eufemizado como Kristallnacht . Los escuadrones nazis, bien organizados, mataron a varios cientos de personas y 1.200 judíos berlineses fueron deportados al campo de concentración de Sachsenhausen . [19] Muchos hombres se escondieron para evitar ser arrestados y también aparecieron en la casa de Grüber en la rectoría de la Iglesia de Jesús. Organizó su escondite en las cabañas de los clubes de huertos familiares de su parroquia. [20]
Los nazis sólo liberaban a los detenidos si éstos emigraban inmediatamente. Así, la obtención de visados se convirtió en el principal objetivo y problema de la Oficina de Grüber. A Grüber se le permitió viajar varias veces a los Países Bajos y Gran Bretaña para convencer a las autoridades de allí de que concedieran visados a los perseguidos procedentes de Alemania. [21] Así, Grüber apenas tenía tiempo para ejercer su actual cargo de pastor en Kaulsdorf. [6]
A partir de septiembre de 1939, la Oficina Grüber tuvo que subordinarse a la supervisión de Adolf Eichmann . [22] Eichmann le preguntó a Grüber en una reunión sobre la emigración judía por qué Grüber, sin tener familia judía y sin perspectivas de recibir ningún agradecimiento, ayudaba a los judíos. Grüber le respondió que porque el Buen Samaritano lo hacía y mi Señor me lo había ordenado. [23]
En el otoño de 1939 se avecinaba un nuevo grado de persecución. Las autoridades nazis comenzaron a deportar a los judíos austríacos y a los gentiles austríacos de ascendencia judía a la Polonia ocupada por los alemanes . El 13 de febrero de 1940, la misma suerte corrió 1.200 judíos alemanes y gentiles alemanes de ascendencia judía de la región de Stettin , que fueron deportados a Lublin . Grüber se enteró de ello por el comandante de la Wehrmacht de Lublin y luego protestó ante todos los superiores de rango superior hasta el entonces ministro-presidente prusiano Hermann Göring , quien prohibió por el momento más deportaciones desde Prusia. [24] La Gestapo advirtió a Grüber que nunca más apoyara a los deportados. [25] A los deportados no se les permitió regresar.
Entre el 22 y el 23 de octubre, 6.500 alemanes judíos y gentiles alemanes de ascendencia judía de Baden y el Palatinado fueron deportados a Gurs , en la Francia ocupada por los alemanes . Grüber consiguió un pasaporte con la ayuda del cuñado de Dietrich Bonhoeffer, Hans von Dohnanyi, de la Abwehr , para visitar a los deportados en Gurs (campo de concentración) . Pero antes de irse, la Gestapo arrestó a Grüber el 19 de diciembre y lo deportó dos días después al campo de concentración de Sachsenhausen, y en septiembre de 1941 al campo de concentración de Dachau , convirtiéndose en el interno con el número 27832. [24] [26] Su adjunto Werner Sylten tuvo que delegar la Oficina.
El 18 de diciembre de 1942, la esposa de Grüber, Margarete, que aún vivía en la rectoría de la congregación de Kaulsdorf, consiguió un permiso de visita para hablar con él, acompañada por su hijo mayor Hans-Rolf, durante 30 minutos en Dachau, argumentando que él, siendo el marido y, por lo tanto, según las confusas ideas nazis sobre los valores familiares, la parte que toma las decisiones en la familia, tendría que decidir sobre importantes asuntos financieros, sobre los cuales tendría que instruir al miembro masculino de la familia que quedaba, aunque fuera menor de edad. [27] Grüber sobrevivió a Dachau y construyó buenas relaciones con muchos otros reclusos, entre ellos también comunistas. Finalmente fue liberado debido a los esfuerzos internacionales y las múltiples intervenciones de Vits ante su familia en Kaulsdorf el 23 de junio de 1943, [28] después de firmar un acuerdo para no ayudar más a los perseguidos. No pudo reanudar su trabajo de rescate.
Grüber volvió a ejercer su cargo de pastor de Kaulsdorf y de la Iglesia Confesional en el decanato del Land I de Berlín . En las congregaciones confesionalistas del decanato informaba sobre la verdad en un campo de concentración, como Dachau y Sachsenhausen. [29] El 22 de abril de 1945, cuando el Ejército Rojo invadió el barrio de Kaulsdorf, Grüber reunió a algunos valientes habitantes de Kaulsdorf para que lo siguieran con banderas blancas y marcharan en dirección a los soldados soviéticos para evitar un mayor derramamiento de sangre. [6] Las fuerzas soviéticas lo nombraron jefe del barrio de Kaulsdorf. [1]
En las semanas y meses siguientes, Grüber organizó la ocultación de niñas y mujeres durante las violaciones masivas de niñas y mujeres por parte de los soldados soviéticos . [30] En 1945, Kaulsdorf resultó ser parte del Sector Oriental Soviético de Berlín .
Grüber reabrió su oficina, que ahora atendía a los supervivientes que regresaban de los campos de concentración, en el Hospital Bethany de Berlín en el Sector Americano de Berlín. Otto Dibelius , que había asumido por el momento la dirección de la provincia eclesiástica de la antigua Marca de Brandeburgo, de la antigua Prusia, después de la guerra, nombró a Grüber como uno de los pastores opositores a los nazis para los nuevos organismos directivos que se iban a establecer.
El 18 de mayo de 1945, el consejo municipal provisional de Berlín, recién instalado por el poder de ocupación soviético, había nombrado a Grüber asesor de asuntos eclesiásticos. Esto le valió un certificado bilingüe ruso-alemán, emitido el 21 de mayo, para evitarle el robo habitual de bicicletas por parte de los soldados soviéticos, de modo que pudiera moverse por la ciudad, ya que todo el sistema de transporte había colapsado, y una exención del toque de queda válido para los alemanes, emitido el 9 de julio. [31] El 15 de julio de 1945 Dibelius nombró a Grüber rector de la iglesia de Santa María y San Nicolás en Berlín y lo invistió el 8 de agosto en una ceremonia en la iglesia de Santa María , solo parcialmente limpia de escombros. [32] Así terminó su tiempo como pastor en Kaulsdorf.
En 1946 Grüber preparó y en 1947 se convirtió en uno de los cofundadores de la Unión de Perseguidos del Régimen Nazi , en cuyas juntas colaboró hasta 1948. [1] La organización de Grüber para el socorro de los supervivientes, hoy una organización benéfica diaconal llamada Centro Evangélico de Socorro para los Ex Perseguidos Racialmente, encontró más tarde nuevas instalaciones en la localidad de Zehlendorf de Berlín Occidental , por lo que los Grüber se habían trasladado allí en 1949.
Con sus contactos desde Dachau con los comunistas, en 1949 la Iglesia Evangélica en Alemania , el paraguas de las iglesias regionales, nombró a Grüber como su plenipotenciario ante el Consejo de Ministros de la RDA , donde pudo –al menos en cierta medida– suavizar muchas de las cada vez mayores medidas anticlericales del régimen comunista que se establecerían en el Este, hasta que los gobernantes comunistas de la República Democrática Alemana (RDA) finalmente lo abandonaron en mayo de 1958. [1] [33]
En 1959, el Centro Evangélico de Ayuda a los Perseguidos por Raza abrió un hogar moderno para ancianos perseguidos, llamado Heinrich-Grüber-Haus, [1] en reemplazo de un hogar más antiguo con el mismo nombre y con el mismo propósito. En junio de 1961, Grüber testificó durante el proceso contra Eichmann en Jerusalén , [1] siendo el único testigo alemán no judío de la acusación. A partir de 1964, Alemania del Este le negó a Grüber la entrada a Berlín Oriental o a la RDA. [1]
Heinrich Grüber murió el 29 de noviembre de 1975 en Berlín Occidental . [14]
El 27 de mayo de 1920, Grüber y Margarete Vits (1899-1986) se casaron. Tuvieron tres hijos: la médica Ingeborg Grüber (1921-2000), el pastor Ernst-Hartmut Grüber (1924-1997) y el jurista Hans-Rolf Grüber (1925-2015).
Medios relacionados con Heinrich Grüber en Wikimedia Commons{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)