El festival Sed ( ḥb-sd , pronunciación convencional / s ɛ d / ; también conocido como Heb Sed o Fiesta de la Cola ) era una ceremonia del antiguo Egipto que celebraba el gobierno continuo de un faraón . El nombre proviene del nombre de un dios lobo egipcio, uno de cuyos nombres era Wepwawet o Sed. [1] El nombre menos formal de la fiesta, Fiesta de la Cola , se deriva del nombre de la cola del animal que típicamente estaba adherida a la parte posterior de la vestimenta del faraón en los primeros períodos de la historia egipcia. Esta cola podría haber sido el vestigio de una túnica ceremonial anterior hecha de piel completa de animal. [2]
El antiguo festival tal vez podría haberse instituido para reemplazar un ritual de asesinato de un faraón que no podía continuar gobernando efectivamente debido a su edad o condición. [3] [4] Con el tiempo, los festivales Sed eran jubileos celebrados después de que un gobernante había ocupado el trono durante treinta años y luego cada tres o cuatro años después de eso. El festival sirvió, principalmente, para reafirmar la autoridad faraónica y la ideología estatal. Los festivales Sed implicaban elaborados rituales en los templos e incluían procesiones, ofrendas y actos de devoción religiosa como el levantamiento ceremonial de un djed , la base o sacro de la columna vertebral de un bovino , un símbolo fálico que representa la fuerza, la "potencia y la duración del gobierno del faraón". ". [5] El festival también implicó la reafirmación simbólica del gobierno del faraón sobre el Alto y el Bajo Egipto. [6] Los faraones que seguían la tradición típica, pero que no reinaban más de 30 años, tenían que contentarse con promesas de "millones de jubileos" en el más allá. [7]
A pesar de la antigüedad del festival Sed y los cientos de referencias al mismo a lo largo de la historia del antiguo Egipto, los registros más detallados de las ceremonias, aparte del reinado de Amenhotep III , provienen en su mayoría de los "ciclos en relieve del rey Neuserra de la Quinta Dinastía . .. en su templo del sol en Abu Ghurab , de Akenatón en Karnak Oriental , y los ciclos en relieve del rey Osorkon II de la XXII Dinastía ... en Bubastis . [8]
Hay evidencia clara de que los primeros faraones celebraban el Heb Sed, como el faraón Den de la Primera Dinastía y el faraón Zoser de la Tercera Dinastía . [9] En la Pirámide de Zoser , hay dos mojones en su patio Heb Sed , que se encuentra dentro de su complejo piramidal. También se le muestra realizando el Heb Sed en una puerta falsa dentro de su pirámide. Los dos mojones habrían funcionado como recordatorios simbólicos del dominio de Zoser sobre el Alto y el Bajo Egipto, y su ubicación dentro de su complejo mortuorio permitiría al rey continuar llevando a cabo el Heb-Sed a perpetuidad después de su muerte. [10] [11]
Uno de los festivales Sed anteriores del que existe evidencia sustancial es el del faraón de la Sexta Dinastía Pepi I Meryre en el documento Anal de Piedra del Sur de Saqqara, ya que el documento corrobora un reinado de al menos 40 años, a pesar de sus daños. [12] Además, hay contenedores de alabastro que conmemoran la primera fiesta Sed de Pepi I. [13] [14]
Dado el Primer Período Intermedio posterior , hay una falta de monumentos existentes y otras manifestaciones de actividad estatal centralizada, lo que crea un vacío de cualquier evidencia de un festival Sed después de la Sexta Dinastía.
Durante el Imperio Medio el poder del faraón volvió a consolidarse y se empezaron a construir monumentos como ya se había hecho anteriormente en el Reino Antiguo.
Amenemhat I , basándose en la evidencia proporcionada por los cimientos de su pirámide, parece haber gobernado como corregente con su hijo Senusret I. [15] Según la cronología presentada por el monumento, el año 29 de reinado de Amenemhat I habría sido el décimo año de reinado de su hijo. [15] Por lo tanto, Amenemhat I no habría sido elegible para un festival sed, al menos según la tradición. Durante su reinado independiente, Senusret I se destacó tanto por la construcción de la Capilla Blanca , un pabellón destinado a conmemorar su Heb Sed, como por la celebración del festival Sed que tuvo lugar en su año 31, en lugar de en el año 30. [16] La capilla se incorporaría posteriormente al Salón de Fiestas de Tutmosis II y al Tercer Pilón de Amenhotep III en Karnak . [dieciséis]
En particular, Amenemhat II , a pesar de haber gobernado durante aproximadamente 35 años, no parecía tener ningún tipo de Heb-Sed. [17]
Los más fastuosos de los festivales Sed, a juzgar por las inscripciones supervivientes, fueron los de Amenhotep III (c. 1360 a. C.) y Ramsés II (que celebró el primero de más de una docena aproximadamente en 1249 a. C.).
Varios faraones parecen haberse desviado de la tradición tradicional de 30 años, en particular dos faraones de la XVIII Dinastía , Hatshepsut y Akenatón , gobernantes de una dinastía que se estaba recuperando de la ocupación extranjera, restableciéndose y redefiniendo muchas tradiciones.
Hatshepsut celebró su jubileo Sed en Tebas , pero lo hizo contando el tiempo que fue consorte de su marido, y algunas investigaciones recientes indican que ejerció la autoridad generalmente reservada a los faraones durante su reinado, actuando así como co-gobernante en lugar de que como su Gran Esposa Real , cuyos deberes fueron asignados a su hija real. Tras la muerte de su marido, el único varón elegible en la familia real era un hijastro y un sobrino suyo que era un niño. Él fue nombrado consorte y, poco después, ella fue coronada faraón. Algunos egiptólogos , como Jürgen von Beckerath en su libro Cronología de los faraones egipcios , especulan que Hatshepsut pudo haber celebrado su primer jubileo Sed para marcar el cumplimiento de 30 años de la muerte de su padre, Tutmosis I , de quien derivó todos sus su legitimidad para gobernar Egipto. Había nombrado a su hija para el cargo administrativo más alto de su gobierno, dándole experiencia de corregente en el gobierno de muchos aspectos de su burocracia. Esto refleja una afirmación oracular apoyada por los sacerdotes de Amón-Re de que su padre la nombró heredera al trono. [18]
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Akenatón hizo muchos cambios en las prácticas religiosas para disminuir la influencia de los sacerdotes de Amón - Re , a quienes consideraba corruptos. [19] Su reforma religiosa puede haber comenzado con su decisión de celebrar su primer festival Sed en su tercer año de reinado. Su propósito puede haber sido obtener una ventaja contra el poderoso templo, ya que un festival Sed era un jubileo real destinado a reforzar los poderes divinos y el liderazgo religioso del faraón. Al mismo tiempo, Akenatón también trasladó la capital de Egipto a Tell-el Amarna . Akenatón estableció Tell-el Amarna para el culto exclusivo de Atón, una acción sin precedentes por parte de un faraón, lo que podría explicar por qué querría consolidar el poder religioso y político. Esto contrasta con el padre de Akenatón, Amenhotep III, quien enfatizó el status quo politeísta en su propio Festival Sed. [19]
Los reyes posteriores de la era libia todavía celebraban los festivales Sed, como Shoshenq III , Shoshenq V , Osorkon I , que tuvo su segundo Heb Sed a los 33 años, y Osorkon II , que construyó un enorme templo en Bubastis completo con un granito rojo. Puerta decorada con escenas de este jubileo para conmemorar su propio Heb-Sed.
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