Hayton de Corycus , O.Praem (también Hethum, Het'um y variantes; [1] armenio : ր֥֩ւִ ֊ִֿ֡ւֹ , romanizado : Hetʿowm Patmičʿ , iluminado. 'Hethum el Historiador'; c. 1240 – c. 1310/1320 [2 ] ) era un noble e historiógrafo armenio medieval. También era miembro de los norbertinos y probablemente un sacerdote católico .
Hayton es el autor de La Flor des estoires de la terre d'Orient ("Flor de las historias de Oriente"; [2] latín : Flos historiarum terre Orientis ), una obra historiográfica sobre la historia de Asia , especialmente sobre las conquistas musulmanas y la invasión mongola , que dictó a petición del papa Clemente V en 1307, mientras estaba en Poitiers . El texto original en francés antiguo fue grabado por un tal Nicolas Faulcon, quien también preparó una traducción al latín. La obra se difundió ampliamente en la Baja Edad Media y fue influyente en la configuración de las visiones de Europa occidental sobre Oriente . [3]
Probablemente nacido entre c. 1230 y 1245, miembro de la influyente dinastía armenia Hethumid en el reino armenio de Cilicia , Hayton era hijo de Oshin (m. 15 de enero de 1265), príncipe de Corycus (Korikos), y hermano menor del rey Hethum I (m. 28 de octubre de 1270) y Sempad el Condestable ( armenio : Sparapet ), el cronista y condestable del reino (m. 1276). [2] [4] Cuando alcanzó la mayoría de edad, fue nombrado gobernador de la ciudad de Corycus . [5]
La cronología chipriota sugiere que Hayton se vio obligado a exiliarse en 1294 porque conspiró contra su primo más joven, el rey Hethum II . En 1299, hizo una peregrinación a París para cumplir un voto mariano .
En 1305, Hayton se unió a la Orden Premonstratense en la Abadía de Bellapais en Chipre y presumiblemente fue ordenado sacerdote católico . Esto estaba en línea con la política de su familia de una unión entre las Iglesias romana y armenia. En 1307, estaba en Poitiers , la residencia principal del papa Clemente V , como prior de la abadía premonstratense allí. [6] Fue aquí donde dictó su Historia a petición del papa. Su objetivo político en Poitiers era ganar apoyo para Amalarico de Tiro en su usurpación del trono de Chipre contra el impopular rey Enrique II de Chipre , [4] y abogar por una nueva cruzada en alianza con los mongoles .
Tras el asesinato de Hethum II en 1307, Hayton regresó a la Armenia de Cilicia, donde, dejando atrás su vida monástica, se convirtió en alguacil , comandante de las fuerzas armadas. Se desconoce la fecha de su muerte; la última vez que se tiene constancia de su vida fue en 1309, cuando actuó en nombre de Amalric. La sugerencia (hecha por Charles Kohler en el prefacio de la edición de 1906 de la Historia ) de que un tal Haytonus, Armeniorum dux generalis registrado como presente en el Concilio de Adana en 1314 se debe identificar con Hayton de Corycus no ha encontrado una aceptación generalizada debido a la ubicuidad del nombre armenio Hayton .
La hija de Hayton, Isabel (1282-1310), se casó con Oshin , hijo del rey León II , rey de la Armenia de Cilicia entre 1307 y 1320. Su hijo Oshin de Córicos se convirtió en regente de la Armenia de Cilicia a partir de 1320, lo que presumiblemente indica que Hayton ya no estaba vivo. [7]
Durante su estancia en Francia, Hayton compiló una geografía de Asia, una de las primeras de la Edad Media, La Flor des Estoires d'Orient (en latín, Flos Historiarum Terre Orientis , «La flor de las historias de Oriente»). La obra consta de cuatro libros de distinta extensión, de los cuales la parte principal se encuentra en el libro 3, después del cual a la obra completa se la denomina a veces «Historia de los tártaros», que narra la historia de los mongoles y de las invasiones mongolas .
Para su historia de los mongoles, Hayton cita una Estoires des Tartars ("Historia de los tártaros") como fuente para el período hasta el reinado de Möngke Khan (década de 1250), mientras que para los acontecimientos más recientes, se basa en los relatos de su tío abuelo, el rey Hethum I , y en sus propias experiencias. También se nutre de fuentes occidentales sobre la historia de las Cruzadas , y muy probablemente recurre a los relatos de viajes de Giovanni da Pian del Carpine y Marco Polo .
El libro 1 describe la geografía de Asia dividida en los reinos de Cathay (China), Tars ( uigur ), Turkestán, Khwarazmia , Cumania , India , Persia , Media , Armenia , Georgia , Caldea , Mesopotamia , la "Tierra de los turcos". ( Seljuks ) y Siria .
El libro 2 da cuenta del "Señorío de los Sarracenos", es decir, las conquistas musulmanas del siglo VII y los califatos posteriores .
El Libro 3, conocido como la "Historia de los tártaros", ofrece un relato del ascenso del Imperio mongol y de los acontecimientos recientes en el Cercano Oriente, especialmente relacionados con la historia del reino armenio y su interacción con el Ilkanato mongol , al que había sido tributario desde 1236.
El libro 4 analiza una propuesta de alianza entre la cristiandad y el Imperio mongol para poner fin a una nueva cruzada en Tierra Santa . La obra concluye con un plan para una nueva cruzada, que Hayton propuso organizar en alianza con los ilkhan. La promoción que hace Hayton de esta alianza ilkhaní, y también su asociación con ciertos partidos de la compleja política armenia y chipriota de la época, hacen que esta obra sea bastante tendenciosa. [9] Por ello, Hayton siempre está dispuesto a atribuir motivos a las acciones de los mongoles que los harían más queridos por su audiencia papal, como en su relato de la invasión bastante destructiva de Siria por parte de los ilkhan Hülegü (1259-1260):
El Khan quería ir a Jerusalén para liberar la Tierra Santa de los sarracenos y entregarla a los cristianos. El rey Hethum I se mostró muy complacido con esta petición y reunió una gran cantidad de hombres a pie y a caballo, porque, en ese momento, el reino de Armenia estaba en tan buena situación que fácilmente contaba con 12.000 soldados a caballo y 60.000 soldados a pie. [10]
Hayton dictó su texto a un tal Nicolas Faulcon en francés. Faulcon preparó luego una traducción latina de su texto francés. La obra fue completada y presentada al papa Clemente V en 1307. El texto de Faulcon se conserva en numerosos manuscritos, un total de 18 del texto francés y 32 del texto latino (dos de los cuales no son testigos independientes sino cuadernos o índices de variantes). Algunos de estos manuscritos aún datan de la primera mitad del siglo XIV. Para el texto francés: Biblioteca de la Universidad de Turín IV.30, París BNF nouv. acq. fr. 886, Biblioteca Nacional de Viena no. 2620; para el texto latino: París BNF lat. 5515 y lat. 14693. [11] Hay otro texto francés, traducido del texto latino de Faulcon por un tal Jean le Long en 1351 (preservado en 3 manuscritos). Además, hay una traducción al aragonés realizada para Juan Fernández de Heredia, gran maestre de los Hospitalarios, además de una traducción anterior al catalán que tal vez tenga el mismo origen, y un manuscrito en lengua inglesa del siglo XVI, presumiblemente realizado para Enrique VIII. La Editio princeps se preparó en París en 1510, basándose en el texto francés de Faulcon. El texto latino de Faulcon apareció en Haguenau (1529), Basilea (1532) y Helmstedt 1585, la versión francesa de Jean le Long en París (1529).
En la década de 1520, Richard Pynson imprimió en Londres una traducción al inglés (independiente del texto manuscrito en inglés). También se hicieron traducciones al alemán (Estrasburgo, 1534), al holandés (Amberes, 1563), al italiano (Venecia, 1559, 1562, 1562) y al español (Córdoba, 1595).
Una edición moderna del texto fue preparada (con traducción moderna al francés y comentarios) por Jean Dardel en 1906 para Recueil des historiens des croisades . [12]
