Hasan-i Sabbah [a] ( persa : حسن صباح , romanizado : Ḥāsān-e Śaḇaḥ ; c. 1050 - 12 de junio de 1124), también conocido como Hasan I de Alamut , fue un líder religioso y militar, fundador de la secta nizarí ismailí ampliamente conocida como Hashshashin u Orden de Asesinos , así como del estado nizarí ismailí , que gobernó desde 1090 hasta 1124 d. C. [2] [3] [4]
Además de su papel como líder formidable, Sabbah era un consumado erudito en matemáticas , sobre todo en geometría , así como en astronomía y filosofía , especialmente en epistemología . [5] [6] Se narra que Hasan y el erudito persa Omar Khayyam eran amigos cercanos desde sus años de estudiantes. [7] Él y cada uno de los líderes Asesinos posteriores llegaron a ser conocidos en Occidente como el Viejo de la Montaña , un nombre dado al líder de la secta en los escritos de Marco Polo que hacía referencia a la posesión por parte de la secta de la imponente fortaleza montañosa del Castillo de Alamut . [8] [9]
Se cree que Hasan escribió una autobiografía, que no sobrevivió pero parece ser la base de la primera parte de una biografía ismailí anónima titulada Sargozasht-e Seyyednā ( persa : سرگذشت سیدنا ). Esta última se conoce solo por citas hechas por autores persas posteriores. [10] Hasan también escribió un tratado, en persa , sobre la doctrina del talim , llamado al-Fusul al-arba'a [11] El texto ya no existe, pero al-Shahrastānī y varios historiadores persas citan o parafrasean fragmentos. [11]
La información posiblemente autobiográfica encontrada en Sargozasht-i Seyyednā es la principal fuente de los antecedentes y la vida temprana de Hasan. Según esto, Hasan-i Sabbāh nació en la ciudad de Qom , Persia, en la década de 1050 en una familia de chiítas duodecimanos . [10] Su padre, un árabe de Kufa, al parecer de origen yemení , había abandonado el Sawād de Kufa (ubicado en el actual Irak ) para establecerse en la ciudad de Qom, [12] [13] uno de los primeros centros de asentamiento árabe en Persia y un bastión de los chiítas duodecimanos. [14]
Temprano en su vida, su familia se mudó a Rayy . [10] Rayy era una ciudad que tenía una historia de pensamiento islámico radical desde el siglo IX, con Hamdan Qarmaṭ como uno de sus maestros.
Fue en este centro religioso donde Hasan desarrolló un profundo interés por los asuntos metafísicos y se adhirió al código de instrucción duodecimano. Durante el día [6] estudiaba en casa y dominaba la quiromancia , los idiomas , la filosofía , la astronomía y las matemáticas (especialmente la geometría ). [5]
Rayy también fue el hogar de los misioneros ismailitas en el Jibal . En ese momento, el ismailismo era un movimiento creciente en Persia y otras tierras al este de Egipto. [15] Los ismailitas persas apoyaron la da'wa ("misión") dirigida por el califato fatimí de El Cairo y reconocieron la autoridad del imán-califa al-Mustansir (fallecido en 1094), aunque Isfahán , en lugar de El Cairo, puede haber funcionado como su sede principal. [15] La misión ismailita funcionaba en tres capas: la más baja era la del fida'i o soldado de a pie , seguida del rafīk o camarada, y finalmente el dā'ī o misionero. Se ha sugerido que la popularidad de la religión ismailita en Persia se debió a la insatisfacción del pueblo con los gobernantes selyúcidas , que recientemente habían destituido a los gobernantes locales. [10]
A los 17 años, Hasan se convirtió y juró lealtad al califa fatimí en El Cairo. Los estudios de Hasan no terminaron con su conversión. Estudió más con otros dos dai y, a medida que avanzaba en su camino, fue visto con ojos de respeto. [3]
El compromiso austero y devoto de Hasan con la da'wa le valió una audiencia con el principal misionero de la región: 'Abdu l-Malik ibn Attash. Ibn Attash, debidamente impresionado por el joven Hasan, de diecisiete años, lo nombró misionero adjunto y le aconsejó que fuera a El Cairo para continuar sus estudios. [ cita requerida ]
Sin embargo, Hasan no viajó inicialmente a El Cairo. Algunos historiadores han postulado que Hasan, después de su conversión, estaba hospedando a algunos miembros del califato fatimí, y esto se filtró al visir antifatimí y antichií Nizam al-Mulk . Esto lo impulsó a abandonar Rayy y dirigirse a El Cairo en 1076. [ cita requerida ]
Hasan tardó unos dos años en llegar a El Cairo. En el camino recorrió muchas otras regiones que no estaban en la dirección general de Egipto. [ cita requerida ] Isfahán fue la primera ciudad que visitó. Fue hospedado por uno de los misioneros de su juventud, un hombre que había enseñado al joven Hasan en Rayy. Su nombre era Resi Abufasl y él instruyó a Hasan. [ cita requerida ]
De allí se dirigió a Arran (actual Azerbaiyán), a cientos de kilómetros al norte, y de allí a Armenia. Allí provocó la ira de los sacerdotes tras una acalorada discusión, y Hasan fue expulsado de la ciudad en la que se encontraba.
Luego giró hacia el sur y viajó a través de Irak, llegó a Damasco en Siria y partió hacia Egipto desde Palestina . Existen registros, algunos en los restos fragmentarios de su autobiografía y de otra biografía escrita por Rashid-al-Din Hamadani en 1310, que datan su llegada a Egipto el 30 de agosto de 1078.
No se sabe con certeza cuánto tiempo permaneció Hasan en Egipto: aproximadamente tres años es el tiempo que se acepta habitualmente. Continuó sus estudios allí y se convirtió en misionero de pleno derecho.
Mientras estaba en El Cairo, estudiando y predicando, se ganó el disgusto del jefe del ejército, Badr al-Jamalī . [1] Esto puede haber sido el resultado del hecho de que Hasan apoyó a Nizar, el hijo mayor del imán-califa ismailí al-Mustanṣir , como el próximo imán. Hasan fue encarcelado brevemente por Badr al-Jamali . El derrumbe de un minarete de la prisión se consideró un presagio a favor de Hasan y fue liberado y deportado de inmediato. [ cita requerida ] El barco en el que viajaba naufragó. Fue rescatado y llevado a Siria. Viajando a través de Alepo y Bagdad , terminó su viaje en Isfahán en 1081.
La vida de Hasan ahora estaba totalmente dedicada a la misión. Hasan viajó extensamente por toda Persia. En el norte de Persia, tocando la costa sur del Mar Caspio , están las montañas de Alborz . [ cita requerida ] Estas montañas eran el hogar de un pueblo que tradicionalmente había resistido los intentos de subyugación tanto de los árabes como de los turcos; este lugar también era el hogar de una tendencia chiita. La noticia de las actividades de este Ismā'īlī llegó a Nizam al-Mulk, quien envió a sus soldados con las órdenes de capturar a Hasan. Hasan los evadió y se adentró más en las montañas. [ cita requerida ]
Su búsqueda de una base desde la que guiar su misión terminó cuando en 1088 encontró el castillo de Alamut en la zona de Rudbar (actual Qazvin , Irán). [ cita requerida ] Era un fuerte que vigilaba un valle de unos cincuenta kilómetros de largo y cinco kilómetros de ancho. [ cita requerida ] Esta fortaleza había sido construida alrededor del año 865; la leyenda dice que fue construida por un rey que vio a su águila volar y posarse sobre una roca, un presagio propicio, cuya importancia este rey, Wah Sudan ibn Marzuban, comprendió. Comparando la posición del águila con una lección dada por ella, llamó al fuerte Aluh Amu(kh)t: la "Enseñanza de las Águilas". [ 16 ]
La toma de posesión del fuerte por parte de Hasan se llevó a cabo sin derramamiento de sangre significativo. Para llevar a cabo esta transición, Hasan empleó una estrategia paciente y deliberada, que tardó casi dos años en llevarse a cabo. Primero, Hasan envió a sus Daʻiyyīn y Rafīk s para que se ganaran a los pueblos del valle y a sus habitantes. A continuación, se convirtieron a personas clave de esta población y, finalmente, en 1090, Hasan tomó el fuerte infiltrándose en él con sus conversos. [17] Hasan le dio al antiguo propietario un giro a nombre de un terrateniente rico y le dijo que obtuviera el dinero prometido de este hombre; cuando el terrateniente vio el giro con la firma de Hasan, inmediatamente pagó la cantidad al dueño del fuerte, lo que lo dejó atónito. [ cita requerida ] Otra versión, probablemente apócrifa, de la toma de posesión afirma que Hasan ofreció 3000 dinares de oro al dueño del fuerte por la cantidad de tierra en la que cabía la piel de un búfalo. Una vez acordados los términos, Hasan cortó la piel en tiras y las unió formando un gran anillo alrededor del perímetro del fuerte, cuyo dueño fue así arruinado por su propia codicia. [ cita requerida ] Este es el mismo método utilizado por Dido para adquirir las tierras donde se fundaría Cartago .
Aunque la leyenda sostiene que después de capturar Alamut Hasan se dedicó tan fielmente al estudio que en los casi 35 años que estuvo allí nunca abandonó su cuartel, excepto solo dos veces cuando subió al techo, [ cita requerida ] este aislamiento reportado es altamente dudoso, dada su extensa participación en el reclutamiento y la organización de las crecientes insurrecciones ismaelitas en Persia y Siria. [18] No obstante, Hasan tenía una gran educación y era conocido por su austeridad, estudiando, traduciendo, rezando, ayunando y dirigiendo las actividades de la Daʻwa: la propagación de la doctrina nizarí tenía su sede en Alamut. Conocía el Corán de memoria, podía citar extensamente los textos de la mayoría de las sectas musulmanas y, aparte de la filosofía, era muy versado en matemáticas , astronomía , alquimia , medicina , arquitectura y las principales disciplinas científicas de su tiempo. [ cita requerida ] En un importante cambio respecto de la tradición, Hasan declaró que el persa era el idioma de la literatura sagrada para los nizaríes, una decisión que dio como resultado que toda la literatura nizarí ismā'īlī de Persia, Siria, Afganistán y Asia Central se transcribiera en persa durante varios siglos. [16]
Los líderes de los ismailitas nizaríes en Persia fueron designados por Marco Polo utilizando un término equivalente sirio conocido en Europa en ese momento, [19] como Anciano o Viejo de la Montaña . El diario de viaje de Polo ( ca. 1300) describe al Viejo de la Montaña como un charlatán que urdía complots para convertir a los jóvenes a su secta. En la corte del Viejo de la Montaña "eran educados en varios idiomas y costumbres, etiqueta cortesana y entrenados en artes marciales y otras habilidades". [8] En Alamut tenían "bibliotecas impresionantes cuyas colecciones incluían libros sobre varias tradiciones religiosas, textos filosóficos y científicos y equipo científico". [20]
Xishiji (en chino: 西使記), un manuscrito chino terminado en 1263, relata una historia similar a la de Polo. Los líderes de la secta "ordenaron enviar asesinos para que se escondieran en aquellos reinos que no se rindieron. Apuñalaron a sus señores y también a sus mujeres, y murieron". [21]
Los historiadores y eruditos identifican a Hasan-i Sabbah como el fundador de los Asesinos Nizaríes y su doctrina. Se desarrolló durante la lucha por la sucesión de Nizar al trono fatimí en El Cairo que finalmente sentó las bases del ismailismo nizarí ( islam chiita) . Desde entonces, como elemento básico de carácter conservador, el Imamato Ismailí incluye un imán oculto , además del imán visible (o hazar , que significa aparente) [22] de la época , que actúa como tal en una comunidad. Una importante tarea de este último es la proliferación de la doctrina, y de la guía espiritual del imán no revelado , en centros de aprendizaje que cuentan con instructores competentes en técnicas de enseñanza.
La devoción de los "verdaderos creyentes" que tienen una "fe absoluta" [23] en las creencias es otro elemento que se origina en los tiempos de Sabbah en el norte de Irán , [24] quien, según se dice, "era tan devoto que incluso hizo ejecutar a uno de sus hijos después de que lo acusaran de embriaguez". [25]
A un asesino nizarí se le identifica como fida'i o devoto, "que ofrece su vida por otros o al servicio de una causa particular". [26]
Hasan es conocido por su estilo de vida religioso ascético y austero. En su modesta residencia en el castillo de Alamut, pasaba la mayor parte del tiempo leyendo, escribiendo y administrando. Durante sus 45 años de residencia en Alamut, aparentemente salió de su residencia solo dos veces para subir a la azotea. [27]
Hasan-i Sabbah probablemente tenía una esposa, dos hijas y dos hijos. [28] [27] La esposa y las hijas de Hasan fueron enviadas a Gerdkuh como un lugar seguro durante la campaña de Shirgir contra Alamut; nunca regresaron. Vivían de la hilatura. [27] Hizo ejecutar a sus dos hijos, Muhammad por khamr y Ustad Husayn por su presunto papel en el asesinato de da'i Husayn Qa'ini. [27]
Hassan era muy venerado por la comunidad nizarí, cuyos miembros lo llamaban Sayyidna ("Nuestro Maestro") y visitaban regularmente su mausoleo en Rudbar antes de que fuera demolido por los mongoles. [27]
Hasan-i Sabbah nació en la ciudad de Qumm, uno de los primeros centros de asentamiento árabe en Persia y un bastión del chiismo duodecimano. Su padre, un chiita duodecimano, había venido de Kufa en Irak, y se decía que era de origen yemení - más fantasiosamente, un descendiente de los antiguos reyes himyaríticos del sur de Arabia.
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