Usman bin Yahya , Utsman ibn Yahya u Othman bin Yahya ( árabe : عثمان بن يحيى , romanizado : 'Uthmān bin Yahyā ; pronunciación árabe: [ʕuθma:n bin jɑħjɑ:] nombre completo: ( árabe : سيد عثمان بن عبد الله بن ل بن يحيى العلوي , romanizado : Sayyid 'Uthmān ibn 'Abdallāh ibn 'Aqīl ibn Yaḥyā al-'Alawī ) 1822 CE /17 Rabi' al-awwal 1238 AH – 1913 CE/21 Safar 1331 AH) fue un erudito islámico que sirvió como Gran Mufti de Batavia en el siglo XIX de las Indias Orientales Holandesas .
Habib Uthman bin Yahya nació en Pekojan , Batavia en 1822 CE (17 Rabi' al-awwal 1238 AH ). Uthman provenía de la familia Ba 'Alawi sada de su padre, Sayyid Abdullah bin Aqil bin Umar bin Yahya. Su madre era Aminah, una hija de Shaykh Abdurrahman, quien era primo del erudito Abdullah al-Misri . [1] [2] Su padre, Abdullah, y su abuelo, Aqil, nacieron en La Meca , mientras que su bisabuelo, Umar, nació en el pueblo de Qarah al-Shaikh en Hadhramaut , quien luego se mudó y murió en Medina . Snouck Hurgronje explicó que su abuelo fue un erudito respetado como jeque de Sadah durante 50 años y murió en La Meca en 1823 CE/1238 AH. [3]
Su padre se mudó a La Meca cuando Uthman tenía 3 años, por lo que su abuelo, Aqil, se hizo cargo de él. Su abuelo tiene muchos otros hijos, además del padre de Uthman. Muchos de sus hijos se convirtieron en eruditos en La Meca, como Sayyid Ishaq, que murió en la ciudad de Taif , y Sayyid Qasim, que continuó el liderazgo de Aqil como jeque de Sada en La Meca. [3]
Uthman tenía una relación familiar con Habib Ali Kwitang a través de una de sus hijas llamada Sidah, quien se casó con Abdul Qadir, el hermano de Habib Ali Kwitang.
Uthman murió en 1913 d. C. (precisamente el 21 de Safar de 1331 d. H.) a los 90 años de edad. Fue enterrado en el cementerio público de Karet en Tanah Abang para cumplir su voluntad. Más tarde, durante la reubicación del cementerio, su familia trasladó su tumba a Kelurahan Pondok Bambu , donde su tumba aún está bien conservada en la parte sur de la mezquita de al-Abidin en Pondok Bambu, al este de Yakarta . [4] [5]
Uthman estudió el Corán , el Tafsir y otras ciencias islámicas como Akhlaq , Tawhid , Fiqh , Sufismo , Nahwu Sharaf , Hadith y Astronomía bajo el cuidado de su abuelo materno, Shaykh Abdurrahman bin Ahmad Al-Mishri. Después de la muerte de su abuelo cuando tenía 18 años, Uthman fue al hajj y se encontró con su padre y familiares en La Meca. Allí, durante siete años estudió ciencias islámicas con su padre y Ahmad Zayni Dahlan , el Mufti de La Meca en ese momento. Uthman continuó su viaje en la búsqueda del conocimiento hasta Hadhramaut en 1848. Allí, estudió con Habib Abdullah bin Umar y su tío materno Habib Husein bin Abdullah (más tarde, nieto de uno de sus maestros, Sayyid Muhammad bin Agil, que se casó con las hijas de Uthman). [3]
También fue a estudiar a Egipto y una vez se casó con una mujer egipcia. Continuó su viaje a Túnez, donde a menudo intercambiaba ideas con el Mufti de Túnez . Desde Túnez estudió luego en Argelia y más tarde continuó a Marruecos para estudiar con varios eruditos marroquíes. Profundizó su conocimiento de la Sharia en esos países del norte de África antes de ir a Siria para reunirse con eruditos allí. Continuó su viaje a la actual Turquía, que todavía estaba bajo el Sultanato Otomano . Más tarde, fue a Jerusalén en Palestina antes de regresar a La Meca. [4]
En Rabi 'al-Awwal 1279 AH (1862 CE) regresó a Batavia después de 22 años de viaje para buscar conocimiento y se estableció en Petamburan, área de Tanah Abang. Allí, escribió y recopiló libros, especialmente sobre amalil yaum (recuerdos diarios) y libros sobre pecados , incredulidad, politeísmo y sobre temas que son contrarios a la Aqidah . En su vida, ha escrito alrededor de 116 libros. [4] Uno de los libros que escribió, al-Qaw ā nin al-Syar'iyyah li ahli al-Maj ā lisi al-Hukmiyati wal 'Iftiayati , incluso se usó como referencia en el sistema de tribunales religiosos en Indonesia al menos hasta la década de 1950.
Para que su familia y él pudieran llegar a fin de mes, Uthman fundó su propia imprenta, llamada Pertjetakan Batu . Además, su imprenta litográfica fue la primera de Indonesia y se convirtió en un pilar de la difusión local del intelectualismo en ese período. [6]
También abrió su Majelis Taklim (una reunión para buscar conocimiento religioso) a la que asistieron muchas personas, incluidos otros eruditos de toda Batavia y áreas circundantes. Entre sus estudiantes estaba Habib Ali Alhabsyi . [4] También juega un papel importante en la fundación de Jamiat Kheir , una fundación educativa en Batavia en 1908.
Uthman fue nombrado muftí de Batavia en 1871 (1289 d. H.). El gobierno holandés le pagó un estipendio mensual a partir de 1889 hasta su muerte para que brindara asesoramiento sobre política islámica, con el título de Asesor Honorario para Asuntos Árabes en 1891. [7] Como muftí, muchos partidos criticaron a Uthman por su cercanía con el orientalista holandés Snouck Hurgronje . Hamid Algadri en su libro [8] escribió que su cercanía con Snouck se basaba en su creencia en ese momento de que él (Snouck) era musulmán. No sabía que Snouck solo fingía convertirse al Islam. La cooperación entre Snouck y Uthman comenzó cuando Snouck todavía estaba en Leiden, como se sugiere en una de las cartas de Snouck del 8 de julio de 1888 d. C. (28 Shawwal 1305 d. H. ). Tras su llegada a Batavia en mayo de 1889, Snouck discutió con el recién nombrado gobernador general Cornelis Pijnacker Hordijk la posibilidad de emplear a Uthman en la administración colonial. Snouck también nombró a Uthman como su asistente con una asignación de 100 florines . Snouck sugirió pagarle discretamente a Uthman para evitar disminuir su autoridad entre los musulmanes. Todas las solicitudes de Snouck fueron concedidas por la administración colonial [9]
Uthman también participó activamente en la política local. Junto con Hugronje interfirió en el nombramiento de un nuevo Kapten Arab en Batavia en 1901, apoyando y promoviendo la candidatura de 'Umar Manqush en lugar de Balwael. El 27 de marzo de 1905 fue nombrado miembro nativo del consejo municipal de Batavia, pero dimitió el 27 de julio de 1905. Probablemente aceptó el breve cargo bajo presión de Snouck. [10]
Las actitudes de Habib Uthman en política fueron a veces bastante controvertidas, especialmente en su posición sobre la yihad y la Guerra Santa, particularmente en relación con un motín contra los holandeses en Cilegon , Banten . Aunque Habib Uthman tenía buenas razones en su argumento, muchos eruditos lo acusaron de ser un títere colonial. Además, también fue duro contra las prácticas místicas, como escribió en el libro Manhaj al-Istiqamah . En una carta fechada el 26 de marzo de 1891, Snouck escribió sobre las opiniones de Sayyid Uthman con respecto a la yihad que fue interpretada incorrectamente por algunos musulmanes indonesios: "Muchas personas fueron 'engañadas' por algunas doctrinas legales de la yihad, y pensaron que una persona musulmana está justificada en la presencia de Dios para realizar actos como tomar posesiones de los incrédulos, chinos u holandeses para sí mismo ... " [5] Uthman también ayudó a Hurgronje emitiendo fatwa para apoyar la guerra holandesa contra Aceh .
Entre otros incidentes que provocaron la ira de los bátavos y los árabes de Singapur estuvo la lectura de una oración por parte de Habib Uthman con motivo de la coronación de la reina Guillermina en 1898, momento en el que se le confirió la Orde van de Nederlandsche Leeuw (Orden del León de los Países Bajos). Sus oponentes lo calificaron de amigo de los infieles y lo condenaron en cartas a la prensa árabe y en panfletos impresos en Singapur . [11]
Uthman publicó libros religiosos en árabe y malayo (escritos en escritura jawi ) en su propia imprenta litográfica . [ cita requerida ]