Guillermo de St-Calais [a] (fallecido el 2 de enero de 1096) fue un monje normando medieval , abad de la abadía de Saint-Vincent en Le Mans en Maine , que fue nominado por el rey Guillermo I de Inglaterra como obispo de Durham en 1080. Durante su mandato como obispo, St-Calais reemplazó a los canónigos de su capítulo catedralicio por monjes y comenzó la construcción de la catedral de Durham . Además de sus deberes eclesiásticos, sirvió como comisionado para el Libro Domesday de 1086. También fue consejero y asesor tanto del rey Guillermo I como de su hijo, el rey Guillermo II , conocido como Guillermo Rufus. Tras la ascensión al trono de Guillermo Rufus en 1087, los estudiosos consideran que St-Calais fue el principal asesor del nuevo rey.
Cuando el tío del rey, Odón de Bayeux , levantó una rebelión contra el rey en 1088, Saint-Calais se vio implicado en la revuelta. Guillermo Rufus sitió Saint-Calais en la fortaleza del obispo de Durham, y más tarde lo llevó a juicio por traición. Un registro contemporáneo de este juicio, el De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , es el informe contemporáneo detallado más antiguo que sobrevive de un juicio estatal inglés. Encarcelado brevemente, a Saint-Calais se le permitió exiliarse después de que su castillo en Durham fuera entregado al rey. Fue a Normandía , donde se convirtió en un importante consejero de Robert Curthose , duque de Normandía , el hermano mayor de Guillermo Rufus. En 1091, Saint-Calais había regresado a Inglaterra y recuperó el favor real.
En Inglaterra, San Calais volvió a ser un importante consejero del rey. En 1093 negoció con Anselmo, abad de Bec , para que éste se convirtiera en arzobispo de Canterbury ; en 1095 fue San Calais quien llevó adelante el proceso real contra Anselmo después de que éste se convirtiera en arzobispo. Durante su obispado, San Calais llenó la biblioteca de la catedral con libros, especialmente textos de derecho canónico . También participó activamente en la defensa del norte de Inglaterra contra las incursiones escocesas. Antes de su muerte, había hecho las paces con Anselmo, quien bendijo y consoló a San Calais en su lecho de muerte.
Saint-Calais era un normando, nativo de Bayeux ; [1] pudo haber sido miembro de una de sus dinastías clericales. [2] El nombre de su madre, Ascelina o Anselma, aparece en los registros de Durham; su padre, cuyo nombre se desconoce, se convirtió en monje en el monasterio de Saint-Calais en Maine, y anteriormente pudo haber sido un caballero. [3] Aunque generalmente se hace referencia a Saint-Calais como Saint Calais o St-Calais, la principal fuente de información sobre su vida, la crónica monástica de Simeón de Durham , no lo llama así. [4]
Saint-Calais estudió con Odo, obispo de Bayeux , medio hermano del futuro Guillermo I de Inglaterra, que entonces era duque de Normandía. [5] Otros obispos educados en Bayeux en esta época fueron el arzobispo Thomas de York y Samson, obispo de Worcester . [6] Simeón de Durham consideraba que Saint-Calais tenía una buena educación en literatura clásica y las escrituras; en algún momento Saint-Calais también adquirió conocimientos de derecho canónico. [2] Se convirtió en monje benedictino en Saint-Calais en Maine, donde su padre se había convertido en monje, [4] y pronto se convirtió en el prior de esa casa. Se convirtió en abad de St Vincent-des-Prés cerca de Le Mans en Maine, [5] en algún momento alrededor de 1078. [4] Como abad, su única aparición en los registros históricos es su defensa del derecho de los monasterios a alguna propiedad y su aceptación de un regalo de propiedad en la ciudad. [7]
Guillermo el Conquistador lo nombró para la sede de Durham el 9 de noviembre de 1080, y fue debidamente consagrado el 27 de diciembre de 1080 o el 3 de enero de 1081. [8] [9] Su elevación puede haber sido una recompensa por los servicios diplomáticos que prestó al rey en Francia, [10] o para ayudar a proteger la sede de más desorden tras la muerte del obispo anterior, Walcher , durante una disputa. Sin embargo, lo más probable es que fuera en reconocimiento a su capacidad administrativa. Simeón de Durham afirmó que St-Calais fue elegido obispo por esta razón, [11] describiéndolo como "muy versado en el conocimiento sagrado y secular, muy concienzudo en asuntos de negocios divinos y mundanos, y tan notable por su buena conducta que no tenía igual entre sus contemporáneos". [12]
El cronista Simeón de Durham afirmó que cuando San Calais fue consagrado obispo por el arzobispo Thomas de York, se las arregló para evitar profesar obediencia al arzobispo, lo que, de ser cierto, habría liberado a San Calais de la interferencia en su diócesis. [13] Después de su nombramiento, San Calais decidió reemplazar su capítulo catedralicio de clérigos seculares con monjes, y consultó al rey y a Lanfranc , el arzobispo de Canterbury, antes de ir a Roma para recibir permiso del papa Gregorio VII . [14] Estas consultas, y las condiciones dentro de su diócesis, pueden haber impedido que San Calais visitara Durham hasta algún tiempo después de su elevación. [15] En 1083 expulsó al clero casado de la catedral, [16] y trasladó una pequeña comunidad de monjes del antiguo monasterio de Beda en Jarrow a Durham , para formar el nuevo capítulo. Esta comunidad había sido fundada en Jarrow por Reinfrid, un ex caballero normando y monje de la abadía de Evesham , y Eadwine, un monje inglés de la abadía de Winchcombe . [17] Después de que la comunidad se hubiera establecido en Durham, St-Calais nombró a Eadwine como prior y dispuso que se reservaran tierras para apoyar a los monjes. [14] Al clero expulsado se le ofreció la opción de unirse a la nueva casa monástica, pero solo uno realmente se unió. [15]
Saint-Calais mantuvo buenas relaciones con el capítulo de su catedral, y lo apoyaron cuando comenzó la construcción de una nueva iglesia en 1093. [18] Después de demoler una antigua iglesia sajona, él y el prior Turgot de Durham colocaron la primera piedra el 11 de agosto de 1093 de lo que más tarde se convertiría en la catedral de Durham. [19]
Saint-Calais también dio un conjunto de constituciones al capítulo de la catedral, inspirado en la regla de Lanfranc para Canterbury. [20] Simeón de Durham dijo que el obispo actuó hacia los monjes de su capítulo como un "padre amoroso", y que los monjes correspondieron plenamente al sentimiento. [21] Se dice que Saint-Calais investigó exhaustivamente las costumbres de la catedral anteriores a la conquista normanda , antes de restablecer a los monjes en la catedral. [22] Impuso las Constituciones monásticas de Lanfranc a la comunidad, en lugar de las antiguas Regularis Concordia . [23] [24]
Durante el reinado de Guillermo el Conquistador, Saint-Calais era un testigo frecuente en las cartas. Si bien a menudo es difícil determinar quién era considerado el más importante en la lista de testigos de una carta, la ubicación cerca del principio de la lista suele interpretarse como que el firmante era considerado importante. Casi siempre durante el reinado del Conquistador, Saint-Calais figura justo debajo de la familia real y los arzobispos. [25]
El rey envió a Saint-Calais en misiones diplomáticas a la corte real francesa y a Roma. [25] Después del encarcelamiento de Odón de Bayeux por parte del rey, el papa Gregorio VII se quejó ante él. El papa también estaba preocupado por la negativa del rey a permitir la entrega de cartas papales a los obispos ingleses a menos que se consiguiera el permiso real. Para apaciguar al papa, el rey envió a Saint-Calais a Roma, posiblemente con Lanfranc, para explicarle al papa las razones del encarcelamiento de Odón. [26] Saint-Calais también sirvió como comisionado en la parte suroeste de Inglaterra para el Libro Domesday, que tenía como objetivo inspeccionar toda Inglaterra y registrar quién era el propietario de las tierras. [27] [28] Algunos historiadores, incluido David Bates , han argumentado que Saint-Calais fue la fuerza impulsora detrás de la organización de toda la encuesta Domesday, [29] [30] aunque se han propuesto otros candidatos, incluido Samson, obispo de Worcester, antes de convertirse en obispo. [31] Pierre Chaplais , quien sostiene que St-Calais fue el principal organizador de la encuesta, sostiene que el exilio del obispo en 1088 interrumpió el trabajo en el Pequeño Libro Domesday , un subproyecto de la encuesta que quedó incompleto. [32]
.jpg/1280px-Durham_Castle_keep_(April).jpg)
Poco después de la ascensión al trono de Guillermo Rufus, Saint-Calais se convirtió en uno de los lugartenientes de mayor confianza del rey, [33] junto con el recientemente liberado Odón de Bayeux. [34] Los cronistas posteriores a menudo se refirieron al cargo que Saint-Calais tenía como justiciero , aunque el cargo formal aún no existía. [35] [b] Alrededor de la Pascua de 1088, Odón de Bayeux y muchos de los nobles se rebelaron contra el rey e intentaron colocar al hermano mayor del rey, Roberto Curthose, duque de Normandía, en el trono. Después de que el rey partiera con Saint-Calais y algunas tropas para contrarrestar a Odón en Kent, Saint-Calais desertó repentinamente y se encerró en el castillo de Durham. [2] No está claro por qué Saint-Calais se unió a la rebelión, o al menos no hizo nada para ayudar al rey. [38] Él y Odón nunca habían sido muy cercanos y, a pesar de que Saint-Calais se educó en Bayeux, no hay evidencia de que Odón haya ayudado a Saint-Calais en su carrera. [3] Algunos historiadores, incluido WM Aird, han sugerido que Saint-Calais sintió que la división del reino del Conquistador entre dos hijos era imprudente. Se ha sugerido que Saint-Calais se unió a la rebelión para reunir a los normandos y a los ingleses bajo un solo gobernante. [38]
Saint-Calais fue el único obispo que no ayudó activamente al rey; entre los magnates rebeldes se encontraban Roger de Montgomery, conde de Shrewsbury , Robert de Mowbray, conde de Northumbria , y el hermano de Odo, Roberto, conde de Mortain . La rebelión había fracasado a finales del verano, [39] pero Saint-Calais siguió resistiendo en Durham, afirmando al principio que en realidad nunca se había rebelado. Cuando llegó el ejército del rey, Saint-Calais aceptó salir, pero sólo después de recibir un salvoconducto que le permitiera asistir a un juicio mientras sus hombres continuaban manteniendo el castillo. [40] [41] Las acciones de Saint-Calais sugieren que sí se rebeló, a pesar de sus afirmaciones en contrario y de las afirmaciones de su inocencia en las crónicas del norte. [33] [34]
El 2 de noviembre de 1088, en Salisbury , Saint-Calais fue llevado ante el rey y la corte real para ser juzgado, [40] [42] ante la cual el rey se apoderó de sus tierras. En el juicio, Saint-Calais sostuvo que como obispo no podía ser juzgado en un tribunal secular y se negó a responder a las acusaciones. Lanfranc presentó el caso del rey, declarando que las tierras confiscadas habían sido tenidas como feudos y, por lo tanto, Saint-Calais podía ser juzgado como vasallo , no como obispo. Saint-Calais se opuso y continuó negándose a responder a las acusaciones. Después de numerosas conferencias y discusiones, el tribunal sostuvo que Saint-Calais podía ser juzgado como vasallo en un tribunal feudal . Saint-Calais solicitó entonces una apelación a Roma, que fue rechazada por el rey y los jueces. Los que juzgaron el caso sostuvieron que, como Saint-Calais nunca respondió a la acusación formal y apeló a Roma, su feudo o sus tierras habían sido confiscadas. [41] [43] [44] Aunque San Calais afirmaba estar defendiendo los derechos del clero a ser juzgado en tribunales clericales y a apelar a Roma, sus compañeros obispos creían lo contrario. [34] Apoyando su creencia está el hecho de que San Calais nunca prosiguió con su apelación a Roma, y que más tarde, en 1095, se puso del lado del rey contra Anselmo de Canterbury cuando Anselmo intentó afirmar su derecho a apelar a Roma. [34]
Durante el proceso, Lanfranco habría declarado que el tribunal «no lo estaba juzgando en su calidad de obispo, sino en relación con su feudo; y de esta manera juzgamos al obispo de Bayeux en relación con su feudo ante el padre del actual rey, y ese rey no lo citó a declarar como obispo, sino como hermano y conde». [45] A diferencia del caso posterior de Thomas Becket , St-Calais recibió poca simpatía de sus compañeros obispos. La mayoría de los obispos y barones que juzgaron el caso parecen haber sentido que la apelación a Roma se hizo para evitar tener que responder a una acusación que St-Calais sabía que era cierta. [46] El juicio final solo se alcanzó después de que el rey perdiera los estribos y exclamara: «Créame, obispo, no regresará a Durham, y sus hombres no se quedarán allí, y no se irá libre hasta que libere el castillo». [47] El De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , o De la injusta persecución del obispo Guillermo I , [48] detalla el juicio de Saint-Calais ante el rey. [46] Esta obra es el informe contemporáneo detallado más antiguo que se conserva de un juicio estatal inglés; [34] sin embargo, algunos han dudado de su autenticidad, afirmando que Saint-Calais no habría sido tan conocedor del derecho canónico como lo retrata la obra. El historiador Mark Philpott sostiene que Saint-Calais era conocedor del derecho canónico, ya que poseía una copia de la ley canónica, las Falsas Decretales , que aún sobrevive. [49]
Después de que la corte suspendiera sus sesiones, San Calais fue retenido como prisionero en la Abadía de Wilton hasta que sus seguidores en Durham renunciaron al castillo. [40] Una vez que el castillo volvió a estar bajo el control del rey, San Calais fue liberado y exiliado; partió hacia Normandía, [40] y nunca más se supo de su apelación a Roma. [41] [50] El papa Urbano II escribió al rey en 1089 solicitando que San Calais fuera restituido a su sede, pero no se consiguió nada. [51] En Normandía, San Calais se convirtió rápidamente en uno de los principales consejeros del duque Roberto y en su administrador jefe. [52] El 14 de noviembre de 1091 recuperó el favor de Guillermo Rufo y fue restituido a su sede. [9] [53] El duque Roberto había persuadido al rey para que permitiera el regreso del obispo Guillermo, [40] tal vez en reconocimiento a un servicio que Saint-Calais le había prestado al rey al mediar en el fin de un asedio en Normandía que las fuerzas del rey estaban a punto de perder. El fin del asedio evitó la pérdida del castillo. [54]
Saint-Calais regresó a Durham el 11 de septiembre de 1091, [55] con una gran suma de dinero y regalos para su iglesia. [56] A partir de entonces siguió contando con el favor del rey. De hecho, en 1093 sus tierras le fueron devueltas sin necesidad de realizar servicios feudales. [34] Durante el resto de su vida, Saint-Calais siguió siendo un consejero frecuente del rey. [57] [58] Fue Saint-Calais, junto con Roberto, conde de Meulan, quien negoció con Anselmo, el abad de Bec, en 1093 sobre las condiciones bajo las cuales Anselmo se permitiría ser elegido arzobispo de Canterbury. [59]
Saint-Calais manejó el caso del rey contra Anselmo en Rockingham en 1095, cuando Anselmo quiso ir a recibir su palio del Papa Urbano II. [60] En ese momento, Saint-Calais se opuso al intento de Anselmo de apelar a Roma sobre el tema, y mantuvo firmemente la posición del rey contra Anselmo, [34] incluso abogando por que el arzobispo fuera privado de sus tierras y enviado al exilio. [61] [62] Más tarde, cuando el rey estaba negociando con Walter de Albano , el legado papal enviado por Urbano para transmitir el palio a Anselmo y asegurar el reconocimiento del rey de Urbano como papa, [c] Saint-Calais fue el principal negociador del rey. [63] Los reformadores clericales, entre ellos Eadmer , que apoyaron a Anselmo en estas disputas, intentaron más tarde afirmar que Saint-Calais había apoyado al rey por su deseo de suceder a Anselmo como arzobispo si Anselmo era depuesto, pero es poco probable que Saint-Calais creyera seriamente que Anselmo sería depuesto. [64] [65] [66] Saint-Calais consiguió subvenciones del rey a cambio de sus servicios. [64] Sus esfuerzos en nombre del rey le valieron relatos hostiles en los escritos posteriores de Eadmer. [67]
La ubicación de Durham en el norte la dejó en una situación de inseguridad, ya que Malcolm Canmore , rey de Escocia , invadió el norte de Inglaterra en varias ocasiones. Malcolm reclamó Northumbria , en la que se encontraba Durham, como parte de su reino. St-Calais logró hacerse amigo de Malcolm y consiguió su apoyo para el santo patrón de Durham, san Cutberto . [2] Malcolm y su esposa ayudaron a colocar la primera piedra de la nueva catedral dedicada a Cutberto. [68] El respeto por el santo no significó que Malcolm se abstuviera por completo de incursionar en el norte; fue asesinado en 1093 mientras atacaba una vez más Northumbria. Tanto el rey inglés como St-Calais hicieron todo lo posible para apoyar a los hijos de Malcolm, que habían sido educados en Inglaterra, en sus intentos de asegurar el trono escocés. [2]
Más tarde, en 1095, un noble inglés, Robert de Mowbray, que era conde de Northumbria, desafió la autoridad del obispo en el norte. Cuando Mowbray se rebeló nuevamente en 1095, Saint-Calais ayudó al rey a sofocar la rebelión, [2] y Mowbray fue capturado. [69] La muerte de Malcolm y la captura de Mowbray hicieron mucho para que el norte fuera más seguro. [2]
En la época de Saint-Calais como obispo, comenzó una larga disputa entre los monjes del cabildo de la catedral y los obispos sucesivos. Esto surgió porque Saint-Calais no hizo una división formal de los ingresos diocesanos entre la casa del obispo y los monjes del cabildo. Tampoco había permitido elecciones libres del prior. Es posible que haya prometido estas cosas a los monjes antes de su muerte, pero no había nada por escrito. Así, cuando se eligió a un no monje para reemplazar a Saint-Calais, los monjes comenzaron una larga lucha para conseguir lo que creían que se les había prometido, incluida la falsificación de cartas atribuidas a Saint-Calais que respaldaban su caso. [2] Estas cartas falsificadas datan de la segunda mitad del siglo XII. [70]
Saint-Calais también ordenó la destrucción de la antigua catedral que había sido construida por Aldhun, para dar paso a la construcción de una nueva catedral más grande, [71] la actual catedral de Durham de estilo románico . [72] La construcción de la nueva catedral comenzó el 29 de julio de 1093, cuando Saint-Calais dirigió su capítulo catedralicio en la dedicación del sitio. Las primeras piedras se colocaron poco después, el 11 de agosto de 1093. [71] Sin embargo, el exilio de Saint-Calais después de su juicio, así como su empleo en el servicio real, significaron que a menudo estaba ausente de su obispado, y esta es probablemente la causa del tratamiento comparativamente neutral que el cronista medieval Simeón de Durham da a Saint-Calais en sus obras. [73] No hay evidencia de que Saint-Calais desempeñara ninguna de las funciones episcopales normales, incluida la consagración de sacerdotes o iglesias. [25]
Probablemente data de la época de Saint-Calais la relación de cofradía entre los monjes de Durham y los monjes del monasterio de Saint-Calais en Maine . El culto a Saint-Calais parece haber estado confinado a la región que rodeaba el monasterio que el santo había fundado. Saint-Calais parece haber sido un devoto del culto, y la fecha más probable para la creación del vínculo de cofradía entre las dos casas es durante la época de Saint-Calais como obispo. [74]
Poco antes de la Navidad de 1095, uno de los caballeros de Saint-Calais, Boso, cayó enfermo y soñó que lo transportaban al más allá, donde encontró una gran casa con puertas de hierro. De repente, Saint-Calais salió de las puertas y preguntó al caballero dónde estaba uno de sus sirvientes. El guía de Boso en el sueño le informó a Boso que esto era una advertencia de que Saint-Calais moriría pronto. Boso se recuperó y le advirtió a Saint-Calais sobre el sueño. [2]
Saint-Calais murió el 2 de enero de 1096 [9] tras caer gravemente enfermo el día de Navidad anterior . Antes de su muerte fue consolado por Anselmo y bendecido por su antiguo oponente. [75] Fue enterrado el 16 de enero de 1096 en la sala capitular de Durham. [76] El rey había convocado a Saint-Calais poco antes de Navidad para responder a una acusación desconocida, y es posible que la tensión de esta amenaza causara su muerte. [77] En 1796 se encontró supuestamente la tumba de Saint-Calais durante la demolición de la sala capitular de la catedral de Durham. En la tumba se encontraron un par de sandalias, que aún sobreviven, y fragmentos de una túnica bordada en oro. [78]
Mientras ejercía su cargo como obispo, St-Calais entregó una copia de las Falsas Decretales a la biblioteca de su catedral. El manuscrito era una edición que había sido recopilada o preparada por Lanfranc para el uso del capítulo de Canterbury. [79] St-Calais pudo haber usado esta copia en su juicio. [80] Su petición de una apelación a Roma se basaba en las Falsas Decretales , ya fuera que se basara o no en este manuscrito en particular. [81] El manuscrito en sí se encuentra ahora en la Biblioteca Peterhouse . [82] St-Calais también entregó una copia de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda a su capítulo de la catedral; esta copia aún sobrevive. [24] Otras obras que St-Calais entregó a la biblioteca de la catedral fueron copias de De Civitae Dei y Confesiones de Agustín de Hipona ; Pastoral Care , Moralia y Homilies de Gregorio Magno ; y De Poenitentia de Ambrosio . [83]
Saint-Calais era conocido por sus contemporáneos como un hombre inteligente y capaz. Tenía una memoria excelente. [14] Frank Barlow , un historiador, lo describe como un "buen erudito y un monje de vida intachable". [5] Además de su copia de las Decretales , dejó a su muerte más de cincuenta libros a los monjes de Durham, y la lista de esos volúmenes todavía existe. [84] [d] Su legado más conocido es la construcción de la catedral de Durham, aunque la nave no se terminó hasta 1130. La técnica de construcción de combinar un arco apuntado con otra nervadura permitió una bóveda de seis puntas , lo que permitió que el edificio alcanzara una mayor altura que las iglesias anteriores. Esto permitió ventanas de triforio más grandes y dejó entrar más luz al edificio. La técnica de la bóveda de seis puntas se extendió a Saint-Etienne en Caen, desde donde influyó en el desarrollo de la arquitectura gótica temprana cerca de París. [86] El sistema de bóveda de crucería en el coro fue el primer uso de esa técnica en Europa. [87] El historiador Frank Barlow llamó a la catedral "una de las joyas arquitectónicas de la cristiandad occidental". [2]
