William de St-Calais ( fallecido el 2 de enero de 1096) fue un monje normando medieval , abad de la abadía de Saint-Vincent en Le Mans en Maine , que fue nombrado obispo de Durham por el rey Guillermo I de Inglaterra en 1080. Durante su mandato como obispo, St-Calais reemplazó a los canónigos de su cabildo catedralicio por monjes y comenzó la construcción de la catedral de Durham . Además de sus deberes eclesiásticos, se desempeñó como comisionado del Libro de Domesday de 1086. También fue consejero y consejero tanto del rey Guillermo I como de su hijo, el rey Guillermo II , conocido como William Rufus. Tras el ascenso al trono de William Rufus en 1087, los estudiosos consideran que St-Calais fue el principal consejero del nuevo rey.
Cuando el tío del rey, Odón de Bayeux , provocó una rebelión contra el rey en 1088, St-Calais quedó implicado en la revuelta. William Rufus sitió St-Calais en la fortaleza del obispo de Durham y luego lo juzgó por traición. Un registro contemporáneo de este juicio, el De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , es el informe contemporáneo detallado más antiguo que se conserva de un juicio estatal en Inglaterra. Encarcelado brevemente, a St-Calais se le permitió exiliarse después de que su castillo en Durham fuera entregado al rey. Fue a Normandía , donde se convirtió en un destacado asesor de Robert Curthose , duque de Normandía , hermano mayor de William Rufus. En 1091, St-Calais había regresado a Inglaterra y recuperado el favor real.
En Inglaterra, St-Calais volvió a convertirse en un destacado consejero del rey. En 1093 negoció con Anselmo, abad de Bec , la posibilidad de que Anselmo se convirtiera en arzobispo de Canterbury ; en 1095 fue St-Calais quien procesó el caso real contra Anselmo después de convertirse en arzobispo. Durante su obispado, St-Calais abasteció de libros la biblioteca de la catedral, especialmente textos de derecho canónico . También participó activamente en la defensa del norte de Inglaterra contra las incursiones escocesas. Antes de morir, había hecho las paces con Anselmo, quien bendijo y consoló a St-Calais en su lecho de muerte.
St-Calais era normando y natural de Bayeux ; [1] pudo haber sido miembro de una de sus dinastías clericales. [2] El nombre de su madre, Ascelina o Anselma, aparece en los registros de Durham; su padre, cuyo nombre se desconoce, se convirtió en monje en el monasterio de Saint-Calais en Maine, y es posible que anteriormente haya sido caballero. [3] Aunque generalmente se hace referencia a St-Calais como Saint Calais o St-Calais, la principal fuente de información sobre su vida, la crónica monástica de Simeón de Durham , no lo llama así. [4]
St-Calais estudió con Odón, obispo de Bayeux , medio hermano del futuro Guillermo I de Inglaterra, entonces duque de Normandía. [5] Otros obispos educados en Bayeux en esta época incluyeron al arzobispo Thomas de York y Samson, obispo de Worcester . [6] Simeón de Durham consideraba que St-Calais tenía una buena educación en literatura clásica y las Escrituras; En algún momento St-Calais también adquirió conocimientos de derecho canónico. [2] Se convirtió en monje benedictino en Saint-Calais en Maine, donde su padre se había hecho monje, [4] y pronto se convirtió en prior de esa casa. Se convirtió en abad de San Vicente-des-Prés cerca de Le Mans en Maine, [5] en algún momento alrededor de 1078. [4] Como abad, su única aparición en los registros históricos es su defensa del derecho de los monasterios a cierta propiedad y su aceptación. de una donación de bienes en la localidad. [7]
Guillermo el Conquistador lo nombró para la sede de Durham el 9 de noviembre de 1080, y fue debidamente consagrado el 27 de diciembre de 1080 o el 3 de enero de 1081. [8] [9] Su ascenso puede haber sido una recompensa por los servicios diplomáticos que prestó al rey en Francia, [10] o para ayudar a proteger la sede de mayores disturbios tras la muerte del obispo anterior, Walcher , durante una disputa. Sin embargo, lo más probable es que fuera en reconocimiento a su capacidad administrativa. Simeón de Durham declaró que St-Calais fue elegido obispo por esta razón, [11] describiéndolo como "muy versado en el conocimiento sagrado y secular, muy concienzudo en asuntos de asuntos divinos y mundanos, y tan notable por su buena conducta que no tuvo igual entre sus contemporáneos". [12]
El cronista Simeón de Durham afirmó que cuando St-Calais fue consagrado obispo por el arzobispo Thomas de York, logró evitar profesar obediencia al arzobispo, lo que, de ser cierto, habría liberado a St-Calais de interferencias en su diócesis. [13] Después de su nombramiento, St-Calais decidió reemplazar su capítulo catedralicio del clero secular con monjes, y consultó al rey y a Lanfranc , el arzobispo de Canterbury, antes de ir a Roma para recibir el permiso del Papa Gregorio VII . [14] Estas consultas, y las condiciones dentro de su diócesis, pueden haber impedido que St-Calais visitara Durham hasta algún tiempo después de su elevación. [15] En 1083 expulsó al clero casado de la catedral, [16] y trasladó una pequeña comunidad de monjes del antiguo monasterio de Beda en Jarrow a Durham , para formar el nuevo capítulo. Esta comunidad había sido fundada en Jarrow por Reinfrid, un ex caballero normando y monje de la Abadía de Evesham , y Eadwine, un monje inglés de la Abadía de Winchcombe . [17] Después de que la comunidad se estableció en Durham, St-Calais nombró a Eadwine como prior y dispuso que se reservaran tierras para mantener a los monjes. [14] Al clero expulsado se le ofreció la opción de unirse a la nueva casa monástica, pero sólo uno se unió. [15]
St-Calais disfrutó de buenas relaciones con su capítulo catedralicio, y lo apoyaron cuando comenzó la construcción de una nueva iglesia en 1093. [18] Después de demoler una antigua iglesia sajona, él y el prior Turgot de Durham colocaron la primera piedra el 11 de agosto de 1093 para lo que más tarde se convertiría en la catedral de Durham. [19]
St-Calais también entregó un conjunto de constituciones al capítulo de la catedral, siguiendo el modelo del gobierno de Lanfranc en Canterbury. [20] Simeón de Durham dijo que el obispo actuó hacia los monjes de su capítulo como un "padre amoroso", y que los monjes correspondieron plenamente a ese sentimiento. [21] Se dice que St-Calais investigó exhaustivamente las costumbres de la catedral anteriores a la conquista normanda , antes de restablecer a los monjes en la catedral. [22] Impuso las Constituciones monásticas de Lanfranc a la comunidad, en lugar de la antigua Regularis Concordia . [23] [24]
Durante el reinado de Guillermo el Conquistador, St-Calais fue un testigo frecuente en las cartas. Si bien a menudo es difícil determinar quién fue considerado más importante en la lista de testigos de una carta, generalmente se entiende que la ubicación cerca de la parte superior de la lista significa que el firmante fue considerado importante. Casi siempre durante el reinado del Conquistador, St-Calais figura justo debajo de la familia real y los arzobispos. [25]
El rey envió a St-Calais en misiones diplomáticas a la corte real francesa y a Roma. [25] Después del encarcelamiento de Odón de Bayeux por parte del rey, el Papa Gregorio VII se quejó ante él. El Papa también estaba preocupado por la negativa del rey a permitir la entrega de cartas papales a los obispos ingleses a menos que se obtuviera el permiso real. Para aplacar al Papa, el rey envió a St-Calais a Roma, posiblemente con Lanfranc, para explicarle al Papa las razones del encarcelamiento de Odón. [26] St-Calais también sirvió como comisionado en la parte suroeste de Inglaterra para el Domesday Book, cuyo objetivo era estudiar toda Inglaterra y registrar quién era el propietario de las tierras. [27] [28] Algunos historiadores, incluido David Bates , han argumentado que St-Calais fue la fuerza impulsora detrás de la organización de toda la encuesta de Domesday, [29] [30] aunque se han presentado otros candidatos, incluido Samson, obispo de Worcester, antes de convertirse en obispo. [31] Pierre Chaplais , que defiende que St-Calais sea el principal organizador del estudio, sostiene que el exilio del obispo en 1088 interrumpió el trabajo en el Little Domesday Book , un subproyecto del estudio que quedó incompleto. [32]
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Poco después del ascenso de William Rufus, St-Calais se convirtió en uno de los lugartenientes más confiables del rey, [33] junto con el recientemente liberado Odón de Bayeux. [34] Los cronistas posteriores a menudo se refirieron al cargo que ocupaba St-Calais como justiciar , aunque el cargo formal aún no existía. [35] [b] Alrededor de la Pascua de 1088, Odón de Bayeux y muchos de los nobles se rebelaron contra el rey y trataron de colocar en el trono al hermano mayor del rey, Robert Curthose, duque de Normandía. Después de que el rey partió con St-Calais y algunas tropas para contrarrestar a Odo en Kent, St-Calais desertó repentinamente y se encerró en el castillo de Durham. [2] No está claro por qué St-Calais se unió a la rebelión, o al menos no hizo nada para ayudar al rey. [38] Él y Odón nunca habían sido cercanos y, a pesar de que St-Calais se educó en Bayeux, no hay evidencia de que Odón ayudara en la carrera de St-Calais. [3] Algunos historiadores, incluido WM Aird, han sugerido que St-Calais sintió que la división del reino del Conquistador entre dos hijos era imprudente. Se ha sugerido que St Calais se unió a la rebelión para reunir a los normandos y a los ingleses bajo un solo gobernante. [38]
St-Calais fue el único obispo que no ayudó activamente al rey; entre los magnates rebeldes se encontraban Roger de Montgomery , conde de Shrewsbury , Robert de Mowbray, conde de Northumbria , y el hermano de Odo, Robert , conde de Mortain . La rebelión había fracasado a finales del verano, [39] pero St-Calais continuó resistiendo en Durham, afirmando al principio que en realidad nunca se había rebelado. Cuando llegó el ejército del rey, St-Calais accedió a salir, pero sólo después de recibir un salvoconducto que le permitiría asistir a un juicio mientras sus hombres continuaban ocupando el castillo. [40] [41] Las acciones de St-Calais sugieren que se rebeló, cualesquiera que sean sus afirmaciones en contrario y las afirmaciones de su inocencia en las crónicas del norte. [33] [34]
St-Calais fue llevado ante el rey y la corte real para ser juzgado el 2 de noviembre de 1088, en Salisbury , [40] [42] ante el cual el rey se apoderó de sus tierras. En el juicio, St-Calais sostuvo que, como obispo, no podía ser juzgado ante un tribunal secular y se negó a responder a las acusaciones. Lanfranc presentó el caso del rey, declarando que las tierras confiscadas se habían mantenido como feudos y, por tanto, St-Calais podía ser juzgado como vasallo , no como obispo. St-Calais se opuso y siguió negándose a responder a las acusaciones. Después de numerosas conferencias y debates, el tribunal consideró que St-Calais podía ser juzgado como vasallo en una corte feudal . St-Calais solicitó entonces un recurso de apelación ante Roma, que fue rechazado por el rey y los jueces. Quienes juzgaron el caso sostuvieron que debido a que St-Calais nunca respondió a la acusación formal y a que apeló a Roma, su feudo o tierras fueron confiscados. [41] [43] [44] Aunque St-Calais afirmó estar defendiendo los derechos del clero a ser juzgado en tribunales clericales y a apelar a Roma, sus compañeros obispos creían lo contrario. [34] Apoya su creencia el hecho de que St-Calais nunca prosiguió con su apelación a Roma, y que más tarde, en 1095, se puso del lado del rey contra Anselmo de Canterbury cuando Anselmo intentó hacer valer su derecho a apelar a Roma. [34]
Durante el proceso, se dice que Lanfranc declaró que el tribunal "no lo juzgaba en su calidad de obispo, sino en relación con su feudo; y de esta manera juzgamos al obispo de Bayeux con respecto a su feudo ante el padre del actual rey, y ese rey no lo convocó a ese alegato como obispo sino como hermano y conde." [45] A diferencia del caso posterior de Thomas Becket , St-Calais recibió poca simpatía de sus compañeros obispos. La mayoría de los obispos y barones que juzgaron el caso parecen haber considerado que el llamamiento a Roma se hizo para evitar tener que responder a una acusación que St-Calais sabía que era cierta. [46] El juicio final sólo se alcanzó después de que el rey perdió los estribos y exclamó: "Créame, obispo, usted no regresará a Durham, y sus hombres no se quedarán en Durham, y usted no "Voy a quedar libre, hasta que liberes el castillo". [47] El existente De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , o De la injusta persecución del obispo Guillermo I , [48] detalla el juicio de St-Calais ante el rey. [46] Este trabajo es el informe contemporáneo detallado más antiguo que se conserva de un juicio estatal inglés; [34] Sin embargo, algunos han dudado de su autenticidad, afirmando que St-Calais no habría tenido tantos conocimientos de derecho canónico como lo retrata la obra. El historiador Mark Philpott sostiene que St-Calais tenía conocimientos de derecho canónico, ya que poseía una copia del derecho canónico, las Falsas Decretales , que aún sobrevive. [49]
Después de que se levantó la sesión del tribunal, St-Calais fue retenido prisionero en Wilton Abbey hasta que sus seguidores en Durham abandonaron el castillo. [40] Una vez que el castillo volvió a estar bajo el control del rey, St-Calais fue liberado y exiliado; partió hacia Normandía, [40] y no se supo más de su apelación a Roma. [41] [50] El Papa Urbano II escribió al rey en 1089 solicitando que St-Calais fuera devuelto a su sede, pero no salió nada. [51] En Normandía, St-Calais se convirtió rápidamente en uno de los principales asesores y administrador principal del duque Robert. [52] El 14 de noviembre de 1091 recuperó el favor de William Rufus y fue devuelto a su sede. [9] [53] El duque Robert había persuadido al rey para que permitiera el regreso del obispo William, [40] tal vez en reconocimiento a un servicio que St-Calais prestó al rey al negociar el fin de un asedio en Normandía que las fuerzas del rey estaban a punto de perder. El fin del asedio evitó la pérdida del castillo. [54]
St-Calais regresó a Durham el 11 de septiembre de 1091, [55] con una gran suma de dinero y obsequios para su iglesia. [56] A partir de entonces permaneció en el favor del rey. De hecho, en 1093 sus tierras fueron restituidas sin necesidad de realizar servicios feudales. [34] Durante el resto de su vida, St-Calais siguió siendo un consejero frecuente del rey. [57] [58] Fue St-Calais, junto con Robert, conde de Meulan , quien negoció con Anselmo, el abad de Bec, en 1093 sobre las condiciones bajo las cuales Anselmo permitiría ser elegido arzobispo de Canterbury. [59]
St-Calais manejó el caso del rey contra Anselmo en Rockingham en 1095, cuando Anselmo deseaba ir a recibir su palio del Papa Urbano II. [60] En ese momento St-Calais se opuso al intento de Anselmo de apelar a Roma sobre el tema, y mantuvo firmemente la posición del rey contra Anselmo, [34] incluso defendiendo que el arzobispo fuera privado de sus tierras y enviado al exilio. [61] [62] Más tarde, cuando el rey estaba negociando con Walter de Albano , el legado papal enviado por Urbano para transmitir el palio a Anselmo y asegurar el reconocimiento del rey de Urbano como Papa, [c] St-Calais era el rey. negociador jefe. [63] Los reformadores clericales, entre ellos Eadmer , que apoyaron a Anselmo en estas disputas, intentaron más tarde afirmar que St-Calais había apoyado al rey por el deseo de suceder a Anselmo como arzobispo si Anselmo era depuesto, pero es poco probable que San -Calais creía seriamente que Anselmo sería depuesto. [64] [65] [66] St-Calais obtuvo subvenciones del rey a cambio de sus servicios. [64] Sus esfuerzos en nombre del rey le valieron relatos hostiles en los escritos posteriores de Eadmer. [67]
La ubicación de Durham en el norte la dejó insegura, ya que Malcolm Canmore , rey de Escocia , asaltó e invadió el norte de Inglaterra en varias ocasiones. Malcolm reclamó Northumbria , en la que se encontraba Durham, como parte de su reino. St-Calais logró hacerse amigo de Malcolm y consiguió su apoyo al santo patrón de Durham, San Cuthbert . [2] Malcolm y su esposa ayudaron a colocar la primera piedra de la nueva catedral dedicada a Cuthbert. [68] El respeto por el santo no significó que Malcolm se abstuviera por completo de atacar el norte; fue asesinado en 1093 mientras atacaba una vez más Northumbria. Tanto el rey inglés como St-Calais hicieron todo lo que estuvo a su alcance para apoyar a los hijos de Malcolm, que habían sido educados en Inglaterra, en sus intentos de asegurar el trono escocés. [2]
Más tarde, en 1095, un noble inglés, Robert de Mowbray, conde de Northumbria, desafió la autoridad del obispo en el norte. Cuando Mowbray se rebeló de nuevo en 1095, St-Calais ayudó al rey a sofocar la rebelión, [2] y Mowbray fue capturado. [69] La muerte de Malcolm y la captura de Mowbray contribuyeron en gran medida a que el norte fuera más seguro. [2]
Durante la época episcopal de St-Calais, comenzó una larga disputa entre los monjes del cabildo catedralicio y los sucesivos obispos. Esto se debió a que St-Calais no hizo una división formal de los ingresos diocesanos entre la casa del obispo y los monjes del capítulo. Tampoco había permitido elecciones libres del prior. Es posible que haya prometido estas cosas a los monjes antes de su muerte, pero no había nada por escrito. Así, cuando se seleccionó a un no monje para reemplazar a St-Calais, los monjes comenzaron una larga lucha para asegurar lo que sentían que se les había prometido, incluida la falsificación de cartas atribuidas a St-Calais que respaldaban su caso. [2] Estas cartas falsificadas datan de la segunda mitad del siglo XII. [70]
St-Calais también ordenó la destrucción de la antigua catedral que había construido Aldhun, para dar paso a la construcción de una catedral nueva y más grande, [71] la actual catedral de Durham de estilo románico . [72] La construcción de la nueva catedral comenzó el 29 de julio de 1093, cuando St-Calais dirigió su capítulo catedralicio en la dedicatoria del sitio. Las primeras piedras se colocaron poco después, el 11 de agosto de 1093. [71] Sin embargo, el exilio de St-Calais después de su juicio, así como su empleo en el servicio real, significaron que estuvo a menudo ausente de su obispado, y esta es probablemente la causa del tratamiento comparativamente neutral que el cronista medieval Simeón de Durham dio a St-Calais en sus obras. [73] No hay evidencia de que St-Calais haya realizado ninguna de las funciones episcopales normales, incluida la consagración de sacerdotes o iglesias. [25]
Probablemente data de la época de St-Calais la relación de cofradía entre los monjes de Durham y los monjes del monasterio de Saint-Calais en Maine . El culto a San Calais parece haberse limitado a la región alrededor del monasterio que el santo había fundado. St-Calais parece haber sido un devoto del culto, y la fecha más probable para la creación del vínculo de cofradía entre las dos casas es durante la época de St-Calais como obispo. [74]
Poco antes de la Navidad de 1095, uno de los caballeros de Saint-Calais, Boso, enfermó y soñó que era transportado al más allá, donde encontró una gran casa con puertas de hierro. De repente, St-Calais salió de las puertas y preguntó al caballero el paradero de uno de sus sirvientes. El guía de Boso en el sueño le informó a Boso que esto era una advertencia de que St-Calais moriría pronto. Boso se recuperó y advirtió al St-Calais del sueño. [2]
St-Calais murió el 2 de enero de 1096 [9] después de caer gravemente enfermo el día de Navidad anterior . Antes de su muerte, Anselmo lo consoló y su antiguo oponente lo bendijo. [75] Fue enterrado el 16 de enero de 1096 en la sala capitular de Durham. [76] El rey había convocado a St-Calais poco antes de Navidad para responder a un cargo desconocido, y es posible que el estrés de esta amenaza provocara su muerte. [77] En 1796, la tumba de St-Calais supuestamente fue encontrada durante la demolición de la sala capitular de la catedral de Durham. En la tumba se encontraron un par de sandalias, que aún se conservan, y fragmentos de una túnica bordada en oro. [78]
Mientras ocupaba el cargo de obispo, St-Calais entregó una copia de las Falsas Decretales a la biblioteca de su catedral. El manuscrito era una edición recopilada o preparada por Lanfranc para uso del capítulo de Canterbury. [79] St-Calais pudo haber utilizado esta copia en su juicio. [80] Su petición de apelar a Roma se basó en las Falsas Decretales , ya sea que se basaran o no en este manuscrito en particular. [81] El manuscrito en sí se encuentra ahora en la Biblioteca Peterhouse . [82] St-Calais también entregó una copia de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda a su capítulo catedralicio; esta copia aún sobrevive. [24] Otras obras que St-Calais donó a la biblioteca de la catedral fueron copias de De Civitae Dei y Confesiones de Agustín de Hipona ; La Pastoral , Moralia y Homilías de Gregorio Magno ; y De Poenitentia de Ambrose . [83]
St-Calais era conocido por sus contemporáneos como un hombre inteligente y capaz. Tenía una memoria excelente. [14] Frank Barlow , un historiador, lo describe como un "buen erudito y un monje de vida intachable". [5] Además de su copia de las Decretales , dejó a su muerte más de cincuenta libros a los monjes de Durham, y la lista de esos volúmenes todavía existe. [84] [d] Su legado más conocido es la construcción de la catedral de Durham, aunque la nave no se terminó hasta 1130. La técnica constructiva de combinar un arco apuntado con otro nervio permitió una bóveda de seis puntas , que permitió al edificio alcanzar una altura mayor que las iglesias anteriores. Esto permitió ventanas de triforio más grandes y dejó entrar más luz al edificio. La técnica de la bóveda de seis puntas se extendió a Saint-Etienne en Caen , desde donde influyó en el desarrollo de la arquitectura gótica temprana cerca de París. [86] El sistema de bóveda de crucería en el coro fue el primer uso de esa técnica en Europa. [87] El historiador Frank Barlow llamó a la catedral "una de las joyas arquitectónicas de la cristiandad occidental". [2]
