El rostro divino es el rostro de Dios . El concepto tiene un significado especial en las religiones abrahámicas .
El Islam considera que Dios está más allá de la visión ordinaria, ya que el Corán afirma que "no se puede ver a Dios con la vista, pero él puede ver con la vista" [1] , pero otros versículos indican que sería visible en el más allá [2] . El Corán hace muchas referencias al rostro de Dios, pero el uso de la palabra árabe para un rostro físico —wajh— es simbólico y se utiliza para referirse a la presencia de Dios que, en el Islam, está en todas partes: "dondequiera que te vuelvas, allí está el rostro de Dios" [3] .
Ahora os han llegado, de vuestro Señor, pruebas (para abriros los ojos): si alguno quiere ver, será para bien de su propia alma; si alguno quiere ser ciego, será para su propio daño. Yo no estoy aquí para vigilar vuestras acciones.
— El ganado: 006.104
En el judaísmo y el cristianismo , el concepto es la manifestación de Dios más que una inmanencia remota o delegación de un ángel , aunque un mortal no podría mirarlo directamente. [4] En el misticismo judío , se cree tradicionalmente que incluso los ángeles que lo asisten no pueden soportar ver el rostro divino directamente. [5] Cuando hay referencias a encuentros visionarios, se piensa que estos son productos de la imaginación humana , como en los sueños o, alternativamente, una visión de la gloria divina que rodea a Dios, no de la Deidad misma. [6]
Un uso temprano e importante del concepto en el Antiguo Testamento es la bendición transmitida por Moisés a los hijos de Israel en Números 6:24. [7]
Jehová te bendiga, y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. [ 8]
Si bien Moisés no tuvo la posibilidad de ver el rostro de Dios Padre (Éxodo 33,19), san Pablo en 1 Corintios 13,11-12 afirma que la visión beatífica del rostro de Dios será perfecta sólo en la vida después de la muerte.
El nombre de la ciudad de Peniel significa literalmente “el rostro de Dios” en hebreo . Jacob le puso ese nombre a la ciudad después de la lucha que allí tuvo, que se relata en el Génesis. Su oponente parecía divino , por lo que Jacob afirmó haber visto el rostro de Dios. [9]
En la escritura mandea de Ginza Rabba (en los libros 1 y 2.1 de Right Ginza ), el rostro o semblante de Hayyi Rabbi se conoce como el "Gran Rostro de Gloria" ( mandaico clásico : ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ , romanizado: parṣupa r baḏ- ʿqara ; pronunciado parṣufa en mandaico moderno; también relacionado con el siríaco clásico: ���������������, romanizado: prṣupa , iluminado , ' rostro ' , atestiguado en la Peshitta , incluso en Mateo 17 :2 [10] ). [11] Este término arameo es un préstamo de la palabra griega prosopon . [12]
En las religiones paganas , el rostro de Dios podía verse en un sentido literal: el rostro de un ídolo en un templo . [13] En las oraciones y bendiciones , el concepto era más metafórico , indicando la atención favorable de la deidad. Por ejemplo, en la bendición babilónica : [14]
Dios fue representado por la Mano de Dios , de hecho incluyendo el antebrazo pero no más del cuerpo, en varios lugares en la sinagoga del siglo III de Dura-Europos , presumiblemente reflejando la práctica habitual en el arte judío antiguo, casi toda la cual ahora se ha perdido. La convención de la Mano se continuó en el arte cristiano, que también usó representaciones de cuerpo completo de Dios el Hijo con la apariencia de Jesús para escenas del Antiguo Testamento, en particular la historia de Adán y Eva , donde Dios necesitaba ser representado. [15] Las declaraciones bíblicas de Éxodo y Juan citadas anteriormente se tomaron para aplicarse no solo a Dios Padre en persona, sino a todos los intentos de representación de su rostro. [16] El desarrollo de imágenes completas de Dios Padre en el arte occidental fue mucho más tarde, y la apariencia envejecida de cabello blanco del Anciano de Días gradualmente se convirtió en la representación convencional, después de un período de experimentación, especialmente en imágenes de la Trinidad , donde las tres personas podrían mostrarse con la apariencia de Jesús. En la ortodoxia oriental, la representación de Dios Padre sigue siendo inusual y ha sido prohibida en varios concilios eclesiásticos; muchos de los primeros protestantes hicieron lo mismo y en la Contrarreforma la Iglesia Católica desalentó la variedad anterior de representaciones, pero apoyó explícitamente al Anciano de Días.
La descripción del Anciano de Días, identificado con Dios por la mayoría de los comentaristas, [17] en el Libro de Daniel es la aproximación más cercana a una descripción física de Dios en la Biblia hebrea: [18]
... estaba sentado el Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono como llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. ( Daniel 7:9)
El "rostro divino" aparece en los versos del famoso poema And did those feet in ancient time (Y esos pies andaban en la antigüedad) , de William Blake , que apareció por primera vez en el prefacio de su poema épico Milton: A Poem in Two Books (Milton: un poema en dos libros) . Blake tenía una opinión muy positiva de la obra de Milton y decía: "Tengo la dicha de ver el rostro divino en... Milton con más claridad que en cualquier príncipe o héroe". [19]
del rostro de Dios es un tema que puede rastrearse a través de todos los géneros de la Biblia hebrea.
El panim (el rostro) de Dios