Goce ( pronunciado [ʒwisɑ̃s] ) es untérminodel idioma francésintraducibleal inglés.
En la filosofía continental y el psicoanálisis , el goce es la transgresión de la regulación del placer por parte de un sujeto . Está vinculado a la división y escisión del sujeto en cuestión, que espontáneamente obliga al sujeto a transgredir las prohibiciones impuestas al goce y a ir más allá del principio del placer . [1] Más allá de este límite, el placer se convierte entonces en dolor, antes de que este "principio doloroso" inicial se desarrolle en lo que Jacques Lacan llamó goce ; [2] es sufrimiento , personificado en la observación de Lacan sobre "el retroceso impuesto a todos, en la medida en que implica promesas terribles, por el enfoque del goce como tal". Vinculó el goce al complejo de castración , y especialmente a la agresión de las pulsiones de muerte .
En la teoría feminista , el goce describe una forma de placer o éxtasis sexual femenino, que es una fusión de aspectos mentales, físicos y espirituales que raya en la comunión mística. El goce se considera la fuente del poder creativo de la mujer.
Las ediciones inglesas de las obras de Jacques Lacan generalmente han dejado el goce sin traducir para facilitar la transmisión de su uso especializado. [3] Lacan desarrolló por primera vez su concepto de oposición entre el goce y el principio del placer en su Seminario “La ética del psicoanálisis” (1959-1960). Lacan consideraba que “hay un goce más allá del principio del placer” [4] vinculado a la pulsión parcial. Sin embargo, según Lacan, el resultado de transgredir el principio del placer no es más placer, sino dolor, ya que solo hay una cierta cantidad de placer que el sujeto puede soportar. En su seminario posterior "El otro lado del psicoanálisis" (1969-1970), Lacan introdujo el concepto de " plus -de-jouir " (en francés ) inspirado en el concepto de plusvalía de Marx : consideraba al objet petit a como el exceso de goce , que no tiene valor de uso y que persiste por el mero hecho de gozar .
Lacan consideraba que el goce es esencialmente fálico , es decir, que no se relaciona con el « Otro » como tal. Sin embargo, en su seminario «Encore» (1972-1973), Lacan introdujo la idea del goce específicamente femenino , diciendo que las mujeres tienen «en relación con lo que la función fálica designa del goce , un goce suplementario ... un goce del cuerpo que está... más allá del falo ». [5] Este goce femenino es inefable, pues tanto las mujeres como los hombres pueden experimentarlo, pero no saber nada sobre él. [ cita requerida ] Jane Gallop ha señalado que «es imposible dar una traducción adecuada del goce », añadiendo que es crucial «no asimilarlo, sino retener su extranjería». [6]
El filósofo esloveno Slavoj Žižek , un conocido teórico lacaniano, adoptó el término en su filosofía; también juega un papel importante en el trabajo de Julia Kristeva y Roland Barthes .
En su libro de teoría literaria de 1973 El placer del texto , Barthes divide los efectos de los textos en dos: plaisir (traducido como "placer") y jouissance . La distinción corresponde a otra distinción que Barthes hace entre textos "de lectura" y "de escritura". El placer del texto corresponde al texto de lectura, que no desafía la posición del lector como sujeto . El texto de escritura proporciona felicidad, que hace estallar los códigos literarios y permite al lector escapar de su posición de sujeto.
Para Barthes, el placer es «un placer... vinculado al goce cultural y a la identidad, al goce cultural de la identidad, a un movimiento homogeneizador del ego». [7] Como dice Richard Middleton , « el placer resulta, entonces, del funcionamiento de las estructuras de significación a través de las cuales el sujeto se conoce a sí mismo; el goce fractura estas estructuras». [8]
La escritora feminista francesa Hélène Cixous utiliza el término goce para describir una forma de placer femenino o rapto sexual que combina aspectos mentales, físicos y espirituales de la experiencia femenina, lindando con la comunión mística: "explosión, difusión, efervescencia, abundancia... disfruta (jouit) de ser ilimitada". [9] Cixous sostiene que el goce es la fuente del poder creativo de una mujer y que la supresión del goce impide a las mujeres encontrar su propia voz plenamente empoderada. [10] [11] El concepto de goce es explorado por Cixous y otros autores en sus escritos sobre Écriture féminine , una corriente de teoría literaria feminista que se originó en Francia a principios de la década de 1970.
Otras feministas han argumentado que la " histeria " freudiana es un goce distorsionado por la cultura patriarcal y dicen que el goce es un estado trascendente que representa la libertad respecto de las linealidades opresivas . En su introducción a La mujer recién nacida de Cixous , la crítica literaria Sandra Gilbert escribe: "escapar de los vínculos jerárquicos y, por lo tanto, acercarse a lo que Cixous llama goce , que puede definirse como una realización virtualmente metafísica del deseo que va mucho más allá de la [mera] satisfacción ... [Es una] fusión de lo erótico, lo místico y lo político". [12]
