La opresión es el trato malicioso o injusto o el ejercicio de poder sobre un grupo de individuos, a menudo en forma de autoridad gubernamental o oprobio cultural. Está relacionado con la regimentación, la clase, la sociedad y el castigo. La opresión puede ser abierta o encubierta, dependiendo de cómo se practique. La opresión se refiere a la discriminación cuando la injusticia no apunta ni puede afectar directamente a todos los miembros de la sociedad, sino que apunta o impacta de manera desproporcionada a grupos específicos de personas.
Aún no ha surgido ningún modelo o terminología universalmente aceptado para describir la opresión en su totalidad, aunque algunos académicos citan evidencia de diferentes tipos de opresión, como la opresión social, la opresión cultural, política, religiosa/de creencias, la opresión institucional y la opresión económica .
La palabra oprimir proviene del latín oppressus , participio pasado de opprimere , ("presionar contra", [1] "apretar", "asfixiar"). [2] Por lo tanto, cuando los gobiernos autoritarios utilizan la opresión para subyugar al pueblo, quieren que sus ciudadanos sientan esa "presión", y que vivan con el temor de que, si no agradan a las autoridades, serán, en un sentido metafórico, "exprimidos". y "asfixiado". Estos gobiernos oprimen al pueblo mediante la restricción, el control, el terror, la desesperanza y la desesperación. [a] Las herramientas de opresión del tirano incluyen, por ejemplo, castigos extremadamente duros por declaraciones "antipatrióticas"; desarrollar una fuerza policial secreta ; prohibir la libertad de reunión , la libertad de expresión y la libertad de prensa ; controlar el sistema monetario y la economía; y encarcelar o matar a activistas u otros líderes que puedan representar una amenaza a su poder. [3] [4] [5] [6] [7]
La opresión también se refiere a la subyugación y marginación de grupos específicos de personas dentro de un país o sociedad, como mujeres , personas de color , comunidades religiosas , ciudadanos en situación de pobreza , personas LGBT , jóvenes y niños , y más. Esta opresión socioeconómica , cultural, política, legal y social puede ocurrir en todos los países, culturas y sociedades, incluidas las democracias avanzadas .
No existe una definición única y ampliamente aceptada de opresión social. Por ejemplo, la filósofa Elanor Taylor define la opresión social de esta manera:
La opresión es una forma de injusticia que ocurre cuando un grupo social está subordinado mientras que otro es privilegiado, y la opresión se mantiene mediante una variedad de mecanismos diferentes que incluyen normas sociales, estereotipos y reglas institucionales. Una característica clave de la opresión es que la perpetran y afectan a grupos sociales. ... [La opresión] ocurre cuando un grupo social particular está injustamente subordinado, y donde esa subordinación no es necesariamente deliberada sino que resulta de una compleja red de restricciones sociales, que van desde leyes e instituciones hasta prejuicios y estereotipos implícitos. En tales casos, puede que no haya un intento deliberado de subordinar al grupo relevante, pero, no obstante, el grupo está injustamente subordinado por esta red de limitaciones sociales. [8]
El filósofo Jean Harvey sugiere el término "opresión civilizada", que presenta de la siguiente manera:
Es aún más difícil tomar conciencia de lo que yo llamo "opresión civilizada", que no implica violencia física ni el uso de la ley. Sin embargo, estas formas sutiles son, con diferencia, las más prevalentes en las sociedades industrializadas occidentales. Este trabajo se centrará en cuestiones que son comunes a una opresión tan sutil en varios contextos diferentes (como el racismo, el clasismo y el sexismo)... Analizar lo que implica la opresión civilizada incluye analizar los tipos de mecanismos utilizados, las relaciones de poder en funcionamiento , los sistemas que controlan las percepciones y la información, los tipos de daños infligidos a las víctimas y las razones por las que esta opresión es tan difícil de ver incluso para los agentes que contribuyen a ella. [9]
La investigación y el desarrollo teórico sobre la opresión social han avanzado rápidamente desde la década de 1980 con la publicación de libros y artículos fundamentales y la polinización cruzada de ideas y debates entre diversas disciplinas, como el feminismo , la sociología , la psicología, la filosofía y las ciencias políticas. No obstante, comprender mejor el problema sigue siendo un desafío extremadamente complicado para los académicos. Una mejor comprensión requerirá, por ejemplo, comprender más completamente los antecedentes históricos de la opresión social actual; los puntos en común (y la falta de ellos) entre los diversos grupos sociales dañados por la opresión social y los seres humanos individuales que componen esos grupos; y la compleja interacción entre las fuerzas socioculturales, políticas, económicas, psicológicas y legales que causan y apoyan la opresión.
Una concepción común de la opresión social se considera cuando un solo grupo de la sociedad se aprovecha injustamente de otro grupo y ejerce poder sobre él utilizando el dominio y la subordinación. [10] Esto luego resulta en el maltrato y la explotación socialmente apoyados de un grupo de individuos por parte de aquellos con poder relativo. [11] En un entorno de grupo social, la opresión puede basarse en muchas ideas, como pobreza, género, clase, raza, casta u otras categorías.
Según Iris Marion Young , debido a su carácter pluralista, es difícil construir una definición que se aplique a todas las formas de opresión. Por lo tanto, sostiene que uno debería centrarse en las características que las diferentes formas de opresión pueden exhibir o tener en común. Para ello, Young desarrolla cinco características o "rostros" de la opresión. Cada forma de opresión posee al menos una de estas características que son: explotación, marginación, impotencia, imperialismo cultural y violencia. [12] La concepción de Young de la opresión no implica un "opresor activo". Esto significa que la opresión puede ocurrir sin que las personas opriman activamente a otras. [13] Específicamente, Young sostiene que
La opresión es la inhibición de un grupo a través de una vasta red de prácticas, actitudes, suposiciones, comportamientos y reglas institucionales cotidianas. La opresión es estructural o sistémica. El carácter sistémico de la opresión implica que un grupo oprimido no necesita tener un grupo opresor correlacionado. [13]
Estructural o sistémico se refiere a "las reglas que constituyen y regulan los principales sectores de la vida, como las relaciones familiares, la propiedad y el intercambio de propiedades, los poderes y responsabilidades políticas, etc.". [14] Por lo tanto, la concepción de Young de la opresión contrasta con otras nociones comunes de opresión, donde se supone que existe un grupo opresor identificable. Otro ejemplo de opresión social dado por Young es cuando a un grupo social específico se le niega el acceso a una educación que puede obstaculizar sus vidas en el futuro. [15] La opresión económica es la división entre dos clases de la sociedad. Estos estuvieron alguna vez determinados por factores como la esclavitud, los derechos de propiedad, la privación de derechos y el desplazamiento forzado de los medios de vida. Cada división produjo diversos tratamientos y actitudes hacia cada grupo.
Según Marilyn Frye , una de las características más comunes de la opresión social es el "doble vínculo", una situación en la que los oprimidos están expuestos a opciones limitadas, todas las cuales incurren en una penalización social. [16] Un ejemplo de dicha situación existe para las mujeres jóvenes del siglo XXI en cuanto a la actividad sexual. Tanto la inactividad sexual como la actividad sexual pueden acarrear una sanción. Si una mujer es sexualmente inactiva, sus padres podrían preocuparse de que sea anormal y los hombres se quejarán de que es "frígida" y "tensa", mientras que en esta última situación la pueden condenar por ser una prostituta. [16] Este escenario revela cómo la opresión puede no ser necesariamente causada por opresores individuales, siguiendo las conclusiones de Young. [13]
La opresión social se deriva de dinámicas de poder y desequilibrios relacionados con la ubicación social de un grupo o individuo. La ubicación social , tal como la define Lynn Weber, es "el 'lugar' social de un individuo o grupo en las jerarquías de raza, clase, género y sexualidad, así como en otras jerarquías sociales críticas como la edad, la etnia y la nación". [17] [ página necesaria ] La ubicación social de un individuo a menudo determina cómo será percibido y tratado por otros en la sociedad. Tres elementos determinan si un grupo o un individuo puede ejercer el poder: el poder de diseñar o manipular las reglas y regulaciones, la capacidad de ganar competencias mediante el ejercicio de la fuerza política o económica, y la capacidad de escribir y documentar la historia social y política. [18]
Jim Sidanius sugiere que hay cuatro jerarquías sociales predominantes: raza, clase, género y sexualidad, que contribuyen a la opresión social. [19] Audre Lorde , por otro lado, cree que no puede haber ninguna jerarquía de opresión debido a sus experiencias como mujer negra y lesbiana. En "No hay jerarquía de opresiones", sugiere que todos los grupos oprimidos comparten el mismo problema. Escribe que "cualquier ataque contra los negros es una cuestión de lesbianas y gays", promoviendo la idea de que debido a la interseccionalidad dentro de un grupo determinado, todos sus miembros y sus respectivos grupos están amenazados, considerando que el concepto de opresión se origina en un fuente fundamental que busca alienar a todos los grupos que no están en el poder. [20]
Un aspecto de la eficacia de la opresión social es la estigmatización de la "resistencia": la resistencia a la opresión se ha vinculado a una obligación moral, un acto considerado necesario para la preservación de uno mismo y de la sociedad. [21] La resistencia a veces es etiquetada como "anarquía, beligerancia, envidia o pereza". [22]
Lynn Weber, [17] entre otros teóricos políticos, sostiene que la opresión persiste porque la mayoría de los individuos no la reconocen; es decir, la discriminación muchas veces no es visible para quienes no están en medio de ella. " Privilegio " se refiere a la inmunidad sociopolítica que un grupo tiene sobre otros derivada de beneficios sociales particulares. [23] Muchos de los grupos que tienen privilegios sobre el género, la raza o la sexualidad, por ejemplo, pueden no ser conscientes del poder que encierra su privilegio. Estas desigualdades se perpetúan aún más porque quienes están oprimidos rara vez tienen acceso a recursos que les permitan escapar de su maltrato. Esto puede conducir a una opresión internalizada , donde los grupos subordinados esencialmente abandonan la lucha por obtener acceso a la igualdad y aceptan su destino como grupo no dominante. [24]
El académico L. Ayu Saraswati destaca la potencia del privilegio oculto dentro de grupos generalmente considerados oprimidos. [25] Esto puede ocurrir entre las mujeres, ya que el feminismo de la segunda ola se centró desproporcionadamente en las mujeres blancas y sus respectivos problemas en lugar de en las mujeres en su conjunto. Esto llevó a que las mujeres negras y el mayor nivel de desafíos económicos que enfrentaban no fueran atendidos y, a menudo, elevó a las mujeres solo en una posición racialmente privilegiada. Según Saraswati, al no luchar contra los presupuestos del racismo, estos actores del movimiento de mujeres no lograron abordar su opresión desde la raíz, luchando simultáneamente por los problemas de las mujeres blancas y aceptando las estructuras sociales que mantenían a las mujeres negras. Incluso cuando las feministas negras plantean cuestiones tanto de género como de clase, a menudo no dan cuenta del privilegio heterosexual entre las mujeres negras, siguen apoyando supuestos homofóbicos sobre la sexualidad y dejando atrás a muchos miembros del movimiento. [25]
La raza o la opresión racial se define como "cargar a una raza específica con restricciones o imposiciones injustas o crueles. La opresión racial puede ser social, sistemática, institucionalizada o internalizada. Las formas sociales de opresión racial incluyen la explotación y el maltrato que cuenta con apoyo social". [26] En su obra de 1972, Racial Oppression in America , el sociólogo Bob Blauner propone cinco formas principales de opresión racial en la historia de Estados Unidos : genocidio y desplazamiento geográfico , esclavitud , ciudadanía de segunda clase , trabajo no ciudadano y discriminación racial difusa . [27] Blauner afirma que incluso después de que la legislación de derechos civiles abolió la segregación sancionada legalmente, la opresión racial siguió siendo una realidad en los Estados Unidos y "los grupos raciales y la opresión racial son características centrales de la dinámica social estadounidense". [27]
La opresión de clase, a veces denominada clasismo, puede definirse como prejuicio y discriminación basada en la clase social. [28] La clase es un sistema de clasificación social que se basa en los ingresos, la riqueza, la educación, el estatus y el poder. Una clase es un grupo grande de personas que comparten posiciones económicas o sociales similares en función de sus ingresos, riqueza, propiedad, situación laboral, educación, habilidades o poder en la esfera económica y política. Las categorías de clase más utilizadas incluyen clase alta, clase media, clase trabajadora y clase pobre. La clase también se experimenta de manera diferente según la raza, el género, el origen étnico, la ubicación global, la discapacidad y más. La opresión de clase de los pobres y de la clase trabajadora puede llevar a la privación de necesidades básicas y a un sentimiento de inferioridad respecto de las personas de clase alta, así como a la vergüenza hacia la propia clase, raza, género o herencia étnica tradicional. En Estados Unidos, la clase se ha racializado dejando al mayor porcentaje de personas de color viviendo en la pobreza. [29]
La opresión de género es una forma de opresión social, que se produce por pertenecer o parecer pertenecer a un género específico. [30] Históricamente, la opresión de género se produjo a través de la dominación legal real y la subordinación de los hombres sobre las mujeres. Según Gertrude Postl, incluso aspectos clave de la vida social tradicionalmente considerados "neutrales", como el lenguaje, pueden sustentar la opresión de género. [31] Esto se debe al lenguaje sexista y a la falta de términos que se relacionen con experiencias específicas de las mujeres. Por ejemplo, el término "acoso sexual" no se acuñó hasta 1975. [32]
Young sostiene que las mujeres en particular sufren explotación basada en género, impotencia, imperialismo cultural y violencia. [12] A modo de ejemplo, la explotación de género se relaciona con cómo la división común del trabajo entre hombres y mujeres puede ser explotadora. Sostiene que "la explotación de género tiene dos aspectos: la transferencia de los frutos del trabajo material a los hombres y la transferencia de energías sexuales y de crianza a los hombres". [12] Específicamente, en una relación heterosexual , las mujeres a menudo se hacen cargo de las tareas domésticas no remuneradas y del trabajo de cuidado de los niños, lo que beneficia tanto al hombre como a la mujer. En este sentido, las mujeres realizan un trabajo del que se beneficia el hombre y, por lo tanto, al menos parte del valor de este trabajo se transfiere al hombre. Esta explotación no tiene por qué hacerse de forma consciente o incluso intencionada. Como sostiene Young, la opresión puede ocurrir sin un "opresor" activo. [13] Esta definición de opresión intenta abordar la preocupación de que las teorías feministas culpan injustamente a los hombres por la opresión de las mujeres. Los hombres pueden simpatizar con el feminismo, pero aun así ser cómplices de la opresión de las mujeres. [33]
En su artículo sobre la opresión, Marilyn Frye sugiere que es necesario un enfoque miope para comprender cómo en la sociedad en general las mujeres están relegadas a un papel de segunda clase. [16] Aunque las barreras individuales, como las pequeñas acciones resultantes de roles y expectativas sociales, pueden no constituir una barrera demasiado grande para una mujer en particular, el entretejido de muchas de dichas acciones a lo largo de cada día y cada año eventualmente construye una red que muy bien podría mantener a una mujer en su lugar y mantenerla en el papel que se le ordena mantener. Un ejemplo simple es la costumbre de que los hombres abran la puerta a las mujeres, lo cual es bien intencionado, pero también implica que las mujeres no pueden hacer esto por sí mismas. [dieciséis]
La persecución religiosa es el maltrato sistemático de personas debido a sus creencias religiosas. [34] Según Iris Young, la opresión se puede dividir en diferentes categorías, como impotencia, explotación y violencia. [35]
Un ejemplo de impotencia religiosa existió durante el siglo XVII cuando los peregrinos , que querían escapar del gobierno de la Iglesia de Inglaterra, llegaron a lo que hoy se llama Estados Unidos . Los peregrinos crearon su propia religión, que era otra forma de protestantismo , y tras hacerlo acabaron por aprobar leyes con el fin de impedir que otras religiones prosperaran en su colonia. Los peregrinos y los líderes de otras comunidades donde los protestantes eran mayoría utilizaron su poder sobre las legislaturas para oprimir a los seguidores de otras religiones en los Estados Unidos. [36]
La segunda categoría de opresión, la explotación, se ha visto de muchas formas diferentes en todo el mundo en lo que respecta a la religión. La definición de explotación es la acción o hecho de tratar injustamente a alguien para beneficiarse de su trabajo. [37] Por ejemplo, durante y particularmente después de la Guerra Civil estadounidense , los estadounidenses blancos utilizaron inmigrantes chinos para construir los ferrocarriles transcontinentales. Durante esta época era común que los inmigrantes chinos siguieran las religiones del budismo , taoísmo y confucianismo , debido a esto los chinos eran considerados diferentes y por lo tanto no iguales a los estadounidenses blancos. Debido a esta opinión, a los trabajadores chinos se les negó la igualdad de remuneración y también sufrieron muchas dificultades durante el tiempo que pasaron trabajando en el ferrocarril. [38]
La tercera y más extrema categoría de opresión es la violencia . Según el diccionario Merriam-Webster , la violencia es "el uso de la fuerza física con el fin de herir, abusar, dañar o destruir". Los actos de violencia religiosa cometidos contra personas que practican una religión determinada se clasifican como delitos de odio . Desde el 11 de septiembre de 2001 , el número de crímenes de odio cometidos contra musulmanes en Estados Unidos ha aumentado considerablemente. Uno de esos incidentes ocurrió el 5 de agosto de 2017, cuando tres hombres bombardearon una mezquita en Minnesota porque sentían que los musulmanes "'impulsaban sus creencias sobre todos los demás'". [39] También se cometen actos de violencia religiosa contra practicantes de otras religiones además del Islam.
La opresión institucional ocurre cuando las leyes, costumbres y prácticas establecidas reflejan y producen sistemáticamente desigualdades basadas en la pertenencia a grupos de identidad social específicos. Si las leyes, costumbres o prácticas institucionales tienen consecuencias opresivas, la institución es opresiva, independientemente de que los individuos que mantienen esas prácticas tengan intenciones opresivas o no." [40]
La opresión institucionalizada permite que las organizaciones gubernamentales, religiosas y empresariales y sus empleados favorezcan sistemáticamente a grupos específicos de personas basándose en su identidad grupal. Desde la colonización, Estados Unidos implementó la aniquilación de los nativos americanos de las tierras que querían los euroamericanos y toleró la institución de la esclavitud donde los africanos fueron llevados al Nuevo Mundo para ser una fuente de mano de obra gratuita para expandir la industria del algodón y el tabaco. . [41]
Aunque las enmiendas decimotercera , decimocuarta y decimoquinta liberaron a los afroamericanos, les dieron la ciudadanía y les otorgaron el derecho al voto, instituciones como algunos departamentos de policía continúan utilizando sistemas opresivos contra las minorías. Entrenan a sus oficiales para que perfilen a las personas según su herencia racial y para que ejerzan fuerza excesiva para restringirlos. La discriminación racial y la brutalidad policial se "emplean para controlar a una población que se considera indeseable, indigna y poco castigada por la ley establecida". [42] En ambas situaciones, los agentes de policía "confían en la autoridad legal para exonerar su uso extralegal de la fuerza; ambos responden a amenazas percibidas y temores suscitados por grupos externos, especialmente, pero no exclusivamente, minorías raciales". [42] Por ejemplo, "los negros tienen: aproximadamente cuatro veces más probabilidades de ser objeto de uso de la fuerza policial que sus homólogos blancos; arrestados y condenados por actividades delictivas relacionadas con las drogas en tasas más altas que su representación general en la población estadounidense; y son más propensos a temer un trato ilegal y severo por parte de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley". [41] La Asociación Internacional de Jefes de Policía recopiló datos de los departamentos de policía entre los años 1995 y 2000 y encontró que el 83% de los incidentes que implicaban el uso de la fuerza contra sujetos de razas diferentes a las del oficial que la ejecutaba involucraban a un oficial blanco y un Sujeto negro. [41]
La opresión institucionalizada no sólo la experimentan personas de minorías raciales, sino que también puede afectar a quienes pertenecen a la comunidad LGBT. En abril de 1953, el presidente de los Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower , emitió la Orden Ejecutiva 10450 , que permitía que las agencias federales investigaran las conductas sexuales no binarias. [43] Además, estados como Arizona y Kansas aprobaron leyes en 2014 que otorgan a las empresas religiosas "el derecho a rechazar el servicio a clientes LGBT". [44] En 2018 y 2023, la Corte Suprema de Estados Unidos falló en contra de las leyes antidiscriminatorias de Colorado en Masterpiece Cakeshop contra la Comisión de Derechos Civiles de Colorado y 303 Creative LLC contra Elenis, respectivamente.
Algunos educadores consideran la segregación escolar en los Estados Unidos como opresión o cierre [45] porque a los estudiantes se les niega el acceso a los recursos y se indica a la clase privilegiada que su negación de bienes está justificada. [46] [47]
La opresión económica puede adoptar muchas formas, incluidas, entre otras, la servidumbre , el trabajo forzoso , los bajos salarios, la negación de la igualdad de oportunidades , el trabajo en condiciones de servidumbre , la discriminación laboral y la discriminación económica basada en el sexo, la nacionalidad, la raza o la religión. [48]
Ann Cudd describe las principales fuerzas de la opresión económica como sistemas económicos opresivos y fuerzas directas e indirectas. Aunque el capitalismo y el socialismo no son inherentemente opresivos, "se prestan a la opresión de maneras características". [49] Ella define las fuerzas directas de la opresión económica como "restricciones a las oportunidades que se aplican desde el exterior a los oprimidos, incluida la esclavitud, la segregación, la discriminación laboral, el acoso grupal, la desigualdad de oportunidades, el neocolonialismo y la corrupción gubernamental". Esto permite que un grupo social dominante mantenga y maximice su riqueza mediante la explotación intencional de subordinados económicamente inferiores. Con fuerzas indirectas (también conocidas como opresión por elección), "los oprimidos son cooptados para tomar decisiones individuales que aumentan su propia opresión". Los oprimidos se enfrentan a la decisión de ir en contra de su bien social, e incluso contra su propio bien. Si eligen lo contrario, tendrán que elegir en contra de sus intereses, lo que puede generar resentimiento en su grupo. [49]
Un ejemplo de fuerzas directas de opresión económica es la discriminación laboral en forma de brecha salarial de género . Las restricciones al acceso y la participación de las mujeres en la fuerza laboral, como la brecha salarial, son una "desigualdad más identificada con las naciones industrializadas con leyes nominales de igualdad de oportunidades; restricciones legales y culturales al acceso a la educación y al empleo, desigualdades más identificadas con las naciones en desarrollo; y acceso desigual al capital, variable pero identificada como una dificultad tanto en los países industrializados como en los países en desarrollo". [50] En Estados Unidos, los ingresos semanales medios de las mujeres fueron el 82 por ciento de los ingresos semanales medios de los hombres en 2016. [51] Algunos argumentan que a las mujeres se les impide lograr la igualdad de género completa en el lugar de trabajo debido al "trabajador ideal". norma", que "define al trabajador comprometido como aquel que trabaja a tiempo completo y con todas sus fuerzas durante cuarenta años seguidos", situación pensada para el sexo masculino. [50]
Por el contrario, todavía se espera que las mujeres cumplan el papel de cuidadoras y se tomen tiempo libre para necesidades domésticas como el embarazo y la enfermedad de familiares, lo que les impide ajustarse a la "norma del trabajador ideal". Con la norma actual vigente, las mujeres se ven obligadas a hacer malabarismos con trabajos de tiempo completo y el cuidado de la familia en el hogar. [52] Otros creen que esta diferencia en los ingresos salariales probablemente se deba a la oferta y la demanda de mujeres en el mercado debido a obligaciones familiares. [53] Eber y Weichselbaumer sostienen que "con el tiempo, las diferencias salariales brutas en todo el mundo han disminuido sustancialmente. La mayor parte de esta disminución se debe a mejores dotaciones de las mujeres en el mercado laboral". [54]
La opresión económica indirecta se ejemplifica cuando las personas trabajan en el extranjero para mantener a sus familias. Los empleados subcontratados que trabajan en el extranjero generalmente tienen poco o ningún poder de negociación no sólo con sus empleadores sino también con las autoridades de inmigración. Podrían verse obligados a aceptar salarios bajos y trabajar en malas condiciones de vida. Y al trabajar en el extranjero, un empleado subcontratado contribuye a la economía de un país extranjero en lugar de a la suya propia. Veltman y Piper describen los efectos de la subcontratación sobre las trabajadoras en el extranjero:
Su trabajo puede ser opresivo, en primer lugar, en lo que respecta a su condición de heterónoma : puede empezar a trabajar en condiciones de restricción; su trabajo puede no formar parte de objetivos de vida reflexivos; y puede que ni siquiera tenga libertad de movimiento corporal en el trabajo. Su trabajo también puede no permitirle una medida significativa de independencia económica o ayudarla a mantenerse a sí misma o a su familia, que ella identifica como el propósito mismo de su trabajo. [55]
Al decidir trabajar en el extranjero, los trabajadores están "reforzando las fuerzas de opresión económica que les ofrecieron opciones tan pobres". [49]
Kimberlé Crenshaw introdujo un enfoque diferente sobre la opresión, llamado enfoque interseccional, para referirse a las diversas formas en que la raza y el género interactúan para dar forma a las múltiples dimensiones de las experiencias laborales de las mujeres negras. [56] Elena Ruiz define la interseccionalidad como una forma de opresión que contiene múltiples vectores sociales y categorías de identidad superpuestas, como sexo, raza y clase, que no son visibles en identidades individuales, pero que deben tenerse en cuenta como un ser humano integral y robusto. experiencia. [57]
Un enfoque interseccional de la opresión requiere prestar atención a las diferentes formas en que los diferentes motivos de opresión, como el género, la raza, la sexualidad, la clase, la religión, etc., trabajan juntos para crear una situación única para ciertas personas oprimidas. Crenshaw sostiene que considerar que el feminismo categoriza a todas las mujeres como una categoría cohesiva de personas oprimidas oscurece las diferencias en las experiencias de opresión dentro de dichos grupos. Una mujer negra no es sólo la suma de las dos categorías. [58]
Este enfoque interseccional ha sido influyente en los campos académicos que estudian diferentes formas de opresión social. Sin embargo, aunque Crenshaw sostiene que su enfoque interseccional captura diferencias importantes dentro de ciertos grupos oprimidos, Patricia Hill Collins objeta que su enfoque es incapaz de capturar la naturaleza sistémica a nivel macro de la opresión interseccional. [59] En otras palabras, el concepto de interseccionalidad de Crenshaw captura las experiencias individuales de las personas oprimidas que no caen únicamente bajo un encabezado de sexismo, racismo u otra cosa. Sin embargo, no es adecuado para captar la forma en que, por ejemplo, el sexismo y el racismo interactúan a nivel (macro)social. Ambos se combinan para influir en la experiencia única de opresión que sienten, por ejemplo, las mujeres negras.
Autores como Jennifer Nash exploran cuáles son los límites de la interseccionalidad. [60] Por ejemplo, ¿este enfoque solo concierne a los grupos marginados o todos son interseccionales de alguna manera? Las preguntas orientadoras a este respecto se refieren a de qué manera un enfoque interseccional podría sacar a la superficie ciertas experiencias de opresión previamente ocultadas.
Jennifer Nash también sostiene que hasta ahora los enfoques interseccionales se han centrado en las intersecciones entre formas o motivos de opresión o privilegio, mientras que ambos también pueden funcionar juntos. El valor de un enfoque interseccional sobre la opresión es ver cómo las diferentes formas de opresión se cruzan entre sí y con los privilegios de otros. La opresión racial, económica, de clase, religiosa, de género, autoritaria y social en general a menudo se cruzan de muchas maneras diferentes y coexisten con formas opuestas de privilegio para crear formas de opresión novedosas y únicas.
En su artículo "Política feminista", Bell Hooks analiza los desafíos interseccionales de los primeros movimientos feministas del siglo XX. [25] Ella divide a las mujeres activistas en grupos etiquetados como feministas "reformistas" y "revolucionarias". Las feministas reformistas estuvieron a menudo en la vanguardia de los medios de comunicación, principalmente como resultado de su apoyo tácito a otras formas de opresión y de sus solicitudes más fáciles de satisfacer. Las reformistas representaban a la población femenina blanca y, como resultado de existir dentro de un mundo de supremacía blanca , que su plataforma apoyaba inherentemente, a menudo se las consideraba el principal movimiento feminista. Las feministas revolucionarias, por otro lado, incluyeron temas negros y LGBTQ en su plataforma, queriendo no trabajar dentro del sistema actual simplemente para mejorar los derechos de las mujeres ya privilegiadas, sino reelaborar el sistema para que apoye más a todas las mujeres de otros grupos marginados. grupos. El movimiento feminista estadounidense estaba polarizado por estos dos grupos. Muchas mujeres, y a menudo mujeres blancas privilegiadas, se olvidaron de la promesa del feminismo revolucionario cuando comenzaron a ganar poder económico como resultado del éxito parcial del movimiento reformista. Esto hizo retroceder aún más a quienes deseaban luchar al mismo tiempo contra el sexismo y otros tipos de opresión. El pensamiento feminista revolucionario fue dejado de lado aún más, ya que ni siquiera los círculos académicos lo discutían fácilmente. [ cita necesaria ] Además, las feministas reformistas, al encontrar una ruta hacia la movilidad de clases, se negaron a reconocer el movimiento feminista revolucionario ahora de nicho, ya que habían encontrado una manera de vivir de una manera económicamente poderosa en el sistema social actual. [25]
Al abordar la opresión social tanto a nivel macro como micro, la feminista Patricia Hill Collins analiza lo que ella llama la " matriz de dominación ". [61] La matriz de dominación mapea la naturaleza interrelacionada de cuatro dominios de poder: el estructural, el disciplinario, el hegemónico y el interpersonal. Cada uno de estos ámbitos trabaja para sostener las desigualdades actuales que enfrentan los grupos marginados, excluidos u oprimidos. Los dominios estructural, disciplinario y hegemónico operan todos a un nivel macro, creando opresión social a través de macroestructuras como la educación o el sistema de justicia penal, que se desarrollan en la esfera interpersonal de la vida cotidiana a través de microopresiones.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{citation}}: CS1 maint: location (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
