stringtranslate.com

Reunión de la Glasnost

La reunión de glásnost ( en ruso : Ми́тинг гла́сности , romanizadoMíting glásnosti , lit.  'reunión de apertura'), también conocida como manifestación de glásnost , fue la primera manifestación política pública espontánea en la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial. Tuvo lugar en Moscú el 5 de diciembre de 1965 como respuesta al juicio a los escritores Andréi Siniavski y Yuli Daniel . Se considera que la manifestación marcó el comienzo de un movimiento por los derechos civiles en la Unión Soviética . [1] : 269  [2] : 632 

Demostración

Fondo

En septiembre de 1965, los escritores Andrei Siniavski y Yuli Daniel fueron detenidos y acusados ​​de publicar material antisoviético en editoriales extranjeras. La fiscalía argumentó que dichos escritos constituían un delito tipificado en el artículo 70 del Código Penal de la RSFSR, agitación y propaganda antisoviética .

Mientras que la mayoría de los críticos rusos del proceso hicieron hincapié en cuestiones de conciencia y libertad creativa, una pequeña minoría encabezada por el matemático Alexander Esenin-Volpin adoptó otra postura. Estaban convencidos de que las críticas legítimas debían centrarse en el hecho de que el proceso no se había ajustado a la legislación vigente, en concreto a las disposiciones que garantizaban un juicio abierto .

Preparación

Alexander Esenin-Volpin, junto con el físico Valery Nikolsky, el artista Yuri Titov y la esposa de Titov, Elena Stroeva, comenzaron a planificar una reunión en la plaza Pushkin , frente a la oficina del periódico Izvestia . La fecha elegida fue el 5 de diciembre, el feriado oficial que celebra la ratificación de la Constitución "Stalin" de 1936 por el Congreso de los Soviets . La reunión en sí misma debía ejemplificar la estricta obediencia a la Constitución, que garantizaba la libertad de reunión y de reunión. [3] Los participantes debían limitarse a la única demanda de un juicio abierto para Sinyavsky y Daniel, según el artículo 111. [4]

Las reacciones de sus conocidos a esta propuesta fueron en su mayoría negativas. Muchos vieron la idea como utópica y peligrosa: si bien no estaba claro si la reunión ayudaría a Sinyavsky y Daniel, los participantes en cualquier reunión de ese tipo probablemente serían arrestados y sus carreras arruinadas. [1] : 275  [5] : 19–20  La idea de una "reunión de glásnost" de ese tipo encontró apoyo entre pequeños círculos de estudiantes de secundaria y universitarios como Irina Yakir, Yuri Galanskov , Yuliya Vishnevskaya y Vladimir Bukovsky , quienes se enteraron del plan a través de las redes informales de la intelectualidad moscovita. Entre ellos se encontraban varios veteranos de las lecturas de poesía no oficiales de la plaza Mayakovski y del grupo literario SMOG . [5] : 13–14 

Volpin y Nikolsky redactaron un "Llamamiento cívico" de una página (Гражданское обращение). Se distribuyó a través de samizdat y sus seguidores lo difundieron en la Universidad de Moscú y otras instituciones de humanidades. Citando los artículos de la Constitución soviética y el Código de Procedimiento Penal sobre los tribunales públicos, el llamamiento recordaba a los lectores los "millones de ciudadanos soviéticos" que habían perecido a causa de la anarquía oficial:

El pasado sangriento nos llama a la vigilancia en el presente. Es más fácil sacrificar un solo día de descanso que soportar durante años las consecuencias de una arbitrariedad que no se ha detenido a tiempo. Los ciudadanos tienen un medio para luchar contra la arbitrariedad judicial: una “reunión de glasnost” durante la cual los asistentes proyectarán una única consigna: “Exigimos un juicio público para... (seguido de los nombres de los acusados)”. Cualquier otra frase o consigna que vaya más allá de la exigencia de un estricto cumplimiento de la ley será absolutamente perjudicial y posiblemente sirva de provocación y debería ser interrumpida por los propios participantes de la reunión. Durante la reunión es esencial que se respete estrictamente el orden. A la primera orden de las autoridades de dispersarse, hay que dispersarse, habiendo comunicado a las autoridades el objetivo de la reunión. [6]

Demostración

El 5 de diciembre, unos 50 participantes y unos 200 observadores simpatizantes se reunieron en la plaza Pushkin. Se desplegaron carteles con los lemas "Respetemos la Constitución soviética" y "Exigimos un juicio abierto para Sinyavsky y Daniel". La reunión en sí duró menos de veinte minutos. Los funcionarios de la KGB enviados para supervisar la reunión confiscaron rápidamente los carteles y detuvieron a sus portadores durante varias horas. [1] : 275–276  [5] : 50–81 

Unos cuarenta estudiantes, tanto los que participaron como los que no, fueron expulsados ​​de sus universidades. Yuliya Vishnevskaya y Leonid Gubanov fueron recluidos en un pabellón psiquiátrico durante un mes por difundir el llamamiento. Vladimir Bukovsky había sido detenido tres días antes de la manifestación prevista y estuvo recluido en un pabellón durante ocho meses. [1] : 275–276 

Secuelas

Publicidad

Aunque la prensa soviética ignoró el suceso, éste fue recogido por medios occidentales como el New York Times . [7] La ​​BBC y Voice of America transmitieron la noticia a la URSS. Posiblemente debido a la publicidad de la manifestación en Occidente, el juicio fue declarado abierto. De hecho, sólo las personas con pases especiales aprobados por el KGB pudieron entrar al edificio del tribunal, y los procedimientos y registros permanecieron cerrados a los observadores extranjeros. [1] : 276  [8] : 263 

Movimiento disidente

La manifestación se considera la primera acción organizada del movimiento disidente soviético . De manera similar, la producción y circulación espontánea y sin censura del "Llamamiento Cívico" fue uno de los primeros usos de las redes informales de intercambio de textos, posteriormente llamadas "samizdat", con fines políticos. [9] : 621 

Las "reuniones de la glasnost" del 5 de diciembre se convirtieron en un evento anual en Moscú. Atrajeron a una variedad de invitados, incluido el físico Andrei Sakharov , quien se unió al evento el Día de la Constitución de 1966 después de una invitación a reunirse "cinco o diez minutos antes de las seis de la tarde y exactamente a las seis, quitarse el sombrero con los demás, como señal de respeto a la Constitución y permanecer en silencio, con la cabeza descubierta, durante un minuto". [10] : 271–272  Las reuniones continuaron hasta que el Día de la Constitución se trasladó al 7 de octubre de 1977. [5] : 147–150 

El enfoque "legalista" de exigir que el Estado respete las leyes existentes y los derechos garantizados fue adoptado por figuras disidentes posteriores. Los llamados defensores de los derechos ( pravozashchitniki o zakonniki ) evitaron los comentarios morales y políticos a favor de una atención minuciosa a las cuestiones legales y procesales. Se convirtió en una causa común para diversos grupos sociales en el entorno disidente, que iban desde académicos hasta activistas de la subcultura juvenil. La cobertura clandestina de arrestos y juicios se hizo más común y condujo a la fundación de la Crónica de Eventos Actuales en abril de 1968. El boletín no oficial informaba sobre violaciones de los derechos civiles y el procedimiento judicial por parte del gobierno soviético y las respuestas a esas violaciones por parte de los ciudadanos en toda la URSS. [11]

La estrategia de disidencia basada en los derechos pronto se fusionó con la idea de los derechos humanos. Los años posteriores a la firma del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos por parte de la Unión Soviética en 1968 vieron el surgimiento de un movimiento soviético de derechos humanos . Incluía figuras como Valery Chalidze , Yuri Orlov y Lyudmila Alexeyeva . Se fundaron grupos especiales como el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos en la URSS (1969), el Comité de Derechos Humanos en la URSS (1970) y los Grupos de Vigilancia de Helsinki en Moscú, Kiev, Vilnius, Tbilisi y Ereván (1976-77). [12] : 159–194 

Otro

En 1995, Memorial publicó un libro con recuerdos de la reunión hechos por los participantes . [5]

La manifestación también se relata en el documental de 2005 " Ellos eligieron la libertad" .

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Alexeyeva, Lyudmila; John Glad (1987). Disidencia soviética: movimientos contemporáneos por los derechos nacionales, religiosos y humanos . Carol Pearce (trad.). Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press. ISBN 0-8195-6176-2.
  2. ^ Nathans, Benjamin (2007). "La dictadura de la razón: Aleksandr Vol'pin y la idea de los derechos humanos en el socialismo desarrollado" (PDF) . Slavic Review . 66 (4): 630–663. doi :10.2307/20060376. JSTOR  20060376. S2CID  159974080.[ enlace muerto permanente ]
  3. ^ El artículo 125, "en conformidad con los intereses de los trabajadores y con el fin de fortalecer el sistema socialista", garantizaba "la libertad de reunión y de reunión". Aryeh L. Unger: Desarrollo constitucional en la URSS: una guía para las constituciones soviéticas , Nueva York: Pica Press. 1982. p. 156; http://constitution.garant.ru/history/ussr-rsfsr/1936/
  4. ^ El artículo 111 establece que "el examen de los casos en todos los tribunales será abierto, salvo excepciones previstas por la ley". Unger, Desarrollo constitucional , pág. 154
  5. ^ abcde A. Roginskii, A. Daniel; et al., eds. (2005). 5 dekabria 1965 goda: v vospominaniiakh uchastnikov sobytii, materialakh samizdata, publikatsiiakh zarubezhnoii pressy iv dokumentakh partiinykh i komsomolʹskikh organizatsii iv zapiskakh Komiteta gosudarstvannoi beznopasnosti v TsK KPSS (en ruso). Moscú: Memorial: Zvenʹia. ISBN 5787000862.
  6. ^ Como se traduce en: Nathans, "La dictadura de la razón", pág. 656.
    • Traducción alternativa en: Alexeyeva, Lyudmila (1993). La generación del deshielo: la mayoría de edad en la era posterior a Stalin . Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press. p. 120. ISBN 978-0822959113.
    • (en ruso) Original en: Esenin-Vol´pin, Aleksandr (1999). Filosofia, logika, poeziia: Zashchita prav cheloveka. Izbrannoe . Moscú: Rosiiskii gosudarstvennyi gumanitarnyi universitet. pag. 313.
    • (en ruso) En línea en: Esenin-Vol'pin, Aleksandr. "Grazhdanskoe obrashchenie". Antologiya samizdata . V. Irgunov, M. Barbakadze. Archivado desde el original el 27 de abril de 2005 . Consultado el 20 de febrero de 2013 .
  7. ^ Grose, Peter (18 de diciembre de 1965). «Un poeta célebre detenido en una protesta en Moscú». New York Times . Consultado el 3 de marzo de 2013 .
  8. ^ Zubok, Vladislav (2009). Los hijos de Zhivago: la última intelectualidad rusa . Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0674033443.
  9. ^ Komaromi, Ann (2007). "El campo no oficial de la cultura soviética tardía". Slavic Review . 66 (4): 605–629. doi :10.2307/20060375. JSTOR  20060375. S2CID  155892172.
  10. ^ Gorelik, Gennady (2005). El mundo de Andrei Sakharov: el camino de un físico ruso hacia la libertad . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515620-1.
  11. ^ Horvath, Robert (2005). "Los defensores de los derechos". El legado de la disidencia soviética: disidentes, democratización y nacionalismo radical en Rusia . Londres; Nueva York: RoutledgeCurzon. pp. 70–129. ISBN 9780203412855.
  12. ^ Thomas, Daniel C. (2001). El efecto Helsinki: normas internacionales, derechos humanos y la desaparición del comunismo . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691048584.

Bibliografía

Enlaces externos