Gisela Bleibtreu-Ehrenberg (nacida el 2 de agosto de 1929) es una socióloga , etnóloga , sexóloga y escritora alemana que se especializó en los campos de la psicología , los estudios indoeuropeos , los estudios religiosos y la filosofía, y desde 1980 también cada vez más en la antropología . Como Bleibtreu-Ehrenberg utiliza estos enfoques en la investigación, particularmente en los campos de la sexología , la homofobia y los estudios de prejuicios , la Sociedad de Antropólogos Lesbianos y Gays de los Estados Unidos (SOLGA; anteriormente Grupo de Investigación Antropológica sobre Homosexualidad , ARGOH) [1] de la Asociación Antropológica Estadounidense clasificó los trabajos de Bleibtreu-Ehrenberg sobre homofobia como internacionalmente sobresalientes. [2]
Bleibtreu-Ehrenberg estudió sociología, psicología , etnología, estudios religiosos , filosofía e Indogermanistik (una materia alemana interdisciplinaria, no idéntica a los estudios indoeuropeos puramente lingüísticos en los países anglófonos, que consiste en estudios históricos, sociológicos, culturales, religiosos, etnológicos, filológicos y lingüísticos relacionados con los pueblos protoindoeuropeos e indoeuropeos y las lenguas indoeuropeas ) en Bonn . [3]
En 1969, Bleibtreu-Ehrenberg se graduó en la Universidad de Bonn y recibió su Magister artium (comparable a una maestría en el sistema educativo angloamericano) por su tesis Homosexualität und Transvestition im Schamanismus ("Homosexualidad y travesti en el chamanismo"). En 1970, recibió su doctorado por su tesis doctoral sobre Sexuelle Abartigkeit im Urteil der abendländischen Religions-, Geistes-, und Rechtsgeschichte im Zusammenhang mit der Gesellschaftsentwicklung ("La construcción religiosa, filosófica y jurídica de la desviación sexual en interdependencia con el desarrollo de sociedad occidental").
Después de sus estudios universitarios, Bleibtreu-Ehrenberg se convirtió en asistente científica en el Instituto Sociológico de la Universidad de Bonn y trabajó como socióloga, escritora y periodista independiente, siendo miembro de varias organizaciones científicas y políticas. Fue miembro destacado de la Sociedad Alemana para la Investigación Sociocientífica sobre la Sexualidad . A fines de la década de 1980, Bleibtreu-Ehrenberg fue miembro de la Enquetekommission AIDS , una comisión de investigación encargada por el parlamento alemán que investigó las consecuencias y los desafíos sociales, legales y de salud pública de la enfermedad, una cooperación que dio origen a su libro Angst und Vorurteil de 1989 (ver más abajo).
Bleibtreu-Ehrenberg está casado y vive en Alemania.
Una etiqueta que se le aplica comúnmente a Bleibtreu-Ehrenberg es la de "etnosocióloga", aunque eso no significa que sus enfoques se limiten exclusivamente a las culturas no occidentales. Su inclusión de enfoques etnológicos e interculturales es uno de los muchos recursos que utiliza para estudiar y analizar globalmente la naturaleza y la crianza de la humanidad, así como las diferencias e interdependencias entre ambas, con el objetivo de lograr una perspectiva global que también sea aplicable en las sociedades industrializadas modernas.
Siguiendo el enfoque ideológico-crítico y identitario de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt , el énfasis del trabajo mayoritariamente postestructural y deconstruccionista de Bleibtreu-Ehrenberg (ver construccionismo social y constructivismo social ) sobre los estudios de prejuicios sociopsicológicos recae en la investigación sociocultural, sociohistórica y sociopsicológica sobre cuestiones como la represión occidental de la sensualidad ( Leibfeindlichkeit ) en las culturas indoeuropeas, y se extiende a la investigación sobre temas como la sexualidad desviada, la homofobia, la misoginia, los roles de género y el patriarcado.
La mayor parte de la investigación de Bleibtreu-Ehrenberg está dedicada a la deconstrucción cultural de los prejuicios etnocéntricos occidentales, analizando sus orígenes y derivaciones posteriores en la historia, y enfatiza que esta crianza cultural que también determina las identidades sociales no debe ser malinterpretada como la naturaleza humana esencialista del hombre. Según Bleibtreu-Ehrenberg, la interpretación errónea positivista de los prejuicios etnocéntricos como naturaleza humana es una de las principales enfermedades de la civilización occidental, conocida por la Teoría Crítica como la totalidad de la sociedad que también influye en gran parte de la producción científica occidental. Por ejemplo, durante la mayor parte de la historia occidental se dijo que los gays eran afeminados por naturaleza , mientras que este estereotipo común también influyó en las identidades sociales y los comportamientos de los homosexuales individuales, y estas identidades y comportamientos resultantes fueron tomados a su vez por la sociedad como evidencia justificativa de su prejuicio.
Sólo dos de sus obras, Mannbarkeitsriten (1980) y Der pädophile Impuls (1985/88) tratan de la investigación antropológica sobre la naturaleza esencial intercultural y transespecífica de dos atracciones sexuales particulares más allá de los estereotipos occidentales comunes, la pederastia (que Bleibtreu-Ehrenberg define como "pedofilia masculina del mismo sexo" [4] ) en Mannbarkeitsriten , y la pedofilia (definida como "contacto sexual entre adultos fértiles y jóvenes infértiles" basado en la preferencia por estas actividades por parte del lado adulto, en lugar de delitos situacionales [5] ) en general en Der pädophile Impuls .
En sus publicaciones sobre estudios de prejuicios, tanto generales como específicamente relacionados con la desviación sexual, Bleibtreu-Ehrenberg incorpora influencias de la teoría crítica (especialmente la teoría de la personalidad autoritaria , ver también autoritarismo de derecha ), la teoría del etiquetado de George Herbert Mead y Howard S. Becker , la teoría de la identidad social de Henri Tajfel y John Turner , la hipótesis de frustración-agresión de John Dollard y Neal E. Miller , la teoría del aprendizaje social de Albert Bandura , el análisis de dispositivos y discursos de Michel Foucault y el concepto de derivación en el sentido sociológico del término de Vilfredo Pareto , que denota una racionalización irracional e ideológica a posteriori. Otras influencias notables incluyen a Sigmund Freud , Mircea Eliade , Marija Gimbutas (aunque sólo reconocida por Bleibtreu-Ehrenberg como una fuente resumida para un siglo de publicaciones académicas indogermanísticas de Europa central y Escandinava anteriores a Gimbutas), los conceptos de pensamiento mágico de James George Frazer y de lo numinoso de Rudolf Otto .
La definición de prejuicio de Bleibtreu-Ehrenberg es en gran medida idéntica a la Verblendungszusammenhang de Theodor W. Adorno , con la que Adorno denota "delirios" ( Verblendungen ) construidos socialmente ( Verhältnisse ) sobre la base de condiciones o relaciones socioculturales y sociopsicológicas tradicionales dentro de la sociedad occidental, pero también toma influencia del dispositivo o aparato de Foucault , mientras que según Bleibtreu-Ehrenberg, los prejuicios etnocéntricos tradicionales se adaptan fácilmente a los cambios de paradigma social a lo largo de la historia para actualizar sus racionalizaciones de acuerdo con las epistemes dominantes , con nuevas derivaciones de los mismos viejos prejuicios como resultado. Por ejemplo, durante la Edad Media, según Benedictus Levita , Tomás de Aquino y el Malleus Maleficarum , las actividades homosexuales eran aborrecidas como el pecado más mortal de todos, que era la superbia , es decir, el orgullo mismo de considerarse por encima de Dios y desobedecer Su voluntad tal como se manifiesta en Sus mandamientos más sagrados, como que la sodomia (ver sodomía ), el término medieval común para estas actividades, se consideraba idéntica al satanismo y la brujería maligna, mientras que cuando con la revolución científica de la Modernidad Temprana la responsabilidad de los sacerdotes hacia los pecadores se transformó cada vez más en una de médicos y jueces hacia aquellos ahora considerados criminalmente locos, la lógica para mantener la prohibición de las mismas actividades junto con el ostracismo de aquellos que cometían tales "abominaciones" indecibles cambió para enfatizar la supuesta contranaturalidad o perversión de sus actos y patologizar a aquellos que deseaban tales.
Combinando sus influencias, la definición sintetizada de Bleibtreu-Ehrenberg del prejuicio etnocéntrico, inherentemente autoritario, es una de pensamientos intrusivos recurrentes y manifiestos aprendidos socialmente ( Zwangsvorstellungen ) que pueden extenderse a la discriminación de la Escala de Allport , incluidos los crímenes de odio violentos , como una forma de comportamiento obsesivo-compulsivo ( Zwangshandlung ; también ver Trastorno de personalidad obsesivo-compulsiva ). Debido a lo que Bleibtreu-Ehrenberg llama "percepción distorsionada" ( verzerrte Wahrnehmung , similar al pensamiento compartimentado de Bob Altemeyer ) de la realidad social construida, el agresor prejuicioso se considera a sí mismo como un agente rectificador, tal vez curativo, como un defensor del "orden natural" y la "sociedad", y/o como protector de las personas que percibe como "víctimas" de los discriminados.
Las principales obras de Bleibtreu-Ehrenberg consisten en las siguientes publicaciones:
También podrían ser de interés para los lectores anglófonos las publicaciones en inglés de Bleibtreu-Ehrenberg no mencionadas anteriormente:
Tabu Homosexualität se considera una obra de referencia fundamental en la investigación germanófona sobre la homofobia, la misoginia, el patriarcado, la represión general de la sensualidad y, en particular, la represión de la desviación sexual ( Leibfeindlichkeit ). [10] [11] [12] [13] [ 14 ] [15] [16] [17] [18] [19] [20] A pesar de no haber sido traducido a ningún otro idioma hasta 2008, desde su primera publicación Tabu Homosexualität sigue siendo tratado y citado como una fuente estándar también a nivel internacional. [21] [22] [ 23 ] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] A partir de 2008, se encuentra en varias bibliotecas de Europa occidental, y en los EE. UU. incluso está disponible en bibliotecas de 13 estados diferentes. [35]
Según el enfoque sociopsicológico, sociohistórico e interdisciplinario de Bleibtreu-Ehrenberg sobre el tema de la homofobia, que se basa en campos de investigación como los estudios culturales, los estudios religiosos, la etnología, la filología y la lingüística, el prejuicio etnocéntrico hacia la atracción y las actividades del mismo sexo, en particular las masculinas, en la historia de las culturas indoeuropeas occidentales es intrínsecamente idéntico a la misoginia, por lo que originalmente dio lugar a las estructuras patriarcales de la sociedad indoeuropea y las mantuvo hasta la era moderna. Sus raíces y elementos culturales se remontan a varios milenios en la cultura euroasiática, y originalmente se basaron en la posterior superposición superpuesta y plagada de conflictos de los tres estratos étnicos y culturales básicos (véase estratificación , estratificación social y horizonte arqueológico ) que subyacen a todas las culturas indoeuropeas modernas.
A partir de ahí, Bleibtreu-Ehrenberg rastrea la génesis de la homofobia a través de una serie de derivaciones históricas en las sociedades indoeuropeas hasta el siglo XX.
El libro Angst und Vorurteil – AIDS-Ängste als Gegenstand der Vorurteilsforschung se basó en el trabajo de la comisión de investigación parlamentaria Enquetekommission AIDS , de la que Bleibtreu-Ehrenberg era miembro, que se formó para investigar las consecuencias y los desafíos sociales, culturales, legales y de salud pública de la enfermedad, así como en el propio informe final de Bleibtreu-Ehrenberg presentado en audiencias parlamentarias y dirigido a la administración de Helmut Kohl .
En Angst und Vorurteil , Bleibtreu-Ehrenberg, por un lado, complementa la historia estructural de la Leibfeindlichkeit occidental (represión de la sensualidad) que relató con mayor amplitud en Tabu Homosexualität antes, señalando en Angst und Vorurteil otros aspectos que ya había rozado en Der pädophile Impuls cuatro años antes.
Por otra parte, en Angst und Vorurteil Bleibtreu-Ehrenberg ofrece una descripción exhaustiva y completa de los estudios científicos sobre prejuicios posteriores a la Segunda Guerra Mundial, en particular en lo que respecta al refuerzo de la Leibfeindlichkeit (prejuicios dirigidos contra la desviación sexual real o supuesta) tradicional occidental desencadenada por el VIH, y relata la historia académica de este campo desde sus raíces. La comprensión de Bleibtreu-Ehrenberg del prejuicio se basa en gran medida en la teoría crítica y su concepto de personalidad autoritaria, pero también incorpora, entre otras escuelas de estudios sobre prejuicios, la teoría del etiquetado, la teoría de la identidad social, la hipótesis de la frustración-agresión, la teoría del aprendizaje social y el análisis dispositivo y del discurso de Foucault.
