Geumsansa ( coreano : 금산사 ; iluminado. Templo de la Montaña Dorada) es un templo de la Orden Jogye del budismo coreano que se encuentra en las laderas de Moaksan en la ciudad de Gimje , Jeollabuk-do, Corea del Sur. [1] [2]
El primer Geumsansa se construyó durante el reinado del rey Beop de Baekje (r. 599-600 d. C.). Mientras que algunas fuentes dicen "establecido en 600" y otras "construido en 599", la compilación de 1635, Geumsansa sajeok ( hanja :金山寺事蹟, Crónica del templo de Geumsan ) registra que el templo fue establecido en 600 por Baekje (18 a. C.-660 d. C.), uno de los Tres Reinos de Corea que gobernó la península de Corea durante este período. El año indica tanto el segundo año del breve reinado del rey Beop (r. 599–600) [3] como el primer año del gobernante posterior y su hijo, el rey Mu (r. 600–641). [4]
Según el documento, como fiel budista, el rey Beop emitió un edicto real para prohibir la matanza de cualquier criatura viviente en el año 599 y ordenó a 38 monjes budistas . [1] [2] Por el contrario, según la Administración del Patrimonio Cultural de Corea del Sur [5] y otros, Geumsasa fue construido en 599, el primer año del rey Beop. [6] [7] Independientemente de la fecha de fundación, se asumió que no había sido un templo significativo en el alcance de su escala y carácter. [1]
Desde 722, durante el reinado del rey Gyeongdeok de Silla hasta 766 durante el reinado del rey Hyegong , Geumsansa fue reconstruida y ampliada enormemente [1] bajo la dirección del Maestro Jinpyo. Según la tradición, el Maestro Jinpyo tuvo una visión de Maitreya , el Buda del futuro, y recibió de Maitreya un libro sobre adivinación en dos rollos junto con 189 varitas de adivinación. Posteriormente, Jinpyo creó una estatua de Maitreya para ser consagrada en el salón principal, que se convirtió en la base de la escuela Yogācāra de Asia Oriental . [1] Como resultado de la expansión, Geumsansa se convirtió en la sede para la práctica de la fe Maitreya durante Silla Posterior (668-935). [6] [7]
Después de la expansión, Kyŏn Hwŏn (r. 900-935), fundador de Poster Baekje (892-936), protegió el templo. Aunque se dice que dio órdenes para realizar reparaciones parciales para Geumsansa, no hay certeza sobre si las reparaciones realmente se produjeron. [1] [2] [6] Kyŏn Hwŏn estuvo cautivo en Geumsansa cuando su hijo, Kyŏn Sin-gŏm , usurpó el trono. [7] En 1079, cuando el preceptor real Hyedeok fue nombrado director principal de Geumsasa, renovó completamente el templo erigiendo varios santuarios adicionales. Esto condujo a la era de florecimiento cultural de Geumsansa. [6] [7]
Durante la primera campaña militar japonesa de Hideyoshi Toyotomi en 1592, Geumsansa también desempeñó un papel defensivo. El cuerpo de voluntarios budistas, con más de mil monjes liderados por el Maestro Noemuk (뇌묵대사) utilizó Geumsansa como campo de entrenamiento. [7] Durante la segunda campaña militar japonesa, el cuerpo de voluntarios budistas estableció su cuartel general en Geumsansa. Sin embargo, todo el complejo del templo sufrió posteriormente un destino trágico cuando las fuerzas invasoras japonesas quemaron el pabellón y las ermitas circundantes. [7]
Los edificios actuales fueron reconstruidos en 1635 después de que los anteriores fueran destruidos por las invasiones japonesas de Corea. El templo sirve actualmente como uno de los principales centros budistas de la región y es uno de los templos más grandes de Corea del Sur . La mayoría de los tesoros fueron creados antes de la época de los edificios actuales. [8]
Geumsansa Mireukjeon (Salón Mireukjeon del Templo Geumsansa) El Salón Maitreya es una estructura de madera de tres pisos que lo hace único entre los salones budistas coreanos. Mireukjeon alberga un gran Buda Mireuksa (Buda del futuro) . La sala fue (re)construida en 1635. El primer piso se llama Daejabojeon ("Salón de la Gran Misericordia y el Tesoro"), el segundo Yonghwajihoe ("Reunión del Dragón y la Belleza") y el tercero Mireukjeon ("Salón de Maitreya" ). En el primer y segundo piso hay cinco habitaciones al frente y cuatro habitaciones al costado. En el tercer piso hay tres habitaciones al frente y dos habitaciones al costado. Los techos del primer y segundo nivel están sostenidos por seis pilares en la parte delantera y trasera del edificio, con cinco pilares a lo largo de cada lado. En el tercer nivel, el techo está sostenido por cuatro pilares que atraviesan la parte delantera y trasera y tres pilares a lo largo de los lados. Grupos de soportes sostienen los aleros de los techos, mientras que el pilar principal de soporte de madera en el interior de la sala está hecho de varias piezas. Estos pilares están construidos en estilo minheullim , lo que significa que el pilar se vuelve más delgado a medida que asciende.
Mireukjeon está construido utilizando un estilo de vigas múltiples donde las vigas del alero no solo se colocan sobre los pilares que sostienen los aleros, sino también entre los pilares de soporte. [5] [9]
Geumsansa Noju ( 금산사 노주 , Noju del templo Geumsansa).
Descrito como una reliquia, Noju se encuentra entre dos de los edificios del templo, el Salón Daejeokgwangjeon y el Salón Daejanggak. Se cree que Noju data de principios del período Goryeo o del siglo X. Se desconoce la función o el propósito de esta reliquia. Sin la pequeña escultura de un capullo colocada en la parte superior, es posible que haya servido como pedestal cuadrado para una imagen de Buda. Noju está construido con tres pedestales de piedra cuidadosamente superpuestos en la parte inferior, media y superior. El adorno de piedra mágica en forma de capullo que se encuentra en la cima de la reliquia es similar al que se encuentra en la cima de una pagoda de madera. Los patrones de postes están grabados en la parte posterior y el borde del pedestal inferior con ocho óvalos alargados en la superficie. En la parte delantera están grabados los 16 pétalos de una flor de loto. El pedestal del medio no tiene decoración en sus laterales. Los 16 pétalos del motivo de la flor de loto que se encuentra en la parte inferior se repiten en el pedestal superior, pero los pétalos de la flor de loto en el pedestal superior son más largos y delgados que los que se encuentran en el pedestal inferior. Cada lado de la base mide 1,2 metros (3 pies 11 pulgadas) de largo, lo que hace que la reliquia tenga 2,3 metros (7 pies 7 pulgadas) de altura. [10]
Geumsansaseogyeondae (pedestal de loto de piedra del templo de Geumsansa).
Seogyeondae es un pedestal de piedra con forma de loto finamente detallado que, según los historiadores, se remonta al siglo X, entre la Dinastía Unificada Silla y principios de la Dinastía Goryeo. El pedestal está construido a partir de una pieza sólida de piedra con la superficie superior cortada a nivel y perforada por dos agujeros cuadrados en la parte superior, que se cree que albergaron una imagen de Buda. El cinturón central tiene un estampado floral en relieve, mientras que el cinturón superior tiene un estampado hexagonal. En general, este pedestal de piedra utiliza el estilo y la forma típicos de la Dinastía Unificada de Silla. [11]
Hyedeogwangsa Jineungtapbi (Monumento al sumo sacerdote Hyedeogwangsa del templo Geumsansa).
Este pedestal en forma de tortuga tallado en una sola pieza de piedra es una lápida que se cree que fue hecha para conmemorar al renombrado monje Hyedeo Gwangsa de la era media de la dinastía Goryeo. La primera piedra de la lápida se ha perdido y el epitafio está tan dañado que resulta difícil descifrar lo que está escrito.
Hyedeo nació en el cuarto año del rey Jeongjong de Goryeo (1038). Comenzó a aprender enseñanzas budistas a la edad de cuatro años y poco después se convirtió en monje budista. En 1079, el rey Sukjong ascendió a Hyedeo al puesto de jefe del templo. Más tarde, el rey Sukjong lo asignó como jefe del organismo budista del estado.
Después de la muerte de Hyedeo a la edad de 59 años, el rey Sukjong elevó el estatus de Hyedeo a "Mentor del Estado" y lo renombró "Hyedeok" y la pagoda "Jineung". [12]
Ocheung Seoktap (pagoda de piedra de cinco pisos del templo Geumsansa).
Esta pagoda de piedra de cinco pisos está situada en la cima de Songdae, el estilobato de dos pisos , un pedestal grande y alto en el lado norte del templo Geumsansa. Detrás de la pagoda se encuentra una escalera sarira. Aunque sólo tiene cinco pisos de altura, el techo de la pagoda hace que parezca más bien una estructura de seis pisos. La capa inferior de la base es corta y se estrecha en la parte superior donde sostiene la piedra superior. La gran base cuadrada que sostiene el cuerpo principal de la pagoda es de gran tamaño. Cada uno de los pisos de la pagoda disminuye de tamaño a medida que ascienden y cada piso tiene relieves tallados en cada una de las cuatro esquinas. Los aleros de piedra del tejado forman suaves curvas hacia arriba.
Una característica distintiva de esta pagoda es la base del remate de la pagoda, que parece la piedra de un techo. Está diseñado para sostener el remate en la parte superior de la pagoda y le da a la pagoda una apariencia distintiva. [13]
Geumsansabangdeunggyedan (altar de ordenación del templo de Geumsansa).
Bangdeunggyedan es una pagoda de piedra con forma de campana, que apareció a finales de la dinastía Silla y se cree que fue una adaptación del estilo de los templos budistas indios.
Esta pagoda de piedra se encuentra sobre un estilobato, una amplia plataforma cuadrada de piedra de dos pisos que se encuentra en el lado norte del complejo del templo. El estilobato está grabado en cada lado con imágenes de Buda y los Cuatro Devas , los guardianes del templo budista.
Las barandillas de piedra probablemente estaban apoyadas en los postes de piedra que todavía se encuentran alrededor de la capa inferior del estilobato. Los postes de piedra tienen imágenes talladas de los rostros de los Cuatro Devas en cada una de sus cuatro esquinas. Los grabados con imágenes de los Cuatro Devas en el estilobato y los postes de las barandillas de piedra indican que una vez hubo una escalera sarira para almacenar la propia sarira del Buda.
El cuerpo principal de la pagoda tiene grabados de caras de leones alrededor del borde y una flor de loto en el centro. Cerca de la cima hay nueve dragones tallados con sus cabezas sobresaliendo debajo de las dos placas de piedra grabadas con una flor de loto.
La pagoda de campanas de piedra más antigua que aún existe en Corea es Bangdeunggyedan. A juzgar por la fina estructura de las esculturas y la ornamentación, los historiadores creen que esta pagoda fue construida durante el período temprano de la dinastía Goryeo. [14]
Geumsansayukgakdacheungseoktap (pagoda de piedra hexagonal de varios pisos del templo Geumsansa).
Esta estupa hexagonal con múltiples almacenes de 2,18 metros (7 pies 2 pulgadas) de altura , Yukgak Tachung Soktap, se diferencia de las típicas pagodas de granito de forma cuadrada en que es una pagoda de piedra hexagonal hecha de pizarra de arcilla blanca y negra. A partir de los métodos de grabado utilizados en el cuerpo principal y la piedra del techo, se estima que fue construido alrededor del período Goryeo temprano (918-1392) y fue trasladado aquí desde la cercana Ermita de Bongcheonwon . Se supone que la pagoda tenía un núcleo de piedra de un solo piso para el cuerpo principal de la pagoda. Ahora sólo quedan las dos historias superiores. En el estilobato hay grabado un patrón de flor de loto. Las piedras del tejado se inclinan suavemente en la superficie exterior del tejado, pero se curvan marcadamente en las esquinas. Debido a la desaparición del remate original, posteriormente se añadió un remate de granito decorado.
La pagoda crea un ambiente único mediante el uso de pizarra de arcilla, el ingrediente principal de las piedras de tinta, y mantiene una proporción suave y delicada a medida que asciende. [15]
Geumsansa Dangganjiju ( 금산사 당간지주 , soportes del mástil de la bandera budista del templo Geumsansa).
Dangganjiju son los dos soportes del asta de la bandera que se utilizan para sostener la bandera en una ceremonia en un templo budista. Cuando se lleva a cabo una ceremonia, el evento y la ubicación del templo se indican mediante una bandera montada en un asta de piedra o hierro.
Los dos postes que forman el soporte del asta de la bandera tienen 3,5 metros (11 pies) de altura y están orientados de norte a sur. Hay tres agujeros uno encima del otro en los soportes para sujetar el asta de la bandera. La ubicación de los agujeros de esta manera es indicativa del estilo utilizado durante el período de Silla Unificada y es similar a los vistos en Bomun-ri del período Gyeongju y en el sitio de Mireuksa (Templo).
Dangganjiju es el único soporte para mástil de bandera en Corea que aún conserva su base original. Los historiadores creen que estos soportes se erigieron a finales del siglo VIII, en el período Silla . [16] Fue designado como el 28º "Tesoro" ( bomul ) por el gobierno el 21 de enero de 1963. [17]
Geumsansa simwonam hwagangam cheungseoktap (pagoda de granito de tres pisos de la ermita de Simwonam en el templo de Geumsansa).
Esta pagoda de piedra de tres pisos montada sobre un estilobato de dos pisos está ubicada cerca del pico al norte de Simwonam Rock en Simwonam (ermita). La pagoda mantiene el patrón de postes grabado en sus cuatro bordes y en el centro del cuerpo principal de la pagoda. Tres piedras planas y anchas cubren cada cuerpo de piedra formando una fuerte pendiente a lo largo de la superficie exterior del techo, que se curva suavemente en el borde de los aleros de acuerdo con el estilo arquitectónico típico del período Goryeo. La ubicación de la pagoda en lo profundo de la montaña ha contribuido a su condición casi perfecta.
Aunque las anchas piedras del techo y la fuerte pendiente de los aleros son típicas del estilo de las pagodas del período Silla (57 a. C.-935 d. C.), esta pagoda en realidad data del período Goryeo (918-1392). [18]
Geumsansadaejangjeon (Salón Daejangjeon del templo Geumsansa).
Daejangjeon en Geumsansa fue originalmente una pagoda de madera octogonal erigida en el año 600 d.C. durante el período Baekje . Fue reconstruido en 1635 como sala, durante el período Joseon (julio de 1392 - agosto de 1910) y en 1922 fue trasladado a su ubicación actual. En la viga de la cumbrera del techo se ve una parte del remate que corona la pagoda de madera original. Las imágenes del Buda Sakyamuni y sus dos discípulos más capaces, Kasyapa y Ananda , ahora están consagradas en Daejangjeon. El Buda Sakyamuni está sentado sobre un pedestal Sumidan elaboradamente grabado. Esta sala de un solo piso tiene tres habitaciones a los lados e incorpora un techo a cuatro aguas y a dos aguas que representa el estilo más elaborado de esta época. Unas cuantas imágenes a lo largo de la parte superior de la línea del techo de la sala revelan un indicio de su pasado como pagoda de madera.
El techo de Daejangjeon está enrejado, mientras que la construcción interior utiliza dos soportes multiracimos escalonados encima de las columnas en la sección central. Se utilizan soportes multigrupo de un solo nivel encima de las columnas en las vigas de unión exteriores entre las columnas en cada una de las secciones laterales.
El estudio arquitectónico de las pagodas de madera de esta época se ve enormemente realzado por esta pequeña y sencilla sala modificada. [19]
Geumsansaseokdeung (linterna de piedra del templo Geumsansa).
Geumsansa Seokdeung (Lámpara de Piedra), o la "lámpara de la iluminación", está ubicada en el patio delantero del Salón Daejangjeon, donde se utilizaba para iluminar el frente del salón de adoración. Fabricada en granito y con una altura de 3,9 metros (13 pies), la lámpara data del período Goryeo (918-1392). Fue trasladado a su ubicación actual en 1922. Su primera piedra cuadrada está tallada con un patrón de loto doble , mientras que la base octogonal tiene líneas rectas grabadas a lo largo para representar el cosmos o para emular pilares. La sección superior de la lámpara está tallada en forma de loto en plena floración.
El pedestal superior forma la base del peralte ligero, que en su tramo octogonal superior presenta ventanas en los cuatro lados. Tanto en la base como en la parte superior del pedestal se encuentran grabados decorativos de pétalos de loto. [20]
También ofrece programas de estancia en templos donde los visitantes pueden experimentar la cultura budista. [21]
