Los Jie ( chino :羯; pinyin : Jié ; Wade–Giles : Chieh 2 ; chino medio : [ki̯at] [1] : 246 ) eran miembros de una tribu del norte de China en el siglo IV. Durante el período de los Dieciséis Reinos , fueron considerados por el pueblo Han como uno de los Cinco Bárbaros . Bajo Shi Le y su familia, establecieron la dinastía Zhao Posterior que dominó el norte de China durante la mayor parte de su existencia desde 319 a 351. Los Jie dejaron de desempeñar un papel en la historia china después de la orden de sacrificio de Ran Min y las guerras que siguieron al colapso del Zhao Posterior, aunque algunos historiadores creen que ciertas figuras prominentes de períodos posteriores como Hou Jing y Erzhu Rong pueden haber sido descendientes de los Jie.
Existen relatos muy diferentes sobre los orígenes étnicos exactos de los jie, con dos teorías que sugieren de manera incierta que la lengua jie era turca [2] [3] o yeniseiana . [4] [5] Según el sinólogo Mark Edward Lewis, los jie eran de origen indoeuropeo (probablemente iraní ). [a] [7]
Según el Libro de Wei (siglo VI d. C.), el nombre Jie se deriva del área Jiéshì (羯室, actual condado de Yushe en la provincia de Shanxi ), donde residían los Jie. [8] [9] : 6, 149
Según el Libro de Jin , los antepasados de Shi Le eran parte de la tribu multiétnica Xiongnu del Sur conocida como Qiāngqú (羌渠), aunque en el siglo IV, Shi Le y su gente fueron clasificados separados de los Xiongnu como un grupo " hu misceláneo " (雜胡; záhú). [10] Edwin Pulleyblank cree que los Qiangqu representan al estado Kangju de Sogdia . [1] : 247 Aunque Pulleyblank sugirió que podrían haber sido de origen tocario , la mayoría de los estudiosos creen que Kangju estaba constituido por un pueblo iraní oriental . Algunos han vinculado los nombres Shi (石) y Jie (羯) a un pequeño estado sogdiano conocido como 石國Shíguó (literalmente, "País de Piedra", en Chach Zhěshí赭時, ahora Tashkent , que también significa "Ciudad de Piedra" en turco común ). Además, An Lushan , un general rebelde Tang , tenía un padrastro sogdiano y era llamado Jiehu .
El nombre de la casa matriz de los clanes turco-mongoles Barlas y Borjigin (casa de Genghis Khan y Timur ) era Kiyat , casi idéntico a la pronunciación en chino medio del nombre Jie, /ki̯at/ . [1]
Otros afirman que los jie eran una antigua tribu de habla yeniseiana relacionada con el pueblo ket , que hoy vive entre los ríos Ob y Yenisey : el carácter 羯 ( jié ) se pronuncia /kiɛt̚/ en hokkien , /kʰiːt̚/ o /kiːt̚/ en cantonés , /ciat̚/ en hakka y ketsu en japonés , lo que implica que la pronunciación antigua podría haber sido bastante cercana a ket (kʰet) . [b] La raíz羯puede transliterarse como Jié - o Tsze 2 - y también puede reconstruirse una forma más antigua, < kiat . Este etnónimo podría ser cognado con los etnónimos de los pueblos de habla yeniseiana, como los ket y los kott (que hablaban el extinto idioma kott ). Pulleyblank (1962) relacionó el etnónimo con el proto-yeniseiano * qeˀt / s "piedra". Vovin et al. (2016) también señalaron a * keˀt "persona, ser humano" como otra posible fuente. [13] Alexander Vovin también sugiere que los xiongnu hablaban una lengua yeniseiana, lo que los conecta aún más con el pueblo jie. [14]
Entre las lenguas yeniseanas, se plantea la hipótesis de que el jie es pumpokólico . Vovin, Vajda y de la Vaissière han sugerido que el jie comparte las mismas idiosincrasias con la lengua pumpokólica y, por lo tanto, las dos están estrechamente relacionadas. Este argumento se ve reforzado por el hecho de que en el norte de Mongolia, se ha demostrado que los hidrónimos derivados del yeniseano son exclusivamente pumpokólicos, mientras que la influencia de otras lenguas yeniseanas solo se encuentra más al norte. [13] Por lo tanto, esto da credibilidad a la teoría de que los jie son una tribu de habla pumpokólica y confirma que los yeniseianos de habla pumpokólica existían en el territorio central del estado xiongnu.
Otras fuentes vinculan a los Jie con los Yuezhi menores ( Xiao Yuezhi小月氏), quienes permanecieron en China como vasallos de los Xiongnu y luego de la dinastía Han . [15]
Según Chen Yong, mientras que Shi Le y su familia biológica eran étnicamente Jie, los otros "Jie" registrados en la historia provenían de una amplia gama de tribus hu diversas en la provincia de Bing y Hebei , que solo adoptaron la etiqueta durante el ascenso de Shi Le y Zhao Posterior. Chen afirma que Shi Le, debido a la pequeña población de los Jie reales en contraste con los numerosos otros hu que componían su base de poder, emprendió políticas étnicas para unificar a la variedad de personas bajo una identidad "Jie" común, lo que explicaría el aumento repentino de la población Jie en esta época. También agrega que un número considerable de estos hu eran de las regiones occidentales , citando el reclamo de sus narices altas y barbas pobladas, y que hubo casos de chinos Han que se convirtieron en parte de los Jie. [16]
La mayor parte de lo que se sabe sobre el pueblo Jie proviene de la dinastía Zhao posterior , uno de los Dieciséis Reinos que existieron en la primera mitad del siglo IV. El primer Jie registrado fue Shi Le , un jefe menor del condado de Wuxiang en la provincia de Bing (aproximadamente la actual Shanxi ) bajo la dinastía Jin occidental. Sin embargo, su nombre no era originalmente "Shi Le", ya que no parece que los Jie tuvieran apellidos; en cambio, su nombre original era Bei (㔨) o Fule (匐勒). Se convirtió en jefe al suceder a su padre Zhouhezhu (周曷朱) y a su abuelo Yeyiyu (耶奕于) antes que él. Cuando una hambruna azotó a Bing en 303, él y muchos otros Jie y hu fueron desplazados. El inspector provincial de Jin, buscando financiar su ejército para una guerra civil en curso , los hizo capturar y vender como esclavos. Los Jie y los Hu se dispersaron por las regiones de Hebei y Shandong , y el propio Shi Le se convirtió en esclavo.
Después de alcanzar su libertad, Shi Le se convirtió en un bandido y más tarde en un líder rebelde con su amigo chino Han , Ji Sang , quien le dio a Shi Le su nombre. Cuando su rebelión fue derrotada en 307, Shi Le se unió a la dinastía Han-Zhao liderada por los Xiongnu , donde rápidamente ascendió de rango y se convirtió en un comandante clave en su guerra contra los Jin occidentales. También fue efectivamente un poderoso señor de la guerra que controlaba las partes orientales del imperio e hizo de la ciudad de Xiangguo (襄國, en la moderna Xingtai , Hebei ) su capital. En 319, Shi Le se separó y estableció el Zhao Posterior. Conquistó su antiguo estado en 329, y aunque algunas áreas permanecieron independientes, el Zhao Posterior se convirtió en la potencia hegemónica del norte de China, llegando a un punto muerto con las dinastías Jin oriental y Cheng-Han en el sur.
Durante su reinado, Shi Le prohibió la palabra " hu " y la reemplazó por la palabra "guoren" (國人; compatriota) cuando se refería a los Jie y otras tribus hu diversas . La familia de Shi Le también tenía una práctica inusual de adoptar en gran cantidad a personas en su clan. Su hermano, Shi Hu , por ejemplo, era un primo lejano que fue adoptado por su padre durante sus años tribales. Shi Le continuó con esta práctica durante su ascenso al poder, adoptando a personas como Shi Hui (石会), anteriormente Zhang Beidu (張㔨督) de una tribu hu diferente , así como a Shi Kan y Shi Cong, que eran chinos Han . Los miembros adoptados se convirtieron en poderosos príncipes y generales militares. Sin embargo, después de la muerte de Shi Le, Shi Hu tomó violentamente el poder de su hijo biológico, Shi Hong , y ascendió al trono en 334.
Shi Hu trasladó la capital a Ye y gobernó el norte de China durante aproximadamente 15 años. Los registros lo describen como un tirano brutal que oprimía a la gente común mediante sus excesivos proyectos de construcción, la recolección de concubinas y las campañas militares. Al final de su reinado, se vio afectado por una crisis sucesoria y, tras su muerte en 349, los miembros de su familia se enzarzaron en una lucha interna por el trono. Durante el curso del conflicto, al nieto chino Han adoptado de Shi Hu, Shi Min , se le prometió el papel de príncipe heredero, pero pronto tomó el control del emperador y de la capital por la fuerza después de que su promesa fuera incumplida.
Después de sobrevivir a múltiples intentos de asesinato, Shi Min sospechó que no podía confiar en los Jie y las tribus de Ye. En 349, ordenó la matanza de todos los Jie y Hu , identificándolos por sus narices altas y barbas pobladas. Shi Min dirigió personalmente a sus soldados para masacrar a las tribus de Ye mientras sus generales purgaban sus ejércitos de miembros de las tribus. Según algunas fuentes, más de 200.000 de ellos fueron asesinados, pero una gran parte de ellos también eran chinos Han que fueron confundidos debido a sus rasgos faciales. De todos modos, la orden de sacrificio parece haber tenido un efecto adverso en la población Jie. [17] [18] Más tarde ese año, Shi Min masacró al clan Shi en Ye, cambió su nombre a Ran Min y se proclamó Emperador de (Ran) Wei.
En el año 351, el último gobernante de Zhao Posterior, Shi Zhi, y su familia fueron masacrados en Xiangguo, lo que puso fin a la dinastía. El último miembro del clan Shi huyó a Jin Oriental en Jiankang , pero fue ejecutado a su llegada. El resto del pueblo Jie finalmente se convirtió en súbditos de Yan Anterior liderado por Xianbei , que derrotó a Ran Min y conquistó las regiones de Hebei y Shandong .
A partir de entonces, el pueblo Jie aparentemente se desvaneció en la oscuridad. A pesar de esto, hubo varias figuras en la historia posterior que pueden haber sido de la etnia Jie. Gai Wu, un rebelde durante la dinastía Wei del Norte , es descrito en el Libro de Qi como un Jiehu (羯胡), aunque el Libro de Wei afirma que era un Lushuihu en cambio. Tanto Erzhu Rong como Hou Jing , dos famosos señores de la guerra de las Dinastías del Norte , fueron identificados como Qihu (契胡) y Jiehu respectivamente, y los eruditos modernos han sugerido que podrían haber estado relacionados con los Jie. [19] El rebelde de la dinastía Tang , An Lushan, también fue llamado Jiehu, y según el epitafio desenterrado de Shi Chonggui , el clan Shi de origen Shatuo que gobernó el Jin posterior (936-947) afirmó que eran descendientes de Shi Le. [20]
Tanto Shi Le como Shi Hu apoyaron el budismo al concederle al monje kucheano Fotu Cheng una posición privilegiada dentro de su gobierno. Al principio, el budismo estaba restringido a los funcionarios gubernamentales, pero a medida que la religión se hizo cada vez más popular también entre la gente común, Shi Hu promovió la libertad religiosa, afirmando que su pueblo tenía derecho a adorar a Buda, que era un "extranjero" como él. Bajo el gobierno de Zhao Posterior, las enseñanzas de Fotu Cheng se difundieron y se construyeron muchos templos budistas en el norte de China.
Los Jie practicaban la cremación , que era una costumbre notable en la ciudad-estado de Chach en las regiones occidentales . Los eruditos han especulado que los Jie creían en el zoroastrismo sogdiano , afirmando que había un templo o altar en Ye llamado " Hutian " (胡天), que era el nombre chino del dios zoroástrico, Ahura Mazda . Debido a la veneración del fuego en el zoroastrismo, otro ejemplo que citan es la lámpara gigante que se construyó en el palacio de Shi Hu para su ceremonia de coronación como Rey Celestial. [21] [22] [23]