Los kets ( ruso : кеты ; Ket : кето, кет, денг) son un pueblo de habla yeniseiano en Siberia. Durante el Imperio ruso , fueron conocidos como Ostyaks , sin diferenciarlos de varios otros pueblos siberianos. Más tarde, se les conoció como Yenisei Ostyaks porque vivían en la cuenca media y baja del río Yenisei en el distrito de Krasnoyarsk Krai de Rusia . [3] Los kets modernos vivieron a lo largo del tramo medio oriental del río antes de ser asimilados políticamente a Rusia entre los siglos XVII y XIX. Según el censo de 2010, había 1.220 kets en Rusia. [1] Según el censo de 2021, este número había disminuido a 1.088.
El pueblo Ket comparte su origen con otros pueblos yeniseianos y está estrechamente relacionado con otros pueblos indígenas de Siberia y pueblos indígenas de América . Pertenecen principalmente al haplogrupo Q-M242 de ADN-Y . [4]
Según un estudio de 2016, los ket y otros pueblos yeniseianos probablemente se originaron en algún lugar cerca de las montañas de Altai o cerca del lago Baikal. Se sugiere que partes de los altaianos son predominantemente de origen yeniseiano y están estrechamente relacionados con el pueblo ket. El pueblo Ket también está estrechamente relacionado con varios grupos de nativos americanos. Según este estudio, los yeniseianos están vinculados a los grupos paleoesquimales. [5]
Se cree que los kets son los únicos supervivientes de un antiguo pueblo nómada que se cree que habitó originalmente el centro y el sur de Siberia . En la década de 1960, el pueblo Yugh se distinguía como un grupo separado, aunque similar.
Hoy en día, los kets son descendientes de tribus de pescadores y cazadores de la taiga Yenisei , que adoptaron algunas de las costumbres culturales de aquellas tribus originales de habla ket del sur de Siberia. Las tribus anteriores se dedicaban a la caza , la pesca y la cría de renos en las zonas del norte. [1]
El Ket se incorporó al estado ruso en el siglo XVII. Sus esfuerzos por resistir no tuvieron éxito ya que los rusos los deportaron a diferentes lugares en un intento de romper su resistencia. Esto rompió su sistema social patriarcal estrictamente organizado y su forma de vida se desintegró. El pueblo ket contrajo deudas con los rusos. Algunos murieron de hambre, otros de enfermedades introducidas desde Europa. En el siglo XIX, el Ket ya no podía sostenerse sin la ayuda alimentaria del Estado ruso. [6]
En el siglo XX, los soviéticos llevaron a cabo la colectivización entre los ket. Fueron reconocidos oficialmente como kets en la década de 1930, cuando la Unión Soviética comenzó a implementar la política de autodefinición para los pueblos indígenas. Sin embargo, muchas tradiciones Ket continuaron siendo contrarrestadas por el estado. La colectivización se completó en la década de 1950 y el pueblo ket se vio obligado a adoptar el mismo estilo de vida que los rusos étnicos; La educación en ruso también contribuyó a la pérdida del idioma.
La población de kets se ha mantenido relativamente estable desde 1923. Según el censo de 2010, había 1.220 kets en Rusia. Los kets viven en pequeñas aldeas a lo largo de las riberas de los ríos y ya no son nómadas.
La lengua ket se ha vinculado a las lenguas na-dené de América del Norte en la familia de lenguas dené-yeniseianas . [7] [8] [9] Este vínculo ha llevado a cierta colaboración entre los ket y los pueblos del norte de Athabaskan . [10] Aunque se ha identificado un vínculo potencial con las lenguas Na-Dené , este vínculo no es aceptado por todos los lingüistas. [11]
Ket significa "hombre" (plural deng "hombres, gente"). Los Kets de los ríos Kas, Sym y Dubches utilizan jugun como autodenominación. En 1788, Peter Simon Pallas fue el primer erudito en publicar observaciones sobre la lengua ket en un diario de viaje. [12]
En 1926, había 1.428 kets, de los cuales 1.225 (85,8%) eran hablantes nativos de la lengua ket. El censo de 1989 contó con 1.113 kets étnicos y sólo quedaban 537 (48,3%) hablantes nativos. [ cita necesaria ]
En 2008, sólo había unas 100 personas que todavía hablaban ket con fluidez, la mitad de ellas mayores de 50 años. [7] Es completamente diferente de cualquier otro idioma en Siberia. [1] Alexander Kotusov (1955-2019) fue un cantante, compositor y escritor de canciones folklóricas ket en idioma ket. [13]
Los kets tienen una cultura rica y variada, repleta de abundante mitología siberiana, incluidas prácticas chamánicas y tradiciones orales. Siberia, la zona de Rusia en la que residen los kets, ha sido identificada durante mucho tiempo como el lugar de origen del chamán o chamanismo. En los años cincuenta, Mircea Eliade lo afirma en la primera frase de su libro Chamanismo : "Desde principios del siglo XX, los etnólogos han caído en la costumbre de utilizar los términos 'chamán', 'curandero', 'brujo' y 'mago' indistintamente para designar a ciertos individuos que poseen poderes mágico-religiosos y que se encuentran en todas las sociedades 'primitivas' si se entiende por la palabra 'chamán' cualquier mago, hechicero, curandero o extático que se encuentre a lo largo de la historia de la religión y los religiosos. etnología, llegamos a una noción extremadamente compleja y extremadamente vaga; además, parece no servir para nada, pues ya tenemos los términos "mago" o "hechicero" para expresar nociones tan diferentes y mal definidas como "primitiva". "Magia" o "misticismo primitivo". [14]
Los chamanes del pueblo Ket han sido identificados como practicantes de curación y otras prácticas espirituales rituales locales. Supuestamente, había varios tipos de chamanes Ket, [15] [16] que diferían en función (ritos sacros, curación), poder y animales asociados (ciervos, osos). [16] Además, entre los kets (como ocurre con varios otros pueblos siberianos como los Karagas [17] [18] [19] ) hay ejemplos del uso de simbología esquelética. [20] Hoppál lo interpreta como un símbolo del renacimiento chamánico, [21] aunque también puede simbolizar los huesos del somorgujo (el animal ayudante del chamán, que une los mundos aéreo y submarino, al igual que la historia del chamán que viajó tanto al cielo como al inframundo). [22] La superposición en forma de esqueleto también representaba el renacimiento chamánico entre algunas otras culturas siberianas. [23] [20]
Hoy en día, la práctica del chamanismo ha sido abandonada en gran medida. El monoteísmo ha desplazado las ideas del chamán y las prácticas chamanísticas. De gran importancia para los Kets son las imágenes de espíritus, descritas como "un hueso de hombro de animal envuelto en un trozo de tela que simula ropa". [24] Un Ket adulto, que había sido descuidado con un cigarrillo, dijo: "Es una pena que no tenga mi muñeca. Mi casa se quemó junto con mis muñecas". [25] Los kets consideran sus imágenes espirituales como deidades domésticas , que duermen durante el día y los protegen durante la noche. [26]
Edward J. Vajda , profesor de lenguas modernas y clásicas, pasó un año en Siberia estudiando al pueblo ket y encontró una relación entre la lengua ket y las lenguas na-dene , de las cuales el navajo es el más destacado y el más hablado. [27]
Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov compararon la mitología ket con la de los hablantes de lenguas urálicas , asumiendo en los estudios que están modelando sistemas semióticos en las mitologías comparadas. También han hecho comparaciones tipológicas. [28] [29] Entre otras comparaciones, posiblemente a partir de analogías mitológicas urálicas, se mencionan las mitologías de los pueblos ob-ugrios [30] y los pueblos samoyedos [31] . Otros autores han discutido que las analogías ( motivos folclóricos similares , consideraciones puramente tipológicas y ciertos pares binarios en la simbología) pueden estar relacionadas con una organización dualista de la sociedad; se pueden encontrar algunas características dualistas en las comparaciones con estos pueblos. [32] Sin embargo, para Kets, ni la organización dualista de la sociedad [33] ni el dualismo cosmológico [34] han sido investigados a fondo. Si tales características existieron, se han debilitado o han permanecido en gran medida sin descubrir. [33] Hay algunos informes de una división en dos mitades patrilineales exógamas , [35] folclore sobre conflictos de figuras mitológicas y cooperación de dos seres en la creación de la tierra, [34] el motivo del buceador de la tierra. [36] Este motivo está presente en varias culturas en diferentes variantes. En un ejemplo, el creador del mundo recibe ayuda de un ave acuática que se sumerge bajo el agua y busca tierra para que el creador pueda hacer tierra con ella. En algunas culturas, el creador y el ser que trae la tierra (a veces llamado diablo o que toma la forma de un somorgujo) compiten entre sí; en otras culturas (incluida la variante Ket), no compiten en absoluto, sino que colaboran. [37]
Sin embargo, si las cosmologías dualistas se definen en un sentido amplio y no restringidas a ciertos motivos concretos, entonces su existencia está más extendida; existen no sólo entre algunos pueblos de habla urálica, sino también en ejemplos en todos los continentes habitados. [ se necesita aclaración ] [38]
La cultura tradicional Ket ha sido investigada exhaustivamente. Algunas personas incluidas como referencia son Matthias Castrén , Vasiliy Ivanovich Anuchin, Kai Donner , Hans Findeisen y Yevgeniya Alekseyevna Alekseyenko. [39]
Fotografías de 1913 del explorador noruego Fridtjof Nansen :
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Medios relacionados con la gente Ket en Wikimedia Commons