Los Habr Garhajis, también conocidos contemporáneamente como Garhajis ( somalí : Habar Garxajis , árabe : غرحاجس , Nasab completo : Ismā'īl ibn ash-Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad [1] ) son un clan importante de la familia de clanes Isaaq en general. Son los poseedores tradicionales del Sultanato Isaaq y del Sultanato Habr Yunis desde el siglo XVIII. Como descendientes de Ismail bin Sheikh Isaaq , sus miembros forman parte de la confederación Habar Magaadle y constituyen uno de los subclanes más grandes de los Isaaq . [2] [3] [4] [5] Los Garhajis se dividen en dos subclanes principales: los Habr Yunis ( Sa'īd Ismail ) y los Eidagale ( Da'ud Isma'īl ). [6] [7] Ellos Son tradicionalmente pastores nómadas , comerciantes y poetas expertos .
Los garhajis habitan en las regiones de Togdheer occidental , Maroodi Jeex del sur , Sahil del sur , Sool del norte y Sanaag central de Somalilandia . También habitan las zonas de Degehbur , Wardheer y Aware en la región de Haud en Etiopía . También tienen un gran asentamiento en Kenia , donde se les conoce como un segmento constituyente de la comunidad Isahakia. [8] [9] Un subclan de los Habr Yunis , los Damal Muse, también habitan la región de Mudug en Somalia . [10]
Históricamente, los Garhajis participaron en la conquista de Abisinia y fueron parte del Sultanato Adal y son mencionados en el libro Futuh Al-Habash (Conquista de Abisinia) como los Habar Magaadle . Los Habar Magaadle consisten en los clanes Habar Yunis , Eidagale , Habar Awal , Arap y Ayub . Los Habar Magaadle son conocidos por producir una figura histórica conocida como Ahmad Gurey bin Husain , quien era la mano derecha de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . [11]
IM Lewis analiza la existencia de otro líder llamado Ahmad Gurey y sugiere que ambos líderes se han fusionado en una sola figura histórica:
El texto hace referencia a dos Ahmad con el sobrenombre de "Zurdo". Uno de ellos es presentado regularmente como "Ahmad Guray, el somalí" (...) identificado como Ahmad Gurey Xuseyn, jefe de los Habar Magadle. Sin embargo, otra referencia parece vincular a Habar Magadle con el Eidagal . El otro Ahmad es simplemente mencionado como "Imán Ahmad" o simplemente el "Imán". Este Ahmad no está calificado por el adjetivo somalí (...) Los dos Ahmad han sido fusionados en una sola figura, el heroico Ahmed Guray [12]
Algunos descendientes de los caballeros de Habr Yunis que participaron en la conquista aún habitan en las regiones al oeste de Harar, cerca de Hirna . Ulrich Braukämper, en A History of the Hadiyya in Southern Ethiopia, afirma:
Entre las tropas reclutadas en las partes orientales del Cuerno de África para la Jihad , los guerreros de ascendencia somalí permanecieron ocasionalmente en los territorios conquistados del oeste y se establecieron en los principados de Hadiyya, Sarha y Bale. En la actual tierra Arsi todavía hay recuerdos esporádicos de estos pueblos Ogaadeen. En ocasiones aún se los puede identificar por su origen étnico, como los Habr Yuunis y los Garjeeda. Preservando los vínculos de las relaciones interétnicas de clanes con la región habitada por somalíes... los Habr Yuunis de las cercanías de Hirna en Carcar se unieron al éxodo hacia el oeste en la época de Amir Nur y ocuparon una zona adecuada para la cría de ganado al este del lago Zay.
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El sultanato fue fundado por la rama secundaria Rer Ainanshe de los Habr Yunis. El clan toma su nombre de su patriarca del siglo XVIII, Ainanshe Hersi, que era un jefe del clan Habar Yoonis. Como era la norma de los jefes somalíes, Ainanshe tuvo múltiples esposas. Su primera esposa pertenecía al clan Jibrahil y era la madre de su hijo mayor, Sugulle, quien luego fundaría el Ba Jibrhil Rer Sugulle, que es la sección del clan de la que descienden todos los sultanes Habr Yunis. [13] [14] Las otras esposas de Ainanshe, Mun, Basla y Egalo, le dieron 16 hijos que se conocen colectivamente como Baha Ainanshe. [15] La etimología del nombre Ainanshe se origina de la palabra Ainan que en somalí significa las riendas del caballo , cuando se le añade el sufijo she adquiere el significado de alguien que sostiene las riendas, liderando y guiando para evitar el desastre. [16] La tumba de Ainanshe está ubicada al sur de Burao en la ciudad de Jameecada Caynaanshe cerca de la frontera del distrito de Oodweyne .
Enrico Baudi i Vesme, que visitó Burao en 1889, conoció a los hijos de los jefes de Burao, Guled Ahmed Sugulle y Awad Gal, quienes le contaron lo siguiente:
..Me contaron la historia de su tribu. El jefe del linaje de los Habr Yunis, llamado Ainanshe, tuvo 17 hijos, uno de los cuales se llamaba Sugulle. Primero estuvieron juntos, luego se separaron, formando un solo Rer Sugulle, que son los más numerosos, y los otros 16 hijos juntos, los Baha Ainanshe. Cuando, hace unos años, hubo guerra entre Awad y Nur, estos últimos terminaron instalándose en Toyo con parte de los Habr Yunis. [17]
El volumen 7 de Etiopia rassegna illustrata dell'Impero que describe los estados del Rer Ainanshe escribe:
Rer Ainanshe (Baha) y Rer Sugulle, pertenecientes a Ismail Arreh, son el centro del grupo Habr Yunis y también su columna vertebral. Su prestigio es probablemente el más alto entre los somalíes, y ambos, en número, compacidad, capacidad de lucha e incursiones, tal vez puedan considerarse como los primeros en ser iguales entre sí. De hecho, Rer Sugulle pertenece a la rama principal de los Ainanshe, pero puede considerarse un grupo separado. Los dos no están en absoluto entrelazados, pero en caso de un movimiento Habr Yunis, la tribu puede agruparse en torno a estas dos subtribus. [18]
El sultanato de Habr Yunis tiene sus raíces en el sultanato de Isaaq , que fue establecido por la rama Rer Guled de los Eidagale después de que los Isaaq derrotaran con éxito al clan Absame en Lafaruug en el siglo XVII. Con el tiempo, los Habr Yunis y más tarde los Habr Awal y Habr Je'lo se separarían del sultanato de Isaaq y los Habr Yunis formarían su propio sultanato liderado por Sugulle, el hijo del anterior jefe de los Habr Yunis, Ainanshe Hersi . [19] [20] El sultán Deria Sugulleh establecería su capital en Wadhan (Waram), cerca del paso de Sheikh, y cobraría impuestos y administraría los asuntos de los Habr Yunis desde la ciudad. Grandes caravanas con destino a Berbera pasarían por el territorio de los Habr Yunis a través de Burao y luego de Wadhan, y resultaron ser una fuente lucrativa de ingresos para el sultán Deria. [21] Deria fue sucedido por Hersi, hijo de Aman Deria, que había muerto antes que su padre, el sultán. Era un importante jefe de los Habr Yunis. Vesme Baudi, que viajó por el país de los Habr Je'lo al este de Burao en 1889, nos cuenta cómo se encontraba la tumba de Aman.
A las nueve llegamos a Baiadowal, en el Thug Dehr, un lugar encantador, donde los árboles forman un pequeño bosque, en el que se disfruta del frescor más delicioso. A unos cientos de metros hay una tumba rodeada por una empalizada de troncos de árboles hecha con esmero. Allí descansa un jefe de los Habr Junis, de nombre Ohman-Dhirrin [Aman Deria]... su tribu se había mezclado con los Habr Gialeh, y cuando ese jefe murió, le hicieron esa tumba con una empalizada en memoria de sus grandes méritos. [22]
Hersi Aman es recordado por sus exitosas conquistas y expansión del territorio de Garhaji en Haud . [23] Su reinado terminó abruptamente cuando fue asesinado en una batalla contra el pariente Baha Sugulleh. Ismail Mire en su famoso poema Ragow Kibirka Waa Lagu Kufaa (El orgullo precede a la caída) comenta sobre las conquistas de Hersi, el orgullo y el deseo de gobernar.
La era de los dos sultanes
Después de la muerte del sultán Hersi Aman , las secciones Baha Deria y Baha Makahil de la dinastía Sugulle compitieron por el sultán, lo que dividió al clan Habr Yunis en dos facciones: la facción Baha Deria liderada por Guled Haji coronó a Awad Deria, un hijo sobreviviente del sultán Deria Sugulleh . El Bah Makahil coronó a Nur Ahmed Aman, un joven mulá y sobrino de Hersi Aman. Nur estaba inicialmente incómodo y prefería su vida como mulá en lugar de ser el sultán designado. Los Habr Yunis no fueron interrumpidos por el protectorado británico de Somalilandia que se había establecido en 1884 y todavía estaba relegado en gran parte a la costa y su capital , Berbera . [25] [26] Los dos sultanes participaron en una larga guerra y dividieron el territorio del sultanato, donde Awad gobernaba el sultanato desde su capital elegida de Burao y Nur desde las llanuras de Tuuyo y Oodweyne . [27]
Frank Linsly James visitó al sultán Awad en Burao en 1884 y fue testigo de la situación de disenso entre los dos sultanes. Describe la situación política en la región y las frecuentes incursiones entre las dos facciones rivales de Rer Sugulleh y sus subclanes aliados Habr Yunis.
Al parecer, la gran tribu de los Habr Gerhajis estaba dividida en dos facciones rivales: una de ellas le tenía lealtad al sultán Owd y la otra a su primo, el sultán Noor. Entre ambas facciones, el país estaba dividido en partes casi iguales y la frontera era escenario permanente de guerras y rumores de guerras, robos de ganado e intentos de asesinato. [28]
La tribu Haber-Gerhajis había estado anteriormente bajo un sultán y era muy poderosa, realizando frecuentes incursiones en Ogadayn, pero a la muerte de éste, dos primos, Awad y Nur, dividieron el país entre ellos. [29]
Linsley describe un Dibaltig para el Sultán Awad en el río Togdheer:
Durante nuestra estancia en Burao , el sultán reunió a un gran número de sus hombres y nos entretuvo dos veces con algunas evoluciones a caballo muy bien ejecutadas y características. En la primera ocasión, unos cuarenta hombres montados se reunieron en el remolcador delante de nuestra zariba; pero esto no satisfizo al sultán, y organizó una segunda "fantasía", en la que participaron doscientos guerreros. Fue la mejor y más característica cosa de este tipo que jamás había visto. Primero se formó una procesión en el lecho del río y, a una señal dada, todos salieron corriendo, blandiendo sus lanzas y escudos. Vestidos con tobes de muchos colores y sentados libremente en sus caballos alegremente enjaezados, se enzarzaron en una lucha mímica con lanza y escudo, frenando a sus caballos sobre sus ancas cuando galopaban a toda velocidad y lanzando sus lanzas al aire con gritos salvajes. Cada guerrero llevaba un látigo de mango corto con una correa ancha de cuero crudo y con él azotaban a su corcel sin piedad. Algunos jinetes hacían las típicas proezas del circo: saltaban de sus caballos cuando iban a todo galope, recogían objetos que caían al suelo y volvían a montar. Después de un rato, galopaban cerca de nuestra zariba y, frenando, gritaban «Mort, mort» («Bienvenidos, bienvenidos»), a lo que respondíamos «Kul liban» («Gracias»). [30]
Awad murió luchando en Ogaden a manos de Reer Ali. [31] [32] Esto permitió a Nur establecerse en Burao y gobernar sobre la totalidad de Habr Yunis. Los Baha Deria todavía no reconocieron la derrota y finalmente elegirían al sobrino de Awad, Madar Hersi , como su sucesor después de la muerte de Nur. [33] El sultán Nur convocó un shir de Habr Yunis y decidió hacer un sorteo para resolver la disputa con su rival Madar Hersi en lugar de continuar con la lucha interna sin sentido que había durado desde la muerte de Hersi Aman. El sultán Nur ganó el sorteo y le dio a Madar Hersi 100 camellos como compensación y fue proclamado sultán indiscutible de Habr Yunis. [34] El gobierno reunificado bajo un solo sultán Nur duraría hasta la formación del Movimiento Derviche varios años después en 1899.
Periodo derviche temprano
Sultan Nur había sido el arquitecto de los disturbios en Berbera y fue el hombre que narró la famosa historia de los misioneros católicos franceses en Berbera convirtiendo a los niños somalíes. [35] [36] Según el cónsul general James Hayes Sadler, esta noticia fue difundida o inventada por Sultan Nur de los Habr Yunis . Madar Hersi, su antiguo rival por el título de sultán, había ayudado a los mulás de Kob Fardod a recuperar el ganado que anteriormente había sido saqueado por algunos de los Habr Yunis y esto se reavivó después de recibir ayuda de los mulás allí, en particular Mohammed Abdullah Hassan . [37] [38] En su visita a Oodweyne en julio de 1899, Sultan Nur convocó un gran shir de los clanes occidentales de Habr Yunis y los llamó a unirse al nuevo movimiento derviche y, ante su negativa, se iría a Burao y reunió con éxito a las secciones orientales del clan. Los derviches declararían la guerra desde Burao el 1 de septiembre de 1899. [39] Madar pronto fue promovido como el sultán legítimo por las autoridades británicas y administró las secciones occidentales del clan durante todo el período de las guerras derviches.
El último informe de inteligencia que menciona al Sultán Nur en los archivos italianos fue en 1907. [40] Después de la muerte del Sultán Nur en 1907/1908 en el campamento derviche de Taleh, su hijo Dolal Nur ascendió al sultanato en el campamento derviche. [41]
El sultán Nur fue enterrado por su derviche en una gran tumba abovedada en Taleh; su tumba es anterior a la posterior construcción de fuertes derviches. Su tumba blanca en la capital derviche es un testimonio de su contribución al movimiento. En Taleh se conmemora a pocos fundadores derviches, solo cuatro. [42]
William Archibald Macfadyen , un geólogo británico y el único erudito que estudió las estructuras del fuerte de Taleh, mencionó el puñado de tumbas construidas por los derviches para sus líderes y dio una descripción detallada de las tumbas en 1931. En su artículo, Macfayden solo identificó la tumba del Sultán Nur por su nombre de los cuatro derviches enterrados en Taleh:
"Al sur del pozo principal de la cueva se encuentra la tumba de Abdullah Hasan padre, bien enyesada por dentro y por fuera; ahora se dice que está vacía. Junto a ella, al oeste, hay un jardín amurallado con una enorme puerta de entrada y una caseta de guardia; el resto de la pared no tiene más de 5 pies de altura y está enyesada. Todavía se pueden ver arbustos y señales de cultivo, pero el pozo comparativamente profundo del medio está seco. Al este se encuentra una hilera de cuatro tumbas. La más septentrional es la de un Soldan Nur de la tribu Habr Yunis; las dos siguientes, ninguna de las cuales está enyesada y la primera con la parte superior inacabada, son las de notables Hawiya cuyos nombres mis somalíes no conocían. La tumba más meridional es la de un hombre de la tribu Habr Jaalo. La tumba aislada aún más al este es la de la madre de Abdullah Hasan. Todas las tumbas están provistas de puertas de madera estrechas pero muy macizas, que giran alrededor de extensiones verticales desde la parte superior y la base de un lado". [42]
Después de la campaña de bombardeo del fuerte de Taleh y la retirada de los derviches a Etiopía, el jefe tribal Haji Mohammad Bullaleh (Haji la Hiena), primo del sultán Nur, comandó un ejército de 3000 hombres que consistía en guerreros Habr Yunis, Habr Je'lo y Dhulbahante y persiguió a los derviches que huían. Atacaron a Muhammad Abdallah Hassan y su ejército en la región de Ogaden y los derrotaron rápidamente, lo que provocó que Muhammad huyera a la ciudad de Imi . Haji y su ejército saquearon 60.000 cabezas de ganado y 700 rifles de los derviches, lo que les asestó un duro golpe económico, un golpe del que no se recuperaron. [43] [44] [45] [46]
Expansión territorial
Durante este período, los Garhajis conquistaron muchos territorios nuevos en la región de Haud. Estas batallas se conocen hoy como las guerras de Rayyad o de Guba. Fue una época volátil que dio origen a algunos de los poemas somalíes más conocidos.
El historiador Siegbert Uhlig, al comentar el poema de Guba, escribe lo siguiente:
Desde un punto de vista histórico, el poema de Ali Dhuhs detalla explícitamente las grandes conquistas de territorio y pozos tradicionalmente pertenecientes a Ogadén, y el saqueo de los camellos de Ogadén por parte de los Isaq. Detalla la dispersión del clan de Ogadén, su migración forzada hacia el sur en busca de refugio en los valles fluviales febriles e incluso su dedicación a la caza y la agricultura, medidas que se consideraron nuevamente muy vergonzosas, que por lo general sólo emprendían esclavos y somalíes de casta inferior y que eran totalmente degradantes para el otrora gran clan pastoral de Ogadén. Ali relata que los de Ogadén se vieron obligados a aceptar refugio con los clanes que los derrotaron, especialmente los Habr Yunis, y no pueden vengarse. Los Isaq son retratados como particularmente insensibles y vergonzosos en la forma en que exhiben los camellos saqueados de Ogadén frente a sus dueños anteriores. Incluso en la traducción es un poema muy evocador". [47]
BW Andrzejewski, autor de Un combate poético somalí, escribe:
Durante el período de caos administrativo que siguió a la guerra, los Isaaq utilizaron su superioridad en fuerza contra los Ogaadeen y los Dhulbahante. Saquearon muchos rebaños de los Ogaadeen, se apoderaron de algunos de sus pozos y estanques de agua y los expulsaron de gran parte de sus zonas de pastoreo en el Hawd. El ataque de los Isaaq fue tan poderoso que los Ogaadeen no pudieron oponer resistencia, o apenas la opusieron, y ni siquiera intentaron vengar sus agravios. Sin embargo, algunos de los clanes, después de ser saqueados y empujados hacia el sur, desarrollaron un modus vivendi con los Isaaq y se casaron con ellos. [48]
En su libro Los galla en el norte de Somalilandia, Ioan Lewis afirma:
La expansión de los somalíes hacia el sur desde las costas del Golfo de Adén continúa a pesar del establecimiento de fronteras internacionales y del control administrativo. Esto es muy evidente en la Provincia del Norte de Kenia y, en el Protectorado británico, los isaaq parecen estar ahora abriéndose paso fuera del territorio a expensas de los darod hacia Ogadén y Haud. [49]
El avance de los habr yuni en el territorio de Ogadén fue finalmente detenido por la intervención de las autoridades del protectorado británico con la ayuda del Imperio etíope, que consideraba a los ogadenos sus súbditos y cuya seguridad era su prioridad. En un incidente, los habr yuni saquearon 1.330 camellos de Ogadén, pero los británicos y los etíopes los presionaron para que devolvieran los camellos a sus dueños anteriores. Los habr yuni accedieron y prometieron desistir de sus incursiones, pero a pesar de su promesa continuaron atacando con éxito a los ogadenos sin obstáculos hasta que los británicos cedieron el Haud a Etiopía. [50] [51] [52]
Gobernantes
El sultanato de Habr Yunis tuvo ocho gobernantes a lo largo de su existencia y la institución del sultán aún perdura hoy en día, con Baha Deria al frente, aunque el conflicto aún no se ha resuelto por completo. Los Bah Makahil mantienen un pretendiente muy respetado, aunque el actual sultán Osman Ali Madar de Baha Deria es considerado como el sultán de Habr Yunis. [53]
Los Habr Yunis ejercían un poder real sobre Zeila y sus regiones adyacentes y se habían establecido como una potencia costera, con Sharmarke Ali Saleh (Musa Arreh) solidificando y consolidando su poder en el gobierno de Zeila , Berbera y Tadjoura . En 1841 Sharmarke con cincuenta hombres de mecha , dos cañones y un ejército de lanceros montados logró invadir Zeila y deponer a su gobernador árabe, Mohammed Al Barr. Sharmarke utilizó los cañones para disparar a las murallas de la ciudad, lo que asustó a los seguidores de Al Barr y los hizo huir. Sharmarke sucedió a Al Barr como gobernante de Zeila y sus dependencias. [54] [55] La gobernación de Sharmarke tuvo un efecto instantáneo en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor parte posible del comercio regional, con la mira puesta en Harar y Ogaden. [56] Tras hacerse con Zeila, en 1845 Sharmarke se trasladó a Berbera, que en aquel momento atravesaba una época de inestabilidad como resultado de una guerra entre los subclanes Habr Awal Reer Yunis Nur y Reer Ahmed Nur por el control del comercio de Berbera. Sharmarke se aprovechó de esta rivalidad y apoyó a los Reer Ahmed Nuh, que desde entonces habían sido expulsados de Berbera. Sharmarke se apoderó de Berbera y construyó cuatro torres Martello en las inmediaciones de la ciudad, que cubrió con 30 hombres de Matchlock . Se produjo una guerra en la ciudad cuando los Reer Yunis Nuh intentaron afianzarse en Berbera; los Reer Yunis Nuh no fueron rival para Sharmarke y sus armas modernas, por lo que fracasaron. Los Reer Yunis Nuh fueron expulsados y trasladados a Bulhar [57] La influencia de Sharmarke no se limitó a la costa, ya que tenía muchos aliados en el interior del país somalí e incluso más lejos en Abisinia. Entre sus aliados estaban los reyes de Shewa. Cuando hubo tensión entre el emir de Harar Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan y Sharmarke, como resultado de que el emir arrestara a uno de sus agentes en Harar , Sharmarke persuadió al hijo de Sahle Selassie , el rey de Shewa , para que encarcelara en su nombre a unos 300 ciudadanos de Harar que entonces residían en Shewa, por un período de dos años. [58] En 1855, en un acto considerado desafiante hacia las potencias extranjeras, Sharmarke se negó a venderle a M. Richet, el agente francés en Jeddah , una casa en Zeila, alegando "la facilidad con la que una Agencia se convierte en un fuerte" y prefiriendo "una pérdida considerable a la presencia de amigos peligrosos". [59]
En 1922, sectores de los Habr Yunis volvieron a enfrentarse a los británicos después de que se les impusiera un fuerte impuesto en Burao. El clan Hersi Osman se rebeló en contra del impuesto y esto provocó que se enfrentaran a otros sectores de los Habr Yunis y al gobierno colonial británico. En el motín y tiroteo que siguió entre los británicos y los Hersi Osman, el capitán Allan Gibb, un veterano de guerra derviche y comisionado de distrito, fue asesinado a tiros. Los británicos, temiendo no poder contener la revuelta, pidieron a Sir Winston Churchill , entonces Secretario de Estado para las Colonias , que enviara tropas desde Adén y bombarderos aéreos para bombardear Burao y el ganado de los clanes rebeldes para sofocar cualquier otra rebelión. [60] Los aviones de la RAF llegaron a Burao en dos días y procedieron a bombardear la ciudad con bombas incendiarias, quemando efectivamente todo el asentamiento hasta los cimientos. [61] [62] [63] [64]
Telegrama de Sir Geoffrey Archer , Gobernador de la Somalia Británica, a Sir Winston Churchill, Secretario de Estado para las Colonias :
Lamento profundamente informar que durante una pelea en Burao ayer entre Rer Sugulleh y Akils de otras tribus, el capitán Gibb fue asesinado a tiros. Después de haber llamado a la compañía del cuerpo de camellos para sofocar el disturbio, él mismo avanzó con su intérprete, tras lo cual algunos fusileros de Rer Segulleh abrieron fuego contra él y murió instantáneamente. Los malhechores desaparecieron al amparo de la oscuridad. Para hacer frente a la situación creada por el asesinato de Gibb, necesitamos dos aeroplanos durante unos catorce días. He acordado con el residente, Aden, para ellos. Y he presentado una solicitud formal, que por favor confirme. Se propone que vuelen vía Perim, limitando la travesía marítima a 12 millas. Proponemos imponer una multa de 2.500 camellos a las secciones implicadas, que están prácticamente aisladas y exigen la entrega del hombre que mató a Gibbs. Es conocido. La multa se duplicará en caso de incumplimiento de estas últimas condiciones y los aeroplanos se utilizarán para bombardear el ganado en las zonas de pastoreo. [65]
Sir Winston Churchill informa sobre el incidente de Burao en la Cámara de los Comunes :
El 25 de febrero, el gobernador de Somalilandia telegrafió que el día anterior se había producido en Burao una reyerta entre miembros de tribus, en cuyo transcurso el capitán Allan Gibb, DSO, DCM, comisario de distrito de Burao, había sido asesinado a tiros. El capitán Gibb había avanzado con su intérprete para sofocar el disturbio, cuando unos fusileros abrieron fuego contra él y murió instantáneamente. Los asesinos escaparon al amparo de la oscuridad. El capitán Gibb era un oficial que había prestado un servicio prolongado y valioso en Somalilandia, cuya pérdida lamento profundamente. Según la información disponible, su asesinato no parece haber sido premeditado, pero inevitablemente tuvo un efecto perturbador en las tribus circundantes, y fue necesario un despliegue inmediato de tropas para asegurar la captura y el castigo de los responsables del asesinato. El 27 de febrero, el gobernador telegrafió que, para hacer frente a la situación que se había presentado, necesitaba dos aviones para realizar demostraciones y sugirió que dos aviones del Destacamento de la Real Fuerza Aérea en Adén volaran a Berbera desde Adén. También telegrafió que en determinadas circunstancias podría ser necesario solicitar el envío de refuerzos de tropas al Protectorado. [66]
James Lawrence, autor de Imperial Rearguard: Wars of Empire , escribe
[Gibb] fue asesinado por alborotadores durante una protesta contra los impuestos en Burao. El gobernador Archer inmediatamente pidió aviones que llegaron a Burao en dos días. Los habitantes del pueblo nativo fueron expulsados de sus casas y toda la zona fue arrasada por una combinación de bombardeos, fuego de ametralladora e incendios. [67]
Después de que los aviones de la RAF bombardearan Burao hasta dejarlo en tierra, los Hersi Osman finalmente accedieron y aceptaron pagar una multa por la muerte de Gibbs, pero se negaron a identificar y detener a los acusados. La mayoría de los hombres responsables del tiroteo de Gibb evadieron su captura. En vista de que no se logró implementar la imposición de impuestos sin provocar una respuesta violenta, los británicos abandonaron la política por completo. [68] [69] [64]
El Movimiento Nacional Somalí (SNM) fue un grupo rebelde de las décadas de 1980 y 1990. El SNM fue organizado en Londres, Inglaterra, el 6 de abril de 1981 por Hassan Adan Wadadid, un ex diplomático somalí, y varios otros intelectuales de Isaaq. Afirmó que el propósito del grupo era derrocar al régimen de Siad Barre. [70] El SNM reunió su principal base de apoyo entre los miembros del clan Isaaq, que formaron y apoyaron el movimiento en respuesta a años de discriminación sistemática por parte del gobierno de Siad Barre.
Los miembros de Garhajis ocuparon dos veces el cargo de presidentes del movimiento, con el coronel Abdiqadir Kosar Abdi y Abdirahman Tuur , y una vez el de vicepresidentes, con Hassan Adan Wadadid. Los comandantes de Garhajis llevaron a cabo muchas operaciones exitosas que llevaron a la victoria decisiva del grupo y a la caída del régimen de Siad Barre. Entre esas operaciones se encuentran la incursión de Birjeex, dirigida por el coronel Ibrahim Koodbuur , y la Operación Mandheera, dirigida por Mohamed Hashi Lihle Lixle, en la que liberaron con éxito a cientos de prisioneros políticos de Isaaq cuyas ejecuciones eran inminentes. [71]
Bajo el liderazgo de Abdirahman Ahmed Ali Tuur, el SNM llevó a cabo una exitosa invasión del norte de Somalia, derrocando al régimen comunista y estableciendo el estado democrático de Somalilandia . Abdirahman juró como primer presidente de Somalilandia.
Lista de líderes del SNM de Habar Yoonis: [72] [73]
Los Eidagalle ( somalí : Ciidagalle , árabe : عيدَجلي, nombre completo: Daoud ibn Ismā'īl ibn ash-Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad) son los titulares tradicionales del Sultanato Isaaq desde el siglo XVIII. El Sultanato Isaaq fue establecido a mediados del siglo XVIII por el sultán Guled Abdi del clan Eidagale. Su coronación tuvo lugar después de la victoriosa batalla de Lafaruug, en la que Guled Abdi lideró con éxito a los Isaaq y fue coronado por el clan Isaaq después de derrotar a las tribus Absame. Después de presenciar sus habilidades de liderazgo, conducta noble y valentía, los jefes Isaaq lo reconocieron como su Gran Sultán, pero Abdi en su lugar presentó a su hijo Guled. El sultanato de Guled es anterior al sultanato de Habr Yunis, que se separó de la tutela de Eidagale varias décadas después del inicio de su gobierno. El sultán Guled gobernó el Isaaq desde la década de 1750 hasta su muerte a principios del siglo XIX, cuando fue sucedido por su hijo mayor, Farah. El sultán Farah expandió aún más la influencia del sultanato al establecer vínculos con varias entidades políticas musulmanas en todo el Golfo, en particular la familia Al-Qasimi, con la que mantuvo correspondencia en relación con la acción militar contra la Armada británica que bloqueó Berbera y cortó temporalmente el comercio vital. [74] [75]
Durante siglos, la tumba del santo Aw Barkhadle , situada entre Berbera y Hargeisa , fue utilizada por los clanes Isaaq para resolver disputas y realizar juramentos de alianza bajo una reliquia sagrada atribuida a Bilal Ibn Rabah . Como líderes tradicionales de los clanes Isaaq , los Eidagale se colocaron como mediadores durante las disputas.
Cuando surge alguna cuestión grave que afecte a los intereses de la tribu Isaakh en general, en un papel que todavía se conserva cuidadosamente en la tumba y que lleva el manual de Belat [Bilal], el esclavo de uno de los primeros califas, se hacen nuevos juramentos de amistad y alianzas duraderas... En la temporada de 1846, esta reliquia fue llevada a Berbera a cargo de los Haber Gerhajis, y en ella las tribus rivales de Aial Ahmed y Aial Yunus juraron enterrar toda animosidad y vivir como hermanos. [76]
Los eidagale eran famosos por sus habilidades ecuestres y sus devastadoras incursiones se extendían entre la costa y el interior. [77] Según Swayne, que atravesó Somalilandia a fines del siglo XIX, los eidagale estaban entre los clanes más adictos a las incursiones:
Las tribus cercanas a la costa norte más adictas a las incursiones parecen ser la subtribu Jibril Abokor de los Habr Awal, los Mahamud Gerad Dolbahanta y los Eidagalla, Habr Gerhajis. [78]
Además de sus habilidades ecuestres, los eidagale también son famosos por su elocuencia en la poesía tradicional somalí (gabay), de la que surgieron muchos poetas famosos, como Abdi Gahayr, Xasan Tarabi y Elmi Boodhari. Históricamente, sus contemporáneos somalíes consideraban a los eidagale como "los expertos reconocidos en la composición de poesía": [79]
Entre las tribus, los eidagalla son reconocidos expertos en la composición de poesía. Un poeta individual de los eidagalla puede no ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero los eidagalla parecen tener más poetas que cualquier otra tribu. "Si tuvieras a cien hombres eidagalla aquí", me dijo una vez Hersi Jama, "y preguntaras cuál de ellos podría cantar su propio gabei, noventa y cinco serían capaces de cantar. Los demás todavía estarían aprendiendo". [80]
Durante siglos, los Eidagale (junto con sus parientes Habar Yunis) fueron actores influyentes en el comercio de caravanas de larga distancia de Somalia. Los comerciantes Eidagale adquirían diversos bienes de la región somalí en la actual Etiopía , como ganado , goma de acacia , mirra y ghee , que posteriormente se exportaban al sur de Arabia. Los comerciantes de caravanas Eidagale fundaron varios centros comerciales interiores en el interior, que también incluyen la moderna ciudad de Hargeisa , fundada en el siglo XIX como un cruce de caravanas entre Berbera y el interior de Somalia. [81] [82]
Los somalíes de la tribu Habr Gerhajis llegan de Ogadain con plumas, mirra, goma, ovejas, ganado y ghee, llevándose a cambio mercancías en especie; también hacen cuatro viajes por temporada; permanecen menos de un mes, y durante su estancia residen con compañeros de la tribu, tomando sus comidas en el mokhbâzah o comedor. [83]
A continuación se presenta un árbol genealógico resumido del principal subclán Garhajis de Habar Yunis. [84] [85]
A continuación se presenta un árbol genealógico resumido del principal subclán Garhajis del clan Eidagale ;
