Los Garhajis ( somalí : Garxajis , árabe : غرحجس , Nasab completo : Al-Qādhī Ismā'īl ibn ash-Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad [1] ) históricamente conocidos como Habar Gerhajis ( somalí : Habar Garxajis ) son un clan importante del Familia del clan Isaac . Son los poseedores tradicionales del Sultanato Isaaq y del Sultanato Habr Yunis desde el siglo XVIII. Como descendientes de Ismail bin Sheikh Isaaq , sus miembros forman parte de la confederación Habar Magaadle y constituyen el subclan más grande de los Isaaq . [2] [3] [4] [5] Los Garhajis se dividen en dos subclanes principales: los Habr Yunis ( Sa'īd Ismail ) y los Eidagale ( Da'ud Isma'īl ). [6] [7] Son tradicionalmente pastores nómadas , comerciantes y poetas expertos .
Los garhajis habitan en las regiones de Togdheer occidental , Maroodi Jeex del sur , Sahil del sur , Sool del norte y Sanaag central de Somalilandia . También habitan las zonas de Degehbur , Wardheer y Aware en la región de Haud en Etiopía . También tienen un gran asentamiento en Kenia , donde se les conoce como un segmento constituyente de la comunidad Isahakia. [8] [9] Un subclan de los Habr Yunis , los Damal Muse, también habitan la región de Mudug en Somalia . [10]
Históricamente, los Garhajis participaron en la conquista de Abisinia y fueron parte del Sultanato de Adal y se mencionan en el libro Futuh Al-Habash (Conquista de Abisinia) como Habar Magaadle . Los Habar Magaadle están formados por los clanes Habar Yunis , Eidagale , Habar Awal , Arap y Ayub . Los Habar Magaadle son conocidos por producir una figura histórica conocida como Ahmad Gurey bin Husain , quien fue la mano derecha de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . [11]
IM Lewis analiza la existencia de otro líder llamado Ahmad Gurey y sugiere que los dos líderes han sido fusionados en una sola figura histórica:
El texto se refiere a dos Ahmad con el sobrenombre de "zurdos". Uno de ellos es presentado habitualmente como 'Ahmad Guray, el somalí' (...) identificado como Ahmad Gurey Xuseyn, jefe de Habar Magaadle. Otra referencia, sin embargo, parece vincular el Habar Magadle con el Eidagal . Al otro Ahmad se le conoce simplemente como 'Imam Ahmad' o simplemente el 'Imam'. Este Ahmad no está calificado por el adjetivo somalí (...) Los dos Ahmad han sido fusionados en una sola figura, el heroico Ahmed Guray [12]
Algunos descendientes de los caballeros Habr Yunis que participaron en la conquista todavía habitan regiones al oeste de Harar cerca de Hirna . Ulrich Braukämper en Una historia de los Hadiyya en el sur de Etiopía afirma:
Entre las tropas reclutadas en las zonas orientales del Cuerno de África para la Jihad , guerreros de ascendencia somalí permanecieron ocasionalmente en los territorios conquistados del oeste y se establecieron en los principados de Hadiyya, Sarha y Bale. En la actual tierra Arsi todavía hay recuerdos esporádicos de estos pueblos Ogaadeen. En ocasiones todavía son identificables por su origen étnico, como los Habr Yuunis y Garjeeda. Preservando los vínculos de las relaciones de clanes interétnicos con la región habitada por Somalia... los Habr Yuunis de las cercanías de Hirna en Carcar se unieron al éxodo hacia el oeste en la época de Amir Nur y ocuparon un área adecuada para la cría de ganado al este del lago Zay.
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El sultanato fue fundado por la subrama Rer Ainanshe de Habr Yunis. El clan toma su nombre de su patriarca del siglo XVIII, Ainanshe Hersi , que era un jefe del clan Habar Yoonis. Como era norma entre los jefes somalíes, Ainanshe tenía varias esposas. Su primera esposa pertenecía al clan Jibrahil y era la madre de su hijo mayor, Sugulle, quien luego fundaría Ba Jibrhil Rer Sugulle, que es la sección del clan de la que descienden todos los Habr Yunis Sultan. [13] [14] Las otras esposas de Ainanshe, Mun, Basla y Egalo, le dieron 16 hijos que se conocen colectivamente como Baha Ainanshe. [15] La etimología del nombre Ainanshe se origina de la palabra Ainan que en somalí significa las riendas del caballo , cuando se le agrega el sufijo ella , adquiere el significado de alguien que sostiene las riendas, liderando y guiando desde el desastre. [16] La tumba de Ainanshe está ubicada al sur de Burao en la ciudad de Jameecada Caynaanshe, cerca de la frontera del distrito de Oodweyne .
Enrico Baudi i Vesme, que visitó Burao en 1889, se reunió con los hijos de los jefes de Burao, Guled Ahmed Sugulle y Awad Gal, y le contaron lo siguiente:
..Me contaron la historia de su tribu. El jefe del linaje Habr Yunis, llamado Ainanshe, tuvo 17 hijos, uno de los cuales se llamaba Sugulle. Primero permanecieron juntos, luego se separaron, formando un Rer Sugulle, que son los más numerosos, los otros 16 hijos juntos, los Baha Ainanshe. Cuando, hace unos años, hubo guerra entre Awad y Nur, este último acabó instalándose en Toyo con parte de los Habr Yunis. [17]
El volumen 7 de Etiopia rassegna illustrata dell'Impero que describe los estados del Rer Ainanshe escribe:
Rer Ainanshe (Bahá) y Rer Sugulle pertenecientes a Ismail Arreh son el centro del grupo Habr Yunis y también su columna vertebral. Su prestigio es probablemente el más alto entre los somalíes, y tal vez se pueda considerar que ocupan el primer lugar tanto en número como en tamaño, capacidad de lucha y ataques, siendo iguales entre sí. El Rer Sugulle, de hecho, pertenece a la rama principal de los Ainanshe, pero puede considerarse un grupo separado. Los dos no están entrelazados en absoluto, pero en caso de un movimiento Habr Yunis, la tribu puede reunirse alrededor de estas dos subtribus. [18]
El Sultanato de Habr Yunis tiene sus raíces en el Sultanato de Isaaq , que fue establecido por la rama Rer Guled de Eidagale después de que Isaaq derrotara con éxito al clan Absame en Lafaruug en el siglo XVII. Con el tiempo, los Habr Yunis y más tarde los Habr Awal y Habr Je'lo se separarían del Sultanato de Isaaq y los Habr Yunis formarían su propio Sultanato liderado por Sugulle , el hijo del anterior cacique Habr Yunis, Ainanshe Hersi . [19] [20] El sultán Deria Sugulleh establecería su capital en Wadhan (Waram) cerca del paso Sheikh y gravaría y administraría los asuntos de los Habr Yunis desde la ciudad. Grandes caravanas con destino a Berbera pasarían por el territorio de Habr Yunis a través de Burao y luego Wadhan y demostraron ser una lucrativa fuente de ingresos para el sultán Deria. [21] Deria fue sucedido por Hersi, el hijo de Aman Deria, que había muerto antes que su padre sultán, era un importante jefe de Habr Yunis. Vesme Baudi, viajando por el país de Habr Je'lo al este de Burao en 1889, da cuenta de la tumba de Aman.
A las nueve llegamos a Baiadowal, en el Thug Dehr, un lugar encantador, donde los árboles forman un pequeño bosque, en el que se disfruta del más delicioso frescor. A unos cientos de metros hay una tumba rodeada por una empalizada de troncos de árboles realizada con esmero. Allí descansa un jefe de los Habr Junis, de nombre Ohman-Dhirrin [Aman Deria]. Su tribu se había mezclado con los Habr Gialeh, y cuando ese jefe murió, le hicieron esa tumba con una empalizada en memoria de su gran méritos. [22]
Hersi Aman es recordado por sus exitosas conquistas y expansión del territorio Garhajis en Haud . [23] Su reinado terminó abruptamente cuando murió en una batalla contra su pariente Baha Sugulleh.Ismail Mire en su famoso poema Ragow Kibirka Waa Lagu Kufaa (El orgullo viene antes de la caída) comenta sobre las conquistas, el orgullo y el deseo de gobernar de Hersi.
Era de los sultanes duales
Después de la muerte del sultán Hersi Aman , las secciones Baha Deria y Baha Makahil de la dinastía Sugulle compitieron por el sultán, lo que dividió al clan Habr Yunis en dos facciones, la facción Baha Deria liderada por Guled Haji coronó a Awad Deria como hijo superviviente del Sultán Deria Sugulleh . El Bah Makahil coronó a Nur Ahmed Aman, un joven mulá y sobrino de Hersi Aman. Inicialmente, Nur se sintió incómodo y prefirió su vida como mulá en lugar de ser el sultán designado. Los Habr Yunis no fueron interrumpidos por el protectorado británico de Somalilandia que se había establecido en 1884 y todavía estaba en gran medida relegado a la costa y su capital, Berbera . [25] [26] Los dos sultanes entablaron una larga guerra y dividieron el territorio del Sultanato, donde Awad gobernó el Sultanato desde su capital elegida de Burao y Nur desde las llanuras de Tuuyo y Oodweyne . [27]
Frank Linsly James visitó al sultán Awad en Burao en 1884 y fue testigo de la situación disidente entre los dos sultanes. Describir la situación política en la región y las frecuentes incursiones entre las dos facciones rivales de Rer Sugulleh y sus subclanes aliados Habr Yunis.
Parecía que la gran tribu Habr Gerhajis estaba dividida en dos facciones rivales, una de las cuales era leal al sultán Owd y la otra a su primo, el sultán Noor. Entre estos dos, el país estaba dividido casi en partes iguales, y la línea fronteriza era un escenario eterno de guerras y rumores de guerras, robos de ganado e intentos de asesinato. [28]
La tribu Haber-Gerhajis había estado anteriormente bajo el mando de un sultán y era muy poderosa, realizando frecuentes incursiones en Ogadayn, pero a su muerte, dos primos, Awad y Nur, dividieron el país entre ellos. [29]
Linsley describiendo un Dibaltig para el Sultán Awad en el río Togdheer:
Durante nuestra estancia en Burao , el sultán reunió a gran parte de su pueblo y nos entretuvo dos veces con algunas evoluciones características y bien ejecutadas a caballo. En la primera ocasión unos cuarenta hombres a caballo fueron reunidos en el remolcador delante de nuestra zariba; pero esto no satisfizo al sultán, y organizó una segunda "fantasía", en la que participaron doscientos guerreros. Era lo mejor y más característico que jamás había visto. Primero se formó una procesión en el lecho del río y, a una señal dada, todos salieron corriendo, blandiendo sus lanzas y escudos. Vestidos con tobes de muchos colores y sentados libremente sobre sus caballos alegremente enjaezados, participaban en una competencia de mímica con lanza y escudo, frenando a sus caballos sobre sus ancas cuando estaban al galope, y con gritos salvajes arrojaban sus lanzas al aire. Cada guerrero llevaba un látigo de mango corto con una ancha correa de piel cruda, y con él azotaba sin piedad a su corcel. Algunos de los jinetes realizaban proezas circenses habituales, saltando de sus caballos a todo galope, recogiendo objetos arrojados al suelo y luego volviendo a montar. Después de un rato de esto galopaban cerca de nuestra zariba y, alzando las riendas, gritaban "Mort, mort" ("Bienvenidos, bienvenidos"), a lo que respondíamos "Kul liban" ("Gracias"). [30]
Awad murió luchando en Ogaden por Reer Ali. [31] [32] Esto permitió a Nur establecerse en Burao y gobernar la totalidad de Habr Yunis. Baha Deria todavía no admitió la derrota y finalmente elegiría al sobrino de Awad, Madar Hersi , como su sucesor tras la muerte de Nur. [33] El sultán Nur convocó un shir de los Habr Yunis y decidió echar suertes para resolver la disputa con su retador Madar Hersi en lugar de continuar las luchas internas sin sentido que habían durado desde la muerte de Hersi Aman. El sultán Nur ganó el sorteo y le dio a Madar Hersi 100 camellos como compensación y fue proclamado sultán indiscutible de Habr Yunis. [34] El gobierno reunificado bajo el Sultán Nur duraría hasta la formación del Movimiento Derviche varios años después, en 1899.
Período derviche temprano
El sultán Nur había sido el arquitecto de los disturbios en Berbera y fue el hombre que narró la famosa historia de los misioneros católicos franceses en Berbera que convirtieron a niños somalíes. [35] [36] Según el cónsul general James Hayes Sadler, esta noticia fue difundida o inventada por el sultán Nur de Habr Yunis . Madar Hersi, su antiguo rival por el título de Sultán, había ayudado a los mulás de Kob Fardod a recuperar el ganado que anteriormente había sido saqueado por algunos de los Habr Yunis y esto se reavivó después de recibir ayuda de los mulás de allí, en particular de Mohammed Abdullah Hassan . [37] [38] Tras su visita a Oodweyne en julio de 1899, el sultán Nur convocó un gran shir de los clanes Habr Yunis occidentales y los llamó a unirse al nuevo movimiento derviche y, ante su negativa, se iría a Burao y reunió con éxito a los del este. secciones del clan. Los derviches declararían la guerra desde Burao el 1 de septiembre de 1899. [39] Madar pronto fue propagado como el sultán legítimo por las autoridades británicas y manejó las secciones occidentales del clan durante el período de las guerras derviches.
El último informe de inteligencia que menciona al Sultán Nur en los archivos italianos fue en 1907. [40] Después de la muerte del Sultán Nur en 1907/1908 en el campo derviche de Taleh , su hijo Dolal Nur ascendió al sultanato en el campo derviche. [41]
El sultán Nur fue enterrado por su derviche en una gran tumba con cúpula en Taleh; su tumba es anterior a los fuertes derviches posteriores. Su tumba blanca en la capital derviche es un testimonio de su contribución al movimiento. En Taleh se conmemora a pocos fundadores derviches, siendo sólo cuatro. [42]
William Archibald Macfadyen , un geólogo británico y el único erudito que estudió las estructuras del fuerte de Taleh, mencionó el puñado de tumbas construidas por los derviches para sus líderes y dio una descripción detallada de las tumbas en 1931. En su artículo Macfayden sólo identificó las del sultán Nur. tumba por nombre de los cuatro derviches sepultados en Taleh:
"Al sur del pozo de la cueva principal se encuentra la considerable tumba de Abdullah Hasan padre, bien enlucida por dentro y por fuera; ahora se dice que está vacía. Junto a esto, al oeste, hay un jardín amurallado con una enorme entrada y una caseta de vigilancia; el resto El muro no tiene más de 5 pies de alto y está enlucido. Todavía se pueden ver extraños arbustos y signos de cultivo, pero el pozo comparativamente profundo en el medio está seco. Al este se encuentra una hilera de cuatro tumbas. La más al norte es la de un Soldan Nur de la tribu Habr Yunis; las dos siguientes, que no están enyesadas y la primera con la parte superior sin terminar, son las de notables Hawiya cuyos nombres mis somalíes no conocían. La tumba más al sur es la de un hombre de la Tribu Habr Jaalo. La tumba aislada aún más al este es la de la madre de 'Abdullah Hasan. Todas las tumbas están provistas de puertas de madera estrechas pero muy macizas, que se balancean sobre extensiones verticales desde la parte superior y la base de un lado. [42]
Después de la campaña de bombardeo del fuerte de Taleh y la retirada de los derviches a Etiopía, el jefe tribal Haji Mohammad Bullaleh (Haji la Hiena), primo del sultán Nur, comandó un ejército de 3.000 efectivos formado por guerreros Habr Yunis, Habr Je'lo y Dhulbahante. y persiguió a los derviches que huían. Atacaron a Muhammad Abdallah Hassan y su ejército en la región de Ogaden y rápidamente los derrotaron, lo que provocó que Muhammad huyera a la ciudad de Imi . Haji y su ejército saquearon 60.000 cabezas de ganado y 700 rifles de los derviches, lo que les asestó un duro golpe económico del que no se recuperaron. [43] [44] [45] [46]
Expansión territorial
Durante este período, los Garhajis ganaron muchos territorios nuevos en la región de Haud. Estas batallas se conocen hoy como las Guerras Rayyad o Guba. Fue una época volátil que dio origen a algunas de las poesías somalíes más conocidas.
El historiador Siegbert Uhlig, comentando el poema de Guba, escribe lo siguiente:
Desde un punto de vista histórico, el poema de Ali dhuh detalla explícitamente las grandes ganancias en el territorio y los pozos tradicionalmente de Ogaden, y el saqueo de los camellos de Ogaden por parte de los Isaq. Detalla la dispersión del clan Ogaden, su migración forzada hacia el sur en busca de refugio en los febriles valles fluviales, e incluso su adopción de la caza y la agricultura, medidas que nuevamente se consideraron muy vergonzosas, por lo general sólo llevadas a cabo por esclavos y somalíes de casta baja y absolutamente degradantes para el otrora gran clan pastoral Ogaden. Los Ogaden, cuenta Ali, se han visto obligados a aceptar refugio en los clanes que los derrotaron, especialmente los Habr Yunis, y no pueden vengarse. Los Isaq son retratados como particularmente insensibles y vergonzosos por la forma en que desfilan camellos Ogaden saqueados frente a sus dueños anteriores. Incluso traducido es un poema muy evocador". [47]
BW Andrzejewski, autor de Un combate poético somalí, escribe:
Durante el período de caos administrativo que siguió a la guerra, los Isaaq utilizaron su fuerza superior tanto contra los Ogaadeen como contra los Dhulbahante. Saquearon muchos rebaños de Ogaadeen, capturaron algunos de sus pozos y estanques de agua y los desalojaron de gran parte de sus áreas de pastoreo en Hawd. El ataque de Isaaq fue tan poderoso que los Ogaadeen pudieron oponer poca o ninguna resistencia, y ni siquiera intentaron vengar sus errores. Algunos de los clanes, sin embargo, después de ser saqueados y empujados hacia el sur, desarrollaron un modus vivendi con los Isaaq y se casaron con ellos. [48]
En su libro The Galla in Northern Somaliland, Ioan Lewis afirma:
La expansión de los somalíes hacia el sur desde las costas del Golfo de Adén continúa a pesar del establecimiento de fronteras internacionales y del control administrativo. Es muy evidente en la Provincia del Norte de Kenia y en el Protectorado Británico, los Isaaq parecen estar ahora empujando fuera del territorio a expensas de los Darod hacia Ogaden y Haud. [49]
El avance de los Habr Yunis hacia el territorio de Ogadén fue finalmente detenido por la intervención de las autoridades del protectorado británico con la ayuda del Imperio etíope, que consideraba a los Ogadén sus súbditos y cuya seguridad era su prioridad. En un incidente, los Habar Yunis saquearon 1330 camellos de Ogaden, pero los británicos y los etíopes los presionaron para que devolvieran los camellos a sus dueños anteriores. Los Habr Yunis obligaron y prometieron desistir de sus incursiones, pero a pesar de su promesa continuaron atacando con éxito a los Ogadens sin obstáculos hasta que los británicos cedieron el Haud a Etiopía. [50] [51] [52]
gobernantes
El Sultanato de Habr Yunis tuvo ocho gobernantes a lo largo de su duración y la institución del Sultán todavía perdura hoy en día, y el conflicto principal de Baha Deria aún no se ha resuelto por completo. Los Bah Makahil mantienen un pretendiente muy respetado, aunque el actual sultán Osman Ali Madar de Baha Deria es considerado el sultán de los Habr Yunis. [53]
Los Habr Yunis ejercían un poder real sobre Zeila y sus regiones adyacentes y se habían establecido como una potencia costera, con Sharmarke Ali Saleh (Musa Arreh) solidificando y consolidando su poder en el gobierno de Zeila , Berbera y Tadjoura . En 1841, Sharmarke con cincuenta hombres Matchlock , dos cañones y un ejército de lanceros montados logró invadir Zeila y deponer a su gobernador árabe, Mohammed Al Barr. Sharmarke utilizó los cañones para disparar contra las murallas de la ciudad, lo que asustó a los seguidores de Al Barr y les hizo huir. Sharmarke sucedió a Al Barr como gobernante de Zeila y sus dependencias. [54] [55] La gobernación de Sharmarke tuvo un efecto instantáneo en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor cantidad posible del comercio regional, con la vista puesta en Harar y Ogaden. [56] Habiendo asegurado Zeila, en 1845 Sharmarke se trasladó a Berbera, que en ese momento estaba experimentando inestabilidad como resultado de una guerra entre los subclanes Habr Awal Reer Yunis Nur y Reer Ahmed Nur por el control del comercio de Berbera. Sharmarke aprovechó esta rivalidad y apoyó al Reer Ahmed Nuh, que desde entonces había sido expulsado de Berbera. Sharmarke se apoderó de Berbera y construyó cuatro torres Martello en las cercanías de la ciudad y las guarneció con 30 hombres Matchlock . Se produjo una guerra en la ciudad cuando Reer Yunis Nuh intentó afianzarse en Berbera, los Reer Yunis Nuh no fueron rival para Sharmarke y sus armas modernas y, por lo tanto, fracasaron. Los Reer Yunis Nuh fueron expulsados y trasladados a Bulhar [57] La influencia de Sharmarke no se limitó a la costa ya que tenía muchos aliados en el interior del país somalí e incluso más allá en Abisinia. Entre sus aliados se encontraban los reyes de Shewa. Cuando hubo tensión entre el emir de Harar Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan y Sharmarke, como resultado del arresto del emir a uno de sus agentes en Harar , Sharmarke persuadió al hijo de Sahle Selassie , el rey de Shewa , para que lo encarcelara. en su nombre unos 300 ciudadanos de Harar que entonces residían en Shewa, durante un período de dos años. [58] En 1855, en un acto considerado desafiante hacia las potencias extranjeras, Sharmarke se negó a vender a M. Richet, el agente francés en Jeddah , una casa en Zeila, citando "con qué facilidad una Agencia se convierte en un fuerte", y prefiriendo " una pérdida considerable por la presencia de amigos peligrosos". [59]
Secciones de Habr Yunis se enfrentaron una vez más con los británicos en 1922 después de que se les impusiera un fuerte impuesto en Burao, el clan Hersi Osman se rebeló en oposición al impuesto y esto provocó que chocaran con otras secciones de Habr Yunis y los británicos. gobierno colonial. En los disturbios y tiroteos que siguieron entre los británicos y Hersi Osman, el capitán Allan Gibb, un veterano de guerra derviche y comisionado de distrito, fue asesinado a tiros. Los británicos, temiendo no poder contener la revuelta, pidieron a Sir Winston Churchill , entonces secretario de Estado para las Colonias , que enviara tropas desde Adén y aviones bombarderos para bombardear Burao y el ganado de los clanes rebeldes para sofocar cualquier nueva rebelión. [60] Los aviones de la RAF llegaron a Burao en dos días y procedieron a bombardear la ciudad con bombas incendiarias, quemando efectivamente todo el asentamiento hasta los cimientos. [61] [62] [63] [64]
Telegrama de Sir Geoffrey Archer , Gobernador de Somalilandia Británica, a Sir Winston Churchill, Secretario de Estado para las Colonias :
Lamento profundamente informar que durante una refriega ayer en Burao entre Rer Sugulleh y Akils de otras tribus, el Capitán Gibb fue asesinado a tiros. Habiendo llamado a la compañía Camel Corps para sofocar el disturbio, él mismo avanzó con su intérprete, después de lo cual algunos fusileros del Rer segulleh abrieron fuego contra él y murió instantáneamente. Luego, los malhechores desaparecieron al amparo de la oscuridad. Para hacer frente a la situación creada por el asesinato de Gibb, necesitamos dos aviones para unos catorce días. He hecho arreglos con el residente, Aden, para esto. Y realizó una solicitud formal, que por favor confirme. Se propone volar vía Perim, limitando la travesía marítima a 12 millas. Proponemos imponer una multa de 2.500 camellos a los sectores implicados, que están prácticamente aislados y exigen la entrega del hombre que mató a Gibbs. Es conocido. La multa se duplicará en caso de incumplimiento de estas últimas condiciones y se utilizarán aviones para bombardear material en zonas de pastoreo. [sesenta y cinco]
Sir Winston Churchill informa sobre el incidente de Burao en la Cámara de los Comunes :
El 25 de febrero, el Gobernador de Somalilandia telegrafió que el día anterior había tenido lugar una refriega entre miembros de tribus en Burao, durante la cual el Capitán Allan Gibb, DSO, DCM, Comisionado de Distrito en Burao, había sido asesinado a tiros. El capitán Gibb había avanzado con su intérprete para sofocar el disturbio, cuando en 1954 algunos fusileros abrieron fuego contra él y murió instantáneamente. Los asesinos escaparon al amparo de la oscuridad. El Capitán Gibb fue un oficial que prestó un largo y valioso servicio en Somalilandia, cuya pérdida lamento profundamente. Según la información disponible, su asesinato no parece haber sido premeditado, pero inevitablemente tuvo un efecto perturbador en las tribus circundantes, y se hizo necesaria la disposición inmediata de tropas para asegurar la detención y el castigo de los responsables del asesinato. El 27 de febrero, el Gobernador telegrafió que, para hacer frente a la situación que había surgido, necesitaba dos aviones para fines de demostración, y sugirió que dos aviones del Destacamento de la Royal Air Force en Adén volaran a Berber a desde Adén. También telegrafió que en determinadas circunstancias podría ser necesario solicitar el envío de refuerzos de tropas al Protectorado. [66]
James Lawrence, autor de Imperial Rearguard: Wars of Empire, escribe
[Gibb]... fue asesinado por alborotadores durante una protesta contra los impuestos en Burao. El gobernador Archer llamó inmediatamente a los aviones que estaban en Burao en dos días. Los habitantes del municipio natal fueron expulsados de sus casas y toda la zona fue arrasada por una combinación de bombardeos, disparos de ametralladoras e incendios. [67]
Después de que el avión de la RAF bombardeara Burao hasta el suelo, Hersi Osman finalmente accedió y acordó pagar una multa por la muerte de Gibbs, pero se negaron a identificar y detener a los acusados. La mayoría de los hombres responsables del tiroteo contra Gibb eludieron la captura. En vista de que no se implementaron los impuestos sin provocar una respuesta violenta, los británicos abandonaron la política por completo. [68] [69] [64]
El Movimiento Nacional Somalí (SNM) fue un grupo rebelde de los años 1980 y 1990. El SNM fue organizado en Londres, Inglaterra, el 6 de abril de 1981, por Hassan Adan Wadadid, un ex diplomático somalí, y varios otros intelectuales de Isaaq. Afirmó que el propósito del grupo era derrocar al régimen de Siad Barre. [70] El SNM obtuvo su principal base de apoyo de miembros del clan Isaaq, quienes formaron y apoyaron el movimiento en respuesta a años de discriminación sistemática por parte del gobierno de Siad Barre.
Los miembros de Garhajis sirvieron dos veces como presidente del movimiento, con el coronel Abdiqadir Kosar Abdi y Abdirahman Tuur , y una vez como vicepresidente con Hassan Adan Wadadid. Los comandantes Garhajis llevaron a cabo muchas operaciones exitosas que llevaron a la victoria decisiva del grupo y a la caída del régimen de Siad Barre. Dichas operaciones incluyeron la redada Birjeex dirigida por el coronel Ibrahim Koodbuur y la Operación Mandheera dirigida por Mohamed Hashi Lihle Lixle, donde lograron liberar a cientos de prisioneros políticos de Isaaq cuyas ejecuciones eran inminentes. [71]
Bajo el liderazgo de Abdirahman Ahmed Ali Tuur, el SNM llevó a cabo una invasión exitosa del norte de Somalia, derrocando al régimen comunista y estableciendo el estado democrático de Somalilandia . Abdirahman prestó juramento como primer presidente de Somalilandia.
Lista de líderes del SNM de Garhajis: [72] [73]
Los Eidagale ( somalí : Ciidagale/Ciidan Gale , que se traduce como "carpintero del ejército") son los poseedores tradicionales del Sultanato de Isaaq desde el siglo XVIII. El Sultanato de Isaaq fue establecido a mediados del siglo XVIII por el sultán Guled Abdi Eisa del clan Eidagale. Su coronación tuvo lugar después de que el legendario guerrero Abdi Eisa llevara a los Isaaq a la victoria en la batalla de Lafaruug y derrotara a las tribus Absame, expulsándolas permanentemente de la actual región de Maroodi Jeex . Después de presenciar sus habilidades de liderazgo, conducta noble y valentía, los jefes Isaaq lo reconocieron como su Gran Sultán, pero Abdi presentó a su hijo Guled. El Sultanato de Guled es anterior al Sultanato de Habr Yunis, que se separó de la tutela de Eidagale varias décadas después del inicio de su gobierno. El sultán Guled gobernó Isaaq desde la década de 1750 hasta su muerte a principios del siglo XIX, donde fue sucedido por su hijo mayor, Farah. El sultán Farah amplió aún más la influencia del Sultanato al establecer vínculos con varias entidades políticas musulmanas en todo el Golfo, en particular con la familia Al-Qasimi , con quien mantuvo correspondencia con respecto a la acción militar contra la Armada británica que bloqueó Berbera y cortó temporalmente el comercio vital. [74] [75]
Durante siglos, la tumba del santo Aw Barkhadle , que se encuentra entre Berbera y Hargeisa , fue utilizada por los clanes Isaaq para resolver disputas y prestar juramentos de alianzas bajo una reliquia sagrada atribuida a Bilal Ibn Rabah . Como líderes tradicionales de los clanes Isaaq , los Eidagale se posicionaron como mediadores durante las disputas.
Cuando surja alguna cuestión grave que afecte los intereses de la tribu Isaakh en general. En un papel aún cuidadosamente conservado en la tumba, y que lleva el manual de signos de Belat [Bilal], el esclavo de uno de los primeros khaleefehs, se hacen nuevos juramentos de amistad duradera y alianzas duraderas... En la temporada de 1846 este La reliquia fue llevada a Berbera a cargo de los Haber Gerhajis, y en ella las tribus rivales de Aial Ahmed y Aial Yunus juraron enterrar toda animosidad y vivir como hermanos. [76]
Los Eidagale eran famosos por sus habilidades ecuestres, y sus devastadoras incursiones se extendían entre la costa y el interior. [77] Según Swayne, que atravesó Somalilandia a finales del siglo XIX, los Eidagale se encontraban entre los clanes más adictos a las incursiones:
Las tribus cercanas a la costa norte más adictas a las incursiones parecen ser la subtribu Jibril Abokor de los Habr Awal, los Mahamud Gerad Dolbahanta y los Eidagalla, Habr Gerhajis. [78]
Además de sus habilidades ecuestres, los Eidagale también son famosos por su elocuencia en la poesía tradicional somalí (gabay), de la que salieron muchos poetas famosos como Abdi Gahayr, Xasan Tarabi y Elmi Boodhari. Históricamente, los Eidagale fueron vistos como "expertos reconocidos en la composición de poesía" por sus contemporáneos somalíes: [79]
Entre las tribus, los Eidagalla son los expertos reconocidos en la composición de poesía. Un poeta individual de los Eidagalla puede no ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero los Eidagalla parecen tener más poetas que cualquier otra tribu. "Si tuvieras cien hombres de Eidagalla aquí", me dijo una vez Hersi Jama, "y preguntaras cuál de ellos podía cantar su propio gabei, noventa y cinco serían capaces de cantar. Los demás todavía estarían aprendiendo". [80]
Durante siglos, los Eidagale (junto con sus parientes Habar Yunis) fueron actores influyentes en el comercio de caravanas somalíes a larga distancia. Los comerciantes de Eidagale adquirían diversos productos de la región somalí en la actual Etiopía , como ganado , goma de acacia , mirra y ghee , que posteriormente se exportaban al sur de Arabia. Los comerciantes de caravanas de Eidagale fundaron varios centros comerciales interiores en el interior, que también incluyen la moderna ciudad de Hargeisa , fundada en el siglo XIX como un cruce de caravanas entre Berbera y el interior somalí. [81] [82]
Los somalíes de la tribu Habr Gerhajis llegan de Ogadain con plumas, mirra, goma, ovejas, ganado vacuno y ghee, y se llevan a cambio mercancías por piezas; también realizan cuatro viajes en la temporada; permanecen menos de un mes y durante su estancia residen con miembros de su tribu, tomando sus comidas en la mokhbâzah o comedor. [83]
A continuación se presenta un árbol genealógico resumido del clan principal Garhajis de Habar Yunis. [84] [85]
