El Círculo Galileo ( Galilei Kör ) fue una organización estudiantil atea-materialista que funcionó en Budapest entre 1908 y 1919. Su centro estaba ubicado en Anker Köz en Terézváros , Budapest. [1] El círculo tenía varios subgrupos con cuatro visiones del mundo diferentes: los liberales radicales (se llamaban a sí mismos "demócratas radicales"), los marxistas (lo llamaban "socialistas revolucionarios"), los anarcosindicalistas y los socialistas (socialistas). demócratas). Sin embargo, tenían objetivos comunes, que incluían la protección de la investigación y el pensamiento científicos libres en las universidades, el cultivo de las ciencias sociales, la asistencia social a los estudiantes pobres, la difusión de puntos de vista anticlericales y ateos, el apoyo al antinacionalismo y la promoción. el internacionalismo, la propagación del antialcoholismo, la oposición a las grandes propiedades y la "reorientación de la percepción social húngara".
El círculo fue fundado el 22 de noviembre de 1908. [3] Esto fue en respuesta a los ataques contra Gyula Pikler , un científico social que había sugerido que la nación era un fenómeno social que surgió a través de un proceso social e histórico, en lugar de un proceso eterno. entidad. Esto le llevó a ser atacado por los nacionalistas cristianos húngaros. [3] Se declaró específicamente apolítico y se declaró a favor de la autoeducación y la ciencia. Endre Ady describió a los galilesistas como el "joven ejército de Fever" y dedicó varios poemas al Círculo. Oszkár Jászi pensaba que los galileistas ayudarían a conducir a Hungría desde "los Balcanes hacia Europa occidental". [1]
La organización fue prohibida en enero de 1918, un período de malestar laboral en el Imperio Austro-Húngaro . Sin embargo, tras la Revolución de Aster en octubre de 1918 se relanzó. Finalmente se disolvió el 21 de marzo, poco después del establecimiento de la República Soviética de Hungría . [1]
El círculo publicó Szabadgondolat . [4] El Sonntagskreis era una organización hermana mayor del Círculo Galileo, pero para ser miembro se requería al menos un título universitario completo. Sin embargo, el Sonntagskreis prefería la membresía de académicos.
En el período de entreguerras, tras la disolución del Círculo, los intelectuales conservadores húngaros criticaron a los galileístas por haber instigado la Revolución de Aster, su contribución al desarme del ejército húngaro, cuando otras naciones comenzaron a reclamar grandes territorios a Hungría, su actividad condujo a la trágicos acontecimientos de la República Soviética de Hungría y por ser responsable de las decisiones del Tratado de Trianon, que resultaron en la pérdida del 70% del territorio de Hungría antes de la guerra y el 64% de la población de la era anterior a la Primera Guerra Mundial. [5]
En el Reino de Hungría, las universidades fueron instituciones fundadas por la iglesia desde la Edad Media hasta el último cuarto del siglo XIX. Inicialmente, en la Edad Media, la Iglesia católica, luego, después de la Reforma, las iglesias protestantes también fundaron sus propias universidades. El estado no tenía universidades, a excepción de una academia militar y algunas universidades de ingeniería del siglo XVIII. Un cambio radical que rompió el monopolio de las iglesias en los campos de las humanidades se produjo en el último cuarto del siglo XIX, cuando aparecieron uno tras otro colegios y universidades financiados por el estado. A pesar de las vehementes protestas de los líderes de las iglesias católica y protestante del país, estas universidades ofrecieron cursos de humanidades, donde las filosofías religiosas tradicionales quedaron completamente eclipsadas. En referencia a la autonomía de las universidades, estas nuevas instituciones educativas financiadas por el estado también ofrecían un amplio grado de libertad para las visiones del mundo materialistas y evolucionistas. Las iglesias, sin embargo, no abandonaron su monopolio sobre las humanidades y comenzaron a organizar a los estudiantes religiosos en comunidades para contrarrestar lo que llamaron "puntos de vista filosóficos y morales anticristianos modernos" en las universidades públicas financiadas por el estado.
" Mi objetivo es erradicar de sus corazones nociones tan mezquinas como patria y nación ".
— Conferencia de Gyula Pikler, profesor titular de filosofía del derecho, 1901 [6]
Las corrientes cívico-radicales que surgieron a principios del siglo XX fueron un fenómeno nuevo tanto en la vida científica como política, ya que intentaron utilizar los resultados de la sociología y el positivismo, entonces nuevos, para alcanzar sus objetivos políticos y sociales. objetivos. [7]
Las "peleas de crucifijos" giraban en torno a si los crucifijos podían permanecer en las instituciones educativas estatales después de la separación de la Iglesia y el Estado a finales del siglo XIX, y una acción provocativa en 1900 (un crucifijo de yeso fue derribado de un relieve de la Santa Corona en de la Universidad de Budapest por parte de autores desconocidos) desembocó en una "guerra de culturas" en la vida pública de las universidades de Budapest. Si simplificamos lo sucedido, los miembros del Círculo Católico de St. Imre, fundado en 1900, colocaron repetidamente crucifijos en lugares de manifestación durante sus "acciones de crucifijo", que fueron retirados por los secularizadores; de los primeros se burlaban de ellos llamándolos "los clericales", a menudo se burlaban de los segundos simplemente llamándolos "los judíos", -debido a su origen étnico-, y los partidos opuestos a menudo se golpeaban entre sí, causándose graves lesiones corporales. Durante los "disturbios de Pikler" en el otoño de 1907, el fenómeno de la violencia universitaria alcanzó su cenit. El punto focal de los disturbios fue Gyula Pikler, un distinguido profesor de filosofía del derecho en la universidad y el estimado líder de la totalmente radical Sociedad de Ciencias Sociales en ese momento. Pikler enfrentó un feroz ataque debido a su teoría intelectualmente estimulante. En directa contradicción con las nociones predominantes de ley natural durante esa época, Pikler defendió una perspectiva fundada en un marco materialista histórico-evolutivo. Sostuvo que el origen de las naciones, los estados y las leyes no surgió de una verdad divina, sino que surgió como una respuesta a las necesidades humanas. En consecuencia, postuló que la estructura de gobierno y los sistemas legales deberían moldearse de acuerdo con los requisitos e intereses económicos y sociales de la época, en lugar de adherirse rígidamente a la tradición. De todas las declaraciones de Pikler, las relativas a la naturaleza de las naciones provocaron la respuesta más vehemente. Según su opinión, las naciones, incluida la húngara, no eran entidades inmutables. Más bien, surgieron en respuesta a las demandas de una época particular, cuando las necesidades humanas requerían formas de organización y asociación más allá de las de tribus o clanes. En alineación con esta lógica evolutiva, Pikler predijo que llegaría un momento en el futuro en el que las naciones serían reemplazadas por unidades y estructuras organizativas más grandes, lo que en última instancia conduciría al establecimiento de un estado global, un presagio largamente esperado de una paz duradera . 3]
El 23 de enero de 1901, intelectuales, en su mayoría con títulos de abogado/jurídicos, fundaron la Sociedad Húngara de Ciencias Sociales, [8] cuyo objetivo era la sociología, la psicología social y la política social práctica. Fue dirigido por el científico social Oszkár Jászi , el profesor de derecho Gyula Pikler, alumno de Bódog Somló y alumno de Róbert Braun. [9] A partir de 1904, el periódico "Világ" se publicó durante tres años. El artículo se describió a sí mismo como "una revista científica popular para librepensadores, ateos, materialistas, monistas, socialistas y activistas del movimiento obrero". [10] [11] El manifiesto de Oszkár Jászi se publicó en 1907 con el título "'Hacia la nueva Hungría'", en el que proclama triunfalmente que "El nacionalismo clericalizado está en sus últimas horas, y en el aire purificado por el conocimiento de ciencias naturales y la organización económica del proletariado, la democracia obrera de los pueblos conscientes crece y se fortalece día a día". [12] [13] En ese momento, Jászi ya se había convertido en el líder intelectual del progresismo húngaro y del radicalismo burgués. [14] A partir de 1906, la Sociedad de Ciencias Sociales se preocupó cada vez más por los temas del diálogo político actual en lugar de sus anteriores cuestiones teóricas centradas, por lo que fundaron el Partido Cívico Radical en 1914. [15]
El Círculo Galileo se fundó alrededor y bajo la influencia de Gyula Pikler , profesor titular de filosofía del derecho ateo - evolucionista , en Budapest el 22 de noviembre de 1908 , y se le unieron intelectuales, principalmente de extrema izquierda. El círculo estudiantil se inspiró en sus oponentes ideológicos: las asociaciones universitarias y universitarias nacional-cristianas, como el Círculo Católico St. Imre, [16] y el Círculo Protestante Gabriel Bethlen [17] y los estudiantes sionistas del Círculo Macabeo. [18]
La juventud universitaria de derecha intentó desacreditar al profesor interrumpiendo las conferencias de Pikler y protestando. El acoso del profesor Pikler se convirtió en una cuestión política para los partidos cristianos de derecha que se estaban formando a nivel nacional. [19] A partir de los grupos estudiantiles de la juventud universitaria de izquierda "progresista", organizados en defensa del profesor jurista, [20] el Círculo Galilei creció y fue fundado, con el apoyo de la Asociación Húngara de Libre Pensadores, el 22 Noviembre de 1908. Originalmente el círculo debía llevar el nombre del profesor Pikler, pero el profesor sugirió el nombre "Galileo Galilei", el héroe de la metáfora "eppur si muove", que defendía la verdad de la ciencia. [21] "Porque Galileo es quizás el fundador de la ciencia moderna".
" El Círculo Galilei, la Liga de los Derechos Electorales, el Club de la Reforma, etc., son creaciones de la masonería radical, que ya desempeñan un papel importante en nuestro difícil trabajo de redefinir la percepción social húngara. Es hora de comprobar el poder de la reacción clerical. Las congregaciones universitarias religiosas serán contrarrestadas en el futuro por asociaciones juveniles e internados de espíritu libre y de mentalidad moderna...
— Szalai Pál: Alkotó és romboló munka a szabadkőművességben, Budapest, 1911. Imprenta de libros György Károlyi [22]
Al final del primer año escolar, 1908/1909, el número de miembros había llegado a mil novecientos. Posteriormente, el número de miembros osciló entre mil y mil cien. La cuota de membresía era de una corona por semestre.
En 1910 los estudiantes compraron un apartamento en el segundo piso del edificio de Anker köz 2-4 con el fin de organizar clubes de debate, veladas de lectura y círculos de autoaprendizaje sobre historia jurídica, filosofía, sociología y ciencias políticas europeas y húngaras. y psicología. Pero pronto el número de miembros creció tanto que el gran apartamento no era lo suficientemente grande para ellos, por lo que Ervin Szabó, el director de la biblioteca principal de Budapest, acudió en su ayuda y ofreció varias salas de lectura grandes en la gran biblioteca en determinados horarios regulares para los propósitos del Círculo Galileo. Después de eso, el apartamento sirvió sólo como lugar de reunión central para los organizadores y líderes del círculo.
Ernst Mach tuvo la mayor influencia en la formación de la cosmovisión galileana en las ciencias naturales, que se basó en la absolutización del concepto de experiencia ("Ni siquiera podemos pensar en fenómenos que no pueden ser probados por la experiencia", escribió el joven Polanyi). . También fueron los primeros promotores de las obras de Zigmund Freud en Hungría.
El nombre de Mach muestra que los galivistas estaban fuertemente influenciados por el fuerte cultivo de las ciencias naturales, entre las cuales los estudiantes de ingeniería y medicina estaban sobrerrepresentados en comparación con las asociaciones de estudiantes más tradicionales, generalmente dominadas por estudiantes de derecho, historiadores y profesores de literatura.
También organizaron matinés de trabajadores, presentando extractos de las obras de Gorky y Zola ante un público de trabajadores, a quienes no sólo querían elevar la conciencia proletaria a través de sus actuaciones, sino también desalentar el alcoholismo de los trabajadores a través de su propaganda antialcohólica. No sólo por razones de salud, sino también porque, pensaban, no pueden luchar en la lucha de clases con los trabajadores alcohólicos. A principios de la década de 1910, el Círculo Galilei también se asoció más estrechamente con el Partido Socialdemócrata Húngaro y, al participar en la manifestación organizada por el sufragio general el 23 de mayo de 1912, su círculo había abandonado su posición apolítica previamente proclamada. [3]
El primer presidente del círculo fue Károly Polányi , quien también editó la revista del círculo, "Szabadgondolat" (Pensamiento Libre). [23] La revista Szabadgondolat publicaba periódicamente artículos del famoso poeta Endre Ady . " El Círculo Galilei, lo siento, cuando se formó tal vez ni siquiera sospechaba que estaba emprendiendo una tarea tan grandiosa, en comparación con la cual incluso la juventud estudiantil rusa podría encontrar consuelo o desesperación enfermiza " , escribió con entusiasmo en noviembre de 1913. [24]
La organización todavía luchaba por el apoliticalismo, pero contaba con el apoyo de las organizaciones de la intelectualidad burguesa progresista, algunos líderes del Partido Socialdemócrata Húngaro y Ervin Szabó , el más destacado experto húngaro en marxismo, que ya había abandonado el Partido Socialdemócrata. Ervin Szabó estaba convencido de que, debido al sufragio limitado, no se podría lograr una transformación profunda del orden social húngaro mediante las tradicionales elecciones parlamentarias. [25]
Hubo un tiempo en que los jóvenes Mátyás Rákosi , Ottó Korvin y József Pogány también fueron secretarios del círculo. [26] Uno de sus fundadores fue el filósofo György Lukács , más tarde comisario del pueblo adjunto para la educación pública en la República Soviética de Hungría . El presidente y las principales personalidades de la asociación de estudiantes fueron László Rubin, Sándor Turnowsky, László Gyulai, Zsigmond Kende, Artúr Dukesz. [27] En las celebraciones de la asociación, el famoso poeta Endre Ady a veces hablaba, recitaba y elogiaba la "solidaridad feroz pero nunca ordinaria, espiritual pero militante" entre los miembros del círculo. Un miembro y conferenciante popular del Círculo Galilei fue Oszkár Faber, quien fue presidente del Comité Nacional de Liquidación Religiosa durante la República Soviética de Hungría después de la Guerra Mundial. [28] [29]
El Círculo quería alcanzar la paz mundial "lo antes posible". Durante la Primera Guerra Mundial , el Círculo Galileo llevó a cabo propaganda pacifista a partir de 1915 , inicialmente en forma de conferencias pacifistas, y más tarde otro grupo incondicional del círculo (ver Socialistas Revolucionarios) también inició actividades ilegales. A partir de 1916, las actividades de propaganda contra la guerra (conferencias y producción de folletos contra la guerra, refuerzo del derrotismo) adquirieron un nuevo color. Después de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial del lado de los aliados, nadie tenía dudas de que la Primera Guerra Mundial terminará con la victoria de la Entente. Para evitar las angustias humanas causadas por la guerra y acortarla, decidieron continuar sus actividades en apoyo de las fuerzas aliadas. Así, se adoptó la opinión mayoritaria de que sería deseable poner fin a la guerra con una victoria más rápida de la Entente, que terminaría con la derrota completa de las potencias centrales. Ya no se contentaban con hablar sólo de los horrores y los efectos económicos de la guerra, sino que también fomentaban la rebelión militar contra los gobiernos de las potencias centrales.
A partir de septiembre de 1917, Szabó organizó reuniones periódicas con miembros del Círculo Galileo e Ilona Duczyńska , durante las cuales decidieron la publicación de un manifiesto basado en la línea del movimiento de Zimmerwald y organizaron una manifestación callejera contra la guerra, que llevó a muchos más activistas. para unirse al grupo. [30] El 17 de noviembre, el grupo encabezó la primera manifestación contra la guerra del país, pidiendo "Paz o Revolución" antes de ser finalmente disuelto por la policía. Pero a pesar de los intentos de represión, esta acción provocó muchas más manifestaciones en todo el país, organizadas de forma independiente por una variedad de grupos diferentes. El 26 de diciembre, los sindicalistas de Budapest incluso establecieron el primer consejo de trabajadores del país para coordinar una huelga general contra la guerra. [31]
Panfletos en alemán, húngaro, eslovaco y croata ya habían llegado a las unidades militares que luchaban en los frentes ruso e italiano. [32] Los socialistas revolucionarios incluían a Ilona Duczyńska , Tivadar Sugár, Miklós Sisa, Árpád Haász y otros, inicialmente dirigidos por Jolán Kelen, quien en el otoño de 1917, bajo el liderazgo intelectual de Ervin Szabó , el director de la biblioteca, reprodujo y distribuyó anti -folletos de guerra. Las actividades antimilitaristas del Círculo Galilei culminaron con las acciones del grupo Duczyńska-Sugar. Duczyńska, con su grupo juvenil radical, difundió propaganda entre los trabajadores de municiones y luego en las fuerzas armadas. En 1918, el 6.º regimiento de infantería de Újvidék en Pécs se negó a ir a las trincheras. En 1917, incitada por Ervin Szabó, Ilona Duczyńska se ofreció a dispararle con una pistola al primer ministro húngaro, István Tisza. [33] [34] Durante una búsqueda e investigación en el Círculo Galilei, la policía obtuvo información que condujo a una investigación contra los dirigentes del Círculo Galilei por distribuir el folleto "Nuestros hermanos en el ejército". En enero de 1918, varios miembros del grupo, los líderes del círculo, fueron arrestados acusados de editar y distribuir folletos y se cerraron las instalaciones del club del Círculo Galilei. En el juicio de Galileo , que finalizó a finales de septiembre de 1918, los principales acusados Ilona Duczyńska y Tivadar Sugár fueron condenados a dos y tres años de prisión respectivamente. [35] [36] El poeta János Lékai y los círculos de izquierda vieron al criminal de guerra número uno en la persona del Primer Ministro István Tisza [37] , asesinado el 16 de octubre de 1918 por un fanático y enfermo de cáncer de pulmón (y por lo tanto incluso decidido a morir), Lékai, de 23 años, miembro del Círculo Galilei y del movimiento antimilitarista de Ottó Korvin , pero su arma se atascó y Tisza escapó. Sin embargo, dos semanas después del intento de asesinato de Lékai, un grupo terrorista tuvo más éxito e István Tisza fue asesinado el 31 de octubre de 1918. La prensa de las potencias de la Entente lo consideraba el tercer hombre más importante de las potencias centrales y el "enemigo ideológico más odiado". en 1918. [38] [39] [40] Los librepensadores lograron así su objetivo: el primer ministro estaba muerto. [41] Kéri Pál, el autor intelectual del intento de asesinato de Tisza, quien según algunos testigos en el proceso de Tisza, sacó su reloj alrededor de las cuatro de la tarde del día del asesinato y declaró: Tisza estará muerto en una hora y un medio. [42] [43]
Entre 1914 y 1918 se integraron dos ciclos de conferencias sobre la Primera Guerra Mundial en los ciclos de conferencias de diversas instituciones de "educación gratuita" de Hungría (por ejemplo, la Academia Popular Erzsébet).
En noviembre de 1915, el Círculo Galilei lanzó una serie de conferencias tituladas Problemas sociales después de la guerra, a las que se invitó a intelectuales burgueses radicales y socialdemócratas de la Sociedad de Ciencias Sociales. En noviembre y diciembre,
se llevaron a cabo en el salón grande de la Sociedad de Ciencias Sociales.
Se conservan las actas de las conferencias de Kunfi, Szende y Pál Zádor.
En la Biblioteca de Budapest, el director Ervin Szabó formó y formó a un experto bibliotecario-guardia. Aunque murió el 30 de septiembre de 1918, [44] sus colegas László Dienes, Béla Kőhalmi, la bibliógrafa Blanka Pikler, el sociólogo Róbert Braun, el médico y científico natural József Madzsar continuaron su trabajo hasta su caída. [45] La Biblioteca de la capital de Hungría tomó el nombre de Ervin Szabó en 1946, que permaneció después del cambio de régimen. [44]
En enero de 1919, un miembro del Círculo Galileo montó guardia de honor junto al ataúd del poeta Endre Ady, que fue enterrado en la sala central del Museo Nacional.
El Círculo Galileo fue reabierto a finales de octubre de 1918, durante la Revolución de Aster . Muchos de los miembros del Círculo Galileo se convirtieron en comisionados públicos comunistas , comisarios públicos adjuntos y funcionarios de seguridad pública de la República Soviética de Hungría . [46]
" El espíritu de revolución había penetrado en todas las esferas de las relaciones humanas.
en el transcurso de septiembre y octubre. Los hombres perdieron todo interés en los asuntos cotidianos
y miraron fijamente hacia el futuro. ... Un aprendiz de electricista, venido a
reparar los cables, profetizó que estábamos en el umbral de la revolución y
de acontecimientos atroces. La criada que trajo la sopa nos dijo que sus
parientes en el campo le habían dicho que el viejo mundo duraría muy poco tiempo.
Los jóvenes del Club Galileo llevaron a cabo su propaganda antimilitarista casi
abiertamente, y el encarcelamiento de algunos de ellos no hizo más que aumentar su entusiasmo revolucionario.
Soldados e incluso oficiales hablaron en voz alta en público sobre el colapso del frente [italiano].En el tranvía se oían arrebatos apasionados contra la guerra, las autoridades y las clases propietarias.
—Oszkár Jászi, 1924, pág. 24
Tras la caída de la República Soviética , la organización fue disuelta, todos sus documentos fueron confiscados y la puerta de su sede fue sellada por la policía. [47] Muchos de sus miembros emigraron y la mayoría encontró refugio en Viena. Oszkár Jászi llegó a Viena el 1 de mayo. Unas semanas más tarde lo siguieron Pál Szende, Károly Polányi y muchos otros miembros del colectivo de la revista prohibida Huszadik Század ("Siglo XX") y del disuelto Círculo Galilei, entre ellos József Rédei. , Arnold Dániel, Sándor Fazekas, Ernő Lorsy, József Madzsar, László Fényes y Pál Kéri.
Obras de
Los participantes incluyeron: [1] [49]