Gabriel Thubières de Levy de Queylus, SS (1612 - 20 de mayo de 1677), fue un sacerdote sulpiciano de Francia, líder en el desarrollo de Nueva Francia . Fue el fundador y primer superior del Seminario de Saint-Sulpice en Montreal . [1]
De Queylus, como se le conoció durante su vida, nació en 1612 en Privezac , en la antigua Provincia de Rouergue en el Reino de Francia , hijo de un noble rico. Destinado al servicio de la Iglesia, a la edad de 11 años fue nombrado abad comendatario de la abadía de Loc-Dieu , otorgándole el título vitalicio de abbé . Eligiendo al final de su vida ejercer el sacerdocio, estudió en un seminario en el pueblo de Vaugirard, ahora el Quartier Saint-Lambert en el distrito 15 de París . Fue ordenado sacerdote el 15 de abril de 1645. En julio de ese año, ingresó en la Sociedad de Saint-Sulpice , dedicada a la sólida formación del clero para Francia y sus territorios. Ese mismo año, de forma independiente, se incorporó a la Société Notre-Dame de Montréal , organización dedicada a la conversión del pueblo de las Primeras Naciones en el territorio recién conquistado de Nueva Francia .
Casi inmediatamente después de su admisión en la Sociedad, de Queylus se ganó la confianza de su fundador, Jean-Jacques Olier , a quien podría haber conocido de su mutua alma mater . Olier pronto le confió la tarea de establecer nuevos seminarios en el formato que había instituido en 1641 al fundar el Seminario de Saint-Sulpice, París . En pocos años, De Queylus había fundado seminarios en su región natal de Rodez (1647), así como en Nantes (1649) y Viviers (1650). En 1648, además, fue nombrado brevemente superior de la casa madre de Saint-Sulpice en París. Dos años más tarde, de Queylus se instaló en Vivarais , como pastor de Privas , lugar de la rebelión final de los hugonotes en Francia. Trabajó para convertir a la fe católica a la población hugonota restante. También estableció un seminario sulpiciano en Clermont en 1656. Poco después, fue llamado a París.
En 1656, la Sociedad de Montreal decidió establecer un seminario en la colonia de Ville-Marie, hoy Montreal , para la formación de misioneros entre los pueblos indígenas de América. Olier, él mismo miembro de la sociedad, nombró a De Queylus, su asistente de confianza que ya había fundado con éxito cuatro escuelas de este tipo. Dada la gran fortuna de De Queylus y su generosidad característica, parecía una elección aún más natural para una empresa que requeriría todos los recursos que pudieran encontrarse. Algunos miembros de la sociedad propusieron además que el candidato fuera obispo. Queylus dio su consentimiento a ambas propuestas. Su nombramiento fue declarado en la Asamblea General del clero francés celebrada el 10 de enero de 1657.
Los jesuitas , que en ese momento tenían el control total de la colonia, se opusieron y propusieron un candidato suplente, François de Laval , que gozaba del favor de la corte real . Esto irritó a De Queylus durante gran parte de su estancia en Nueva Francia, pero aceptó la decisión de la sociedad. Para la misión, Olier nombró también otros dos sacerdotes, Dominique Galinier y Gabriel Souart , y un diácono , Antoine d'Allet. Los cuatro zarparon el 17 de mayo de 1657 desde Saint-Nazaire en Bretaña , después de recibir autoridad eclesiástica mediante cartas fechadas el 22 de abril, de François de Harlay de Champvallon , arzobispo de Rouen, quien reivindicaba autoridad sobre las operaciones de la Iglesia católica en la colonia. El arzobispo también había entregado cartas de patente a De Queylus, nombrándolo vicario general para toda Nueva Francia. No le dijo a De Queylus que su predecesor en Rouen había otorgado esa misma autoridad al Superior de las misiones jesuitas en Canadá en 1649.
De Queylus y sus colegas llegaron a la Isla de Orleans a finales de julio de ese año, donde fueron alojados en Rivière-des-Roches (ahora el barrio Les Rivières de Quebec ) en la casa de René Maheut. Tan pronto como supo de la llegada de los clérigos, Jean de Quen , superior de los jesuitas, se apresuró a recibirlos y los llevó a Quebec . Su primer encuentro fue cortés y cordial. Unos días más tarde, De Queylus le mostró a De Quen sus cartas de nombramiento. Acordaron que el jesuita no tomaría ninguna medida en su calidad de vicario general, ya que el arzobispo de Rouen no había dejado claro su estatus. Después de confirmar en su nombramiento a Joseph-Antoine Poncet, pastor jesuita de Quebec, los Sulpicianos zarparon hacia Montreal.
Los Sulpicianos habían dado a Poncet una bula papal de indulgencia concedida por el Papa Alejandro VII con motivo de su elección al papado, con instrucciones de proclamarla desde el púlpito. Sin avisar a su superior, Poncet leyó el documento papal a su congregación. Quen interpretó esto como una muestra de independencia y, como tenía derecho a hacerlo debido a su acuerdo formal con De Queylus, relevó a Poncet como párroco y lo reemplazó por el padre Claude Pijart. Poncet, de camino al país iroqués, se detuvo en Ville-Marie a principios de septiembre e informó a De Queylus de este incidente. De Queylus, ofendido a su vez, ordenó a Poncet que lo acompañara a Quebec. Cuando llegaron allí el 12 de septiembre, De Queylus inmediatamente tomó el control de la parroquia de manos de Pijart y se declaró párroco. Se produjo una batalla de nombres entre De Queylus y De Quen.
Luego, De Queylus llevó a los jesuitas a los tribunales en un esfuerzo por reclamar su residencia como propiedad parroquial, pero los jesuitas demostraron que la habían comprado. En el verano de 1658, un visitante informó que los líderes religiosos de la colonia estaban en armonía. Ese julio, documentos del arzobispo de Rouen confirmaron a De Queylus como vicario general en Montreal y a Poncet como vicario general para el resto de la colonia. Mientras que De Queylus inicialmente se resistió, pero pronto cedió y se mudó a Montreal.
Durante este período, De Queylus trabajó en la construcción de la colonia. En 1657 reorganizó la parroquia de Montreal y nombró párroco a su compañero Sulpiciano, Gabriel Souart. En 1658 autorizó la construcción de las iglesias de Sainte-Anne en Beaupré y de Notre-Dame-de-la-Visitation en Château-Richer . En 1659 supervisó el desarrollo del asentamiento de Ville-Marie, fijando el emplazamiento de la ciudad y preparándola para la llegada de nuevos colonos, que debían limpiar los feudos de Saint-Marie y Saint-Gabriel.
De Queylus había imaginado la fundación de un hospital en Ville-Marie para indios ancianos y enfermos. Esperaba que los nativos, siguiendo a sus familiares allí atendidos, vinieran a Montreal, se establecieran allí y adquirieran gradualmente la lengua y las costumbres francesas gracias a sus contactos con los colonos. Admirando el trabajo de las canonesas de San Agustín de la Misericordia de Jesús en el Hôtel-Dieu de Québec , les ofreció en 1658 la administración de un hospital dirigido por Jeanne Mance , una laica que había ayudado a fundar la colonia. , a la espera de la llegada de canonesas de otra Orden religiosa a Francia. De Queylus obtuvo el permiso de Laval para confiar la dirección de esta institución a las canonesas de Quebec. El administrador del hospital, sin embargo, encontró otro benefactor y pudo traer a tres Religiosas Hospitalarias de San José del Hôtel-Dieu de La Fleche en Francia.
La posición de De Queylus se vio erosionada, además, con el apresurado nombramiento de François de Laval como vicario apostólico para la colonia por la Santa Sede , que rechazó las protestas de los Parlamentos tanto de Ruán como de París. Laval desembarcó en Quebec el 16 de junio de 1659. Aunque inicialmente estaban confundidos en cuanto a su autoridad en relación con la de De Queylus, los colonos pronto lo aceptaron como su líder espiritual. De Queylus lo reconoció como vicario apostólico en agosto siguiente.
Esto cambió cuando el mes siguiente se recibieron nuevas cartas del arzobispo de Rouen y del rey Luis XIV que otorgaban a De Queyluy autoridad eclesiástica sobre la colonia. Retractándose de su presentación anterior, De Queylus buscó que el gobernador de la colonia hiciera cumplir su autoridad. Desafortunadamente para él, el rey rápidamente revocó su decisión. Cuando llegó una carta en ese sentido, De Queylus cedió. Luego regresó a Francia el 22 de octubre de 1659.
Después de su regreso, De Queylus inmediatamente comenzó a hacer planes para regresar a Nueva Francia. Laval, sospechando de él, ya había pedido al rey que tomara medidas para impedir su regreso. En febrero de 1660, el rey Luis prohibió explícitamente a De Queylus salir de Francia sin su permiso expreso. Cuando De Queylus no logró que el rey revocara su decisión, se fue en secreto a Roma , donde engañó al Datario Apostólico para que le diera una bula papal que establecía una parroquia en Ville-Marie independiente de la autoridad del Vicario Apostólico. Otorgó además el derecho de nombramiento del párroco de dicha parroquia al Superior General de los Sulpicianos, y el derecho de nombramiento al Arzobispo de Rouen. Una vez recibido este nombramiento por parte del arzobispo, navegó hacia Nueva Francia bajo un alias. Desembarcando en Percé , toma un pequeño barco que llega a Quebec antes que el barco de Europa, desembarcando allí el 3 de agosto de 1661.
Laval quedó completamente asombrado por la llegada de De Queylus y sus afirmaciones de autoridad. Se negó a reconocer la bula papal y amenazó a De Queylus con la suspensión de sus facultades sacerdotales si seguía adelante con sus planes de ir a Montreal. Haciendo caso omiso por completo de las amenazas de sanciones, De Queylus tomó una canoa y llegó a Ville-Marie el 6 de agosto. Cuando el rey Luis se enteró de esto, ordenó a Pierre Dubois Davaugour , el recién nombrado gobernador de Nueva Francia, que lo enviara de regreso a su llegada a la colonia. De Queylus abordó un barco con destino a Francia el 22 de octubre de 1661, lo que puso fin a la lucha entre él y De Laval. Además, llevó al arzobispo de Rouen a abandonar sus pretensiones de autoridad sobre la colonia.
El regreso forzoso de De Queylus a Francia fue un gran revés para la menguante Societé de Montréal. Había sido un importante apoyo financiero de sus empresas. En marzo de 1663 cedieron la propiedad de la isla de Montreal a los Sulpicianos. Aunque ahora eran los señores de la colonia, sin la guía y el apoyo financiero de De Queylus, cuestionaron la viabilidad del proyecto de un seminario allí. Durante una visita a Francia, se le pidió a De Laval que permitiera su regreso. Esto él se negó rotundamente a hacerlo.
En 1668, sin embargo, la silenciosa sumisión de De Queylus en el asunto hizo cambiar de opinión a De Laval y le permitió regresar a Nueva Francia como Superior del Seminario de Ville-Marie. Laval incluso lo nombró Vicario General de la isla. A su regreso en el otoño de ese año, De Queylus se embarcó en un ambicioso programa de actividad misionera por parte de los sulpicianos de la colonia. Envió a dos sacerdotes para establecer una misión entre los Onondagas en el lago Ontario , ayudados al año siguiente por François-Saturnin Lascaris d'Urfé . En 1670 había tres misiones distintas a orillas del lago. Al mismo tiempo, envió a dos sulpicianos a evangelizar al pueblo Odawa en el valle del Mississippi . Viajaron hasta el lago Erie , que reclamaron en nombre de Francia.
De Queylus también asumió el desafío de la conversión cultural de los niños nativos, haciendo que tanto niños como niñas fueran educados en francés y en oficios útiles por parte de los Sulpicianos y los primeros miembros de la Congregación de Notre Dame . Estos intentos resultaron ineficaces. Además, también intentó cumplir sus promesas anteriores a las canonesas de Quebec de financiar una misión médica para los nativos americanos. En 1671, para convencerles de que asumieran esta empresa, les prometió una generosa concesión de tierras y un fondo de 10.000 libras francesas . Este proyecto nunca llegó a completarse. Su oferta de concesiones de tierras a los colonos que vendrían a servir durante un tiempo como sirvientes contratados casi triplicó la población de Ville-Marie entre 1666 y 1671.
En 1671, los logros de De Queylus se habían ganado los elogios del rey y otros. Ese año regresó a Francia para dividir el patrimonio de su padre entre él y sus hermanos. Mientras estuvo allí, enfermó gravemente y se retiró a la casa madre de París, donde murió el 20 de mayo de 1677.