Los frisios eran una antigua tribu que vivía en la región baja entre el delta del Rin-Mosa-Escalda y el río Ems , y que compartía algunos elementos culturales y lingüísticos con los vecinos celtas . [1] [2] [3] Las marismas recién formadas estuvieron en gran parte deshabitadas hasta los siglos VI o V a. C., cuando los colonos del interior comenzaron a colonizar la zona. A medida que subían los niveles del mar y aumentaban los riesgos de inundaciones, los habitantes aprendieron a construir sus casas sobre montículos de aldea o terps . El modo de vida y la cultura material de los frisios apenas se distinguían de las costumbres de las tribus chaucanas que vivían más al este. Estas últimas, sin embargo, se consideraban parte de la confederación tribal germánica . [ cita requerida ]
Durante el siglo I a. C., los romanos tomaron el control del delta del Rin, pero los frisios al norte del río lograron mantener cierto nivel de independencia. Sin embargo, hubo mucha interacción, ya que las bandas de mercenarios frisios y chaucianos se alistaron en el ejército romano y los comerciantes romanos se establecieron al norte del limes. [4] Es posible que hubiera puestos militares romanos en territorio frisio. Algunos o todos los frisios pueden haberse fusionado con inmigrantes francos y sajones en la época romana tardía, pero mantendrían una identidad separada a los ojos romanos hasta al menos 296, cuando los grupos frisios, francos y chamavos fueron reasentados por la fuerza como laeti . Los hallazgos arqueológicos sugieren que pueden haber sido transportados a Flandes y al suroeste de Inglaterra.
La zona donde vivían los frisios originales quedó prácticamente desierta durante el Período de Migración , probablemente debido a la inestabilidad política y la piratería, así como al deterioro climático y las frecuentes inundaciones causadas por el aumento del nivel del mar . Cuando las cambiantes condiciones ambientales y políticas hicieron que la región volviera a ser atractiva, fue repoblada en el siglo V por colonos anglosajones del noroeste de Alemania y el suroeste de Dinamarca, que adoptaron el antiguo nombre de frisios. Estos nuevos « frisios » vivían en la franja costera que se extendía aproximadamente desde la actual Brujas hasta Bremen , incluidas muchas de las islas costeras más pequeñas . Incorporaron al resto de los grupos indígenas que vivían en la zona y conquistaron con éxito lo que se convertiría en sus nuevas patrias. Los relatos medievales y posteriores sobre los «frisios» se refieren a estos «nuevos frisios» en lugar de a los antiguos frisios. [5]
Lo poco que se sabe de los frisios lo proporcionan unos pocos relatos romanos, la mayoría de ellos militares. Plinio el Viejo (23-79 d. C.) dijo que sus tierras estaban cubiertas de bosques con árboles altos que crecían hasta el borde de los lagos. [6] Vivían de la agricultura [7] y de la cría de ganado. [8] A finales del siglo I, los romanos se referían a los «Grandes frisios» como los que vivían al este del lago Flevo , y a los «Pequeños frisios» al oeste de este, llamados así por su poder proporcional, y con los asentamientos de ambos extendiéndose a lo largo de la frontera del Rin hasta el océano. [9]
En su Germania, Tácito describió a todos los pueblos germánicos de la región como pueblos que elegían reyes con poderes limitados y líderes militares influyentes que dirigían con el ejemplo más que con la autoridad. La gente vivía en asentamientos dispersos. [10] Señaló específicamente la debilidad de las jerarquías políticas germánicas en referencia a los frisios, cuando mencionó los nombres (aparentemente celtas) de dos reyes de los frisios del siglo I y agregó que eran reyes "en la medida en que los germanos están bajo reyes". [11]
Los primeros relatos romanos sobre guerras e incursiones no mencionan a los frisios como participantes, aunque los vecinos caninefates (al oeste y suroeste, en el delta) y los calcios (al este) sí aparecen mencionados en ese sentido. La primera mención de los frisios habla de la guerra de Druso en el año 12 a. C. contra los germanos del Rin y los calcios. Los romanos no los atacaron después de devastar las tierras de los germanos del Rin, sino que simplemente atravesaron su territorio y bordearon su costa para atacar a los calcios. El relato dice que los frisios fueron "conquistados", lo que sugiere que se impuso una soberanía romana, [12] aunque los romanos nunca se apoderaron directamente de las tierras de los frisios. [2]
Con el paso del tiempo, los frisios proporcionaron ayuda a Roma mediante obligaciones de tratados, pero la tribu también apareció por derecho propio en concierto con otras tribus germánicas, oponiéndose a los romanos. Por lo tanto, los relatos de guerras mencionan a los frisios en ambos lados del conflicto, aunque las acciones de las tropas bajo obligación de tratados deben haber sido independientes de las políticas de los grupos indígenas.
Los frisios fueron poco más que actores ocasionales e incidentales en los relatos históricos romanos, que se centran en acciones romanas que interesaban a los lectores romanos. En consecuencia, las referencias a ellos son inconexas y ofrecen poca información útil sobre ellos.
Cuando Druso llevó a las fuerzas romanas a través de las tierras frisias en el año 12 a. C. y "los conquistó", les impuso un impuesto moderado. Sin embargo, un gobernador romano posterior aumentó los requisitos y exigió el pago, primero diezmando los rebaños de los frisios, luego confiscando sus tierras y finalmente tomando a las esposas e hijos como esclavos. En el año 28 d. C., los frisios ya estaban hartos. Ahorcaron a los soldados romanos que recaudaban el impuesto y obligaron al gobernador a huir a un fuerte romano, que luego sitiaron. El propretor de Germania Inferior , Lucio Apronio , levantó el asedio y atacó a los frisios, pero fue derrotado en la batalla del bosque de Baduhenna después de sufrir grandes pérdidas. Por alguna razón, los romanos no buscaron venganza y el asunto quedó cerrado. [2] El prestigio de los frisios entre las tribus germánicas vecinas aumentó considerablemente después de estos eventos. [13]
Después de sus experiencias con el depredador gobernador romano y Lucio Apronio, los frisios se sintieron descontentos con Roma. En el año 47 d. C., un tal Gannascus de los caninefates lideró a los frisios y a los chaucos a rebelarse. Realizaron incursiones a lo largo de la entonces rica costa de la Galia Bélgica . [14] El comandante militar romano, Corbulón , realizó campañas exitosas contra las tribus germánicas, [15] Para los chaucos y los frisios esto significó la ocupación romana, con los romanos especificando dónde debían vivir, con un fuerte construido entre ellos e imponiéndoles un senado, magistrados y constitución de estilo romano. [16]
Los frisios son mencionados nuevamente en el año 54 d. C., cuando ocuparon tierras vacías controladas por los romanos cerca del Rin , instalándose en casas y sembrando y arando campos. Los romanos intentaron persuadirlos para que se fueran, e incluso invitaron a dos reyes frisios a Roma para reunirse con Nerón , quien les ordenó que se fueran. Los frisios se negaron, por lo que una fuerza militar romana los coaccionó, matando a todos los que se resistieron. [17]
En el año 69 d. C., los bátavos y otras tribus se alzaron contra el dominio romano en la Rebelión de los Bátavos , que se convirtió en un levantamiento general de todos los germanos de la región, incluidos los frisios. Al principio, las cosas fueron bien para los germanos. Uno de los primeros líderes, Brinno de la tribu de los canninefates , derrotó rápidamente a una fuerza romana de dos cohortes y tomó su campamento. [18] El capaz Civilis finalmente logró el liderazgo del lado germánico e infligió grandes bajas a los romanos, incluso sitiando fortalezas romanas como Vetera. [19] En el mar, una flotilla romana fue capturada por una germánica. [20] Sin embargo, la guerra no terminó bien para los germanos. Liderados por Cerialis , los romanos finalmente forzaron una paz humillante a los bátavos y estacionaron una legión en su territorio.
Durante la guerra, tanto los frisios como los chaucos contaban con tropas auxiliares al servicio de los romanos. En un asalto de los civiles a la Colonia Claudia Ara Agrippinensis (en la actual Colonia ), una cohorte de chaucos y frisios había quedado atrapada y quemada. [21] [22]
El emperador Constancio Cloro hizo campaña con éxito contra varios pueblos germánicos durante las guerras civiles intestinas que lo llevaron al poder exclusivo sobre el Imperio Romano . Entre ellos estaban los frisios y los chamavos , que fueron descritos en el Panegyrici Latini (Manuscrito VIII) como obligados a reasentarse en territorio romano como laeti (es decir , siervos de la era romana ) en c. 296. [23] Esta es la última referencia a los antiguos frisios en el registro histórico. Sin embargo, aparecen una vez más, ahora en el registro arqueológico. El descubrimiento de un tipo de cerámica exclusiva de la Frisia del siglo IV conocida como loza Tritzum muestra que un número desconocido de ellos fueron reasentados en Flandes y Kent bajo la coerción romana antes mencionada. [24]
Si bien en Frisia aún quedaban algunos frisios, fueron víctimas de los caprichos de la naturaleza, las luchas civiles y la piratería. Después de varios cientos de años de condiciones favorables, el entorno natural de las regiones costeras bajas del noroeste de Europa comenzó a deteriorarse alrededor del año 250 d. C. y empeoró gradualmente durante los siguientes 200 años. El aumento del nivel del mar y las mareas de tormenta se combinaron para inundar algunas áreas. Muchos sitios de aldeas desiertas fueron cubiertos de sedimentos. La situación probablemente se agravó por el cambio a un clima más frío y húmedo en la región, así como por la introducción de la malaria y otras enfermedades epidémicas. [25] [26] [27] [28] [29]
En los siglos III y IV la población de Frisia disminuyó de manera constante, y en el siglo V cayó drásticamente. Los estudios arqueológicos indican que solo quedaron pequeñas bolsas de la población original (por ejemplo, en las marismas costeras de Groningen ). [30] Las tierras costeras permanecieron en gran parte despobladas durante los siguientes uno o dos siglos. Tan pronto como las condiciones mejoraron, Frisia recibió una afluencia de nuevos colonos, en su mayoría de regiones caracterizadas más tarde como sajonas , y estos eventualmente serían referidos como " frisios ", aunque no eran necesariamente descendientes de los antiguos frisios. Son estos "nuevos frisios" los que son en gran parte los antepasados de los frisios medievales y modernos . [5] Su lengua frisona antigua , sin embargo, estaba más intrincadamente relacionada con el inglés antiguo hablado por sus parientes que se establecieron en el extranjero, que con la lengua sajona antigua hablada por las personas que se quedaron en Alemania.
En contra de la teoría del reemplazo, las excavaciones recientes en las dunas costeras de Kennemerland muestran una clara indicación de una habitación permanente. [31] [32]
Una de las entradas de la Notitia Dignitatum dice "Tribunus cohortis primae Frixagorum Vindobala", [33] refiriéndose al cargo de un tribuno de la primera cohorte de los 'Frixagi', que en su día estuvo estacionada en Vindobala (en la actual Rudchester) en el Muro de Adriano . A veces se ha intentado relacionar esta unidad auxiliar con los frisios suponiendo que el documento original debe haber dicho "Frisiavonum" y que un copista posterior escribió por error "Frixagorum". [34] Algunas obras hacen esta afirmación de pasada, tal vez citando como justificación la afirmación de otra persona de que se trató de un error de copista. [35]
Los frisiavonos (o frisiabones) son mencionados en la Historia natural de Plinio el Viejo (79 d. C.). Se los enumera como un pueblo de las islas del río Rin y sus alrededores , al igual que los frisios. [36] También aparecen como un pueblo del norte de la Galia en el capítulo sobre la Galia Belga , [37] su nombre se da entre los de los suníes y los betasi (que no deben confundirse con los bátavos ).
La evidencia tangible de la existencia de los frisavones incluye varias inscripciones encontradas en Gran Bretaña, en el Manchester romano y en el castillo de Melandra, cerca de la actual Glossop en Derbyshire . La inscripción del castillo de Melandra dice "CHO. T. FRISIAVO C. VAL VITALIS", que puede ampliarse para convertirse en " Cohortis Primae Frisiauonum Centurio Valerius Vitalis ", que puede traducirse como " Valerius Vitalis, centurión de la primera cohorte de los frisavones ". [38]
Las sugerencias de que los frisiavones eran en realidad frisios se centran en la similitud de los nombres, combinada con la clasificación romana de «Frisios menores» al oeste del Zuiderzee y «Frisios mayores» al este del mismo [9] (lo que proporciona una razón de por qué los frisios podrían haber sido conocidos por dos nombres diferentes). Sin embargo, la ubicación que Plinio hace de los frisiavones en el norte de la Galia no está cerca de la ubicación conocida de los frisios, lo cual es aceptable si los frisavones son un pueblo separado, pero no si son parte de una tribu frisia mayor. [39]
Theodor Mommsen ( Las provincias del Imperio romano desde César hasta Diocleciano , 1885) creía que las tribus germánicas de la región constaban de dos partes, una que había quedado bajo la influencia romana y la otra que había permanecido fuera de ella, y concluyó que los frisiavonos eran el mismo pueblo que los frisios. [40] Sin embargo, su razonamiento analizó selectivamente los relatos de Tácito y Plinio: [ cita requerida ] interpretó que los "frisiavos menores" y los "frisiavos mayores" de Tácito se referían a los frisiavonos con influencia romana y a los frisios sin influencia romana; consideró que el relato de Plinio que mencionaba tanto a los frisiavonos como a los frisios era coherente con el modelo; y rechazó el relato de Plinio que situaba a los frisiavonos en el norte de la Galia, diciendo que "es sin duda incorrecto".
El Panegyrici Latini de c. 297 es la última mención de los frisios con ese nombre. No se los menciona con ningún otro nombre durante casi tres siglos, cuando el nombre reaparece como "frisios". Estas referencias posteriores están todas relacionadas con el ascenso de los francos bajo los merovingios , quienes se referían a las personas que se habían asentado en las tierras de los antiguos frisios como "frisios". [41] En ocasiones se ha hecho la interpretación de estas referencias a los "frisios" como referencias a los antiguos frisios.
El erudito bizantino Procopio , escribiendo alrededor del año 565 en sus Guerras góticas (Libro IV, Cap. 20), dijo que "Brittia" en su tiempo (una palabra diferente de su más habitual "Bretannia") estaba ocupada por tres pueblos: anglos, frisios (Φρἰσσονες) y britanos. [42] Procopio dijo que estaba relatando información de un informante, probablemente un miembro de una delegación franca a la corte de Bizancio, [43] y no afirmó la información como un hecho. Otra información que relató incluía la afirmación de que no había caballos en Britania, que el Muro de Adriano separaba las partes templadas de la isla de las partes inhabitables y que "innumerables personas" habían atestiguado que Britania era el hogar de las almas muertas. [44] Su información sobre Britania, aunque ocasionalmente útil, no se considera autorizada. [45] [46]
Los frisios, a diferencia de los sajones, no son mencionados en la Tabla de las Naciones de los francos del siglo VI ni en las Etimologías de Isidoro de Sevilla .
Venantius Fortunatus fue un poeta de la corte franca merovingia y escribió un panegírico al rey merovingio Chilperico , que había muerto en 584. Se da una lista de pueblos que se decía que temían el poder de Chilperico e incluye a los frisios, así como a los suevos, godos, vascos, daneses, jutos, sajones y britanos. Los panegíricos de esta época tenían la intención de alabar el alto estatus del sujeto, y la repentina reaparición de una lista de antiguos nombres tribales encajados en metros poéticos tiene poco valor histórico. [46] El contexto es una licencia poética más que una precisión histórica. En la Cosmografía de Rávena , compuesta alrededor del año 700 sobre la base de mapas e itinerarios antiguos , los daneses, sajones y frisios ("Frisones", "Frigones", "Frixones" o "Frixos") se mencionan juntos varias veces.
Los frisones («Fresin» o «Freisin») también son mencionados (a diferencia de los sajones) en las listas irlandesas del siglo VII de los 72 pueblos del mundo, contenidas en el Auraicept na n-Éces y en In Fursundud aile Ladeinn , así como en el poema Cú-cen-máthair de Luccreth moccu Chiara . Aquí el nombre de los frisones está incluido en una rima métrica, encajada entre los francos y los lombardos . El verso aliterativo , probablemente derivado de una fuente franca desconocida, también se usa en Beowulf y Widsith como «Froncum y Frysum» o «mid Froncum… ond mid Frysum». Debe haber sido la base de un acertijo medieval popular, el francés antiguo «franc o frison», y su derivado holandés «frank en vrij» («franco y libre»).
El Libro de Leinster del siglo XII , citando obviamente una tradición más antigua, enumera a los francos y frisios, junto con los lombardos, como huéspedes y súbditos del legendario rey Cormac mac Airt . En tradiciones literarias posteriores, como Brut de Layamon , los frisios también aparecen como súbditos del rey Arturo . Sin embargo, su país a menudo se confundía con Frigia , la patria de los troyanos . Basado en tradiciones más antiguas podría haber sido el Eachtra Thaidg Mhic Céin del siglo XV , que cuenta la historia de los esclavistas del país de los frisios ("cricha Fresen"), que vivían en los límites de un paisaje lleno de enormes ovejas y aves de corral de colores.
En Escharen , un pueblo de la provincia holandesa de Brabante Septentrional , se han encontrado monedas con las inscripciones en el anverso y el reverso «AVDVLFVS FRISIA» y «VICTVRIA AVDVLFO», así como «FRISIA» y «AVDVLFVS» . La calidad estilística sugiere que son de origen franco del norte de esa época en lugar de frisio, además de que una producción local que utilizara un nombre de país autodescriptivo (es decir, «FRISIA») sería inaudita en esa época. [47]
Frisia aparece en el poema heroico inglés antiguo Beowulf , que cuenta una historia de eventos de principios del siglo VI, así como en el Widsith y varios otros poemas. En Beowulf , el rey gauta Hygelac es asesinado mientras ataca Frisia. Se ha señalado que Gregorio de Tours ( c. 538-594 ) mencionó a un rey danés Chlochilaichus que fue asesinado mientras invadía territorio franco a principios del siglo VI, lo que sugiere que, en este caso, Beowulf podría tener una base en hechos históricos. Sin embargo, Gregorio estaba escribiendo poco más de cincuenta años después de los eventos y puede haber basado su historia en relatos de testigos oculares, sin embargo, no menciona a Frisia ni a los frisios. Los eruditos no consideran que los poemas den un relato confiable de los eventos históricos, ya que se basan en gran medida en las convenciones literarias, el saber y la tradición. [48] Como reflejo de estas convenciones y como espejo de la sociedad en la que surgieron, son, sin embargo, una fuente importante.
La Historia Brittonum de Nennius ofrece una lista de 33 ciudades antiguas de Britania, entre ellas 'Cair Peris', cuya ubicación no se especifica. También contiene una referencia a los pictos y a las islas Orcadas y un lugar 'ultra mare Frenessicum'. [49] El 'Cair' en 'Cair Peris' se toma razonablemente como el 'Caer' galés (fuerte), mientras que 'Peris' es un tema de especulación y conjeturas, incluida la suposición de que es una referencia a los 'frisios'. En el contexto de la Historia , el 'mare Frenessicum' coincide muy bien con el estuario de Forth . Si bien la Historia suele ser útil para los académicos, también es la fuente de detalles de la historia que no tienen una procedencia discernible. Fue escrito más de 500 años después de la última referencia inequívoca a los antiguos frisios (los Panegyrici Latini en c. 297 ), y en una época en la que la Frisia medieval y los frisios desempeñaban un papel dominante en el comercio del Mar del Norte.
La idea de que los frisios podrían haberse establecido en Escocia e Irlanda ha dado lugar a varias historias imaginativas. Algunos escritores del siglo XIX incluso sugirieron que los fomorianos en realidad podrían haber sido frisios, basándose en la controvertida etimología de los fomorianos como "los submarinos". [50] Sin embargo, estas sugerencias no han sido respaldadas por investigaciones posteriores y sus conclusiones no están respaldadas por la erudición moderna.
Frisii, un pueblo germánico que vivía en la costa del Mar del Norte desde el oeste del IJsselmeer hacia el este hasta el Ems.
{{citation}}: |editor-first=tiene nombre genérico ( ayuda ){{citation}}: |editor-first=tiene nombre genérico ( ayuda ) . El argumento de Mommsen está en la nota al pie 2.