Charles-Forbes-René, conde de Montalembert ( pronunciación francesa: [ʃaʁl fɔʁb ʁəne də mɔ̃talɑ̃bɛʁ] ; 15 de abril de 1810, en Londres - 13 de marzo de 1870, [1] en París) fue un publicista, historiador y conde francés de Montalembert, Deux. -Sèvres , y destacado representante del catolicismo liberal .
Charles Forbes René de Montalembert, nacido el 15 de abril de 1810, era de ascendencia francesa y escocesa. Su padre, Marc René, pertenecía a la familia de Angoumois , cuyos orígenes se remontan al siglo XIII, mientras que las cartas muestran la historia de la casa incluso dos siglos antes. Durante varias generaciones, la familia se había distinguido, tanto en el ejército como en el campo de la ciencia. Montalembert padre había luchado a las órdenes de Condé y posteriormente sirvió en el ejército británico. Se casó con Eliza Rose Forbes, cuyo padre, James Forbes , pertenecía a una familia protestante escocesa muy antigua . Charles, su hijo mayor, nació en Londres. En la Restauración francesa de 1814, Marc René regresó a Francia, fue elevado a la nobleza en 1820 y se convirtió en embajador en Suecia , donde Charles completó su educación en 1826. [2] [3]
Montalembert pasó sus primeros años en Inglaterra, donde fue criado en gran parte por su abuelo, quien, aunque protestante, lo alentó a seguir la religión de su padre. En 1819 asistió al Lycée Bourbon y al Collège Sainte-Barbe en París. En 1829 fue colaborador de la revista Le Correspondant . En septiembre y octubre de 1830 viajó a Irlanda, donde conoció a Daniel O'Connell ; estaba pensando en ayudar a la causa por la que O'Connell luchaba escribiendo una historia de Irlanda, cuando se enteró de que la Cámara de los Comunes había aprobado la Ley de Emancipación Irlandesa . [3]
Charles de Montalembert tenía menos de veinticinco años cuando su padre murió en 1831 y, por lo tanto, era demasiado joven para ocupar su puesto como par, pero conservó otros derechos. Combinado con su actividad literaria e intelectual, esto lo convirtió en una persona de cierta importancia. Era un liberal, en el sentido inglés, y estaba en desacuerdo con el nuevo régimen sólo en la cuestión religiosa. Habría aprobado la política del justo medio representada por Luis Felipe . Deseaba ver a la Iglesia libre del control estatal y atacaba el monopolio de la instrucción pública mediante el cual la monarquía fortalecía su posición. Este último plan atrajo la atención pública por primera vez a Montalembert cuando fue acusado formalmente de enseñar sin licencia. Reclamó el derecho a ser juzgado por sus pares e hizo una notable defensa con una deliberada intención de protesta en 1832. [2]
Por otra parte, pensaba que la Iglesia no debía oponerse obstinadamente a las nuevas ideas. Había entrado con entusiasmo en los planes de sus amigos, Lamennais y Lacordaire , y colaboró con ellos en el periódico L'Avenir [2] ("El Porvenir"). Se distinguió especialmente en "L'Avenir" por sus campañas en favor de la libertad de Irlanda y Polonia, por las que recibió las felicitaciones de Victor Hugo y Alfred de Vigny . En 1831 pensó en ir a Polonia y unirse a los insurgentes allí. Fue decisivo en la creación de la Biblioteca Polaca en París y su sociedad literaria asociada para la Gran Emigración a Francia. [3]
El partido ultramontano se vio enardecido por la audacia de Montalembert y sus dos amigos que se marcharon a Roma. No lograron ninguna atenuación de las medidas que la curia romana tomó contra L'Avenir . Sus doctrinas fueron condenadas en dos encíclicas , Mirari vos en 1832 y Singulari Nos en 1834, y Montalembert se sometió. En 1835 ocupó su escaño en la Cámara de los Pares , y su competencia pronto lo hizo famoso. [1] Se aferró a su liberalismo temprano y en 1848 vio el fin de un gobierno hacia el que siempre había sido hostil. En 1848 fue elegido miembro de la Cámara de Diputados . Al principio se inclinó a apoyar a Napoleón III , pero pronto se sintió alienado por su política. [1] Montalembert permaneció en la Cámara hasta 1857, cuando se vio obligado a retirarse a la vida privada. Todavía se le reconocía como un formidable oponente del Imperio. Mientras tanto, sus ideas liberales le habían granjeado algunos enemigos irreconciliables entre los ultramontanos . Louis Veuillot , en su periódico L'Univers religieux , se opuso a él. En 1855, Montalembert les respondió reviviendo una revista que había dejado de publicarse durante algún tiempo, Le Correspondant . La utilizó para luchar contra el partido de Veuillot y los liberales de extrema izquierda de la Revue des deux mondes . [2]
En un importante congreso católico celebrado en Malinas (Bélgica) en 1863, Montalembert pronunció dos largos discursos sobre el liberalismo católico. También fue un firme defensor de la independencia de la educación respecto del Estado:
"No quiero que el Estado me obligue a creer lo que él cree que es verdad, porque el Estado no es el juez de la verdad. Sin embargo, el Estado está obligado a protegerme en la práctica de la verdad que yo elija, es decir, en el ejercicio de la religión que profeso. Esto es lo que constituye la libertad religiosa en el Estado moderno, que el Estado libre está obligado a respetar y garantizar, no sólo para cada ciudadano en particular, sino para los grupos de ciudadanos reunidos para profesar y propagar su creencia, es decir, para las corporaciones, las asociaciones y las iglesias". [4]
Se interesó mucho por los comienzos del imperio liberal. Rompió su relación con el padre Hyacinthe Loyson, como había hecho con Lamennais, y se sometió al Concilio como se esperaba de él. Fue su último otoño. [2] Montalembert se vio cada vez más aislado políticamente, por su apoyo a la libertad religiosa en la educación, y por la Iglesia, por sus opiniones liberales. [4]
Charles de Montalembert murió en 1870.
Montalembert se casó con mademoiselle de Merode, hija de Félix de Mérode . Su hija se casó con el vizconde de Meaux, un estadista católico romano y escritor distinguido. Por lo tanto, era cuñado del prelado y estadista papal belga Xavier de Mérode . [2]
Montalembert era un amigo íntimo de Edwin Wyndham-Quin, tercer conde de Dunraven y Mount-Earl , con quien viajó por Escocia en 1862 y se alojó en el castillo de Dunraven en su viaje de regreso. El vizconde viajó con Montalembert a Suiza al año siguiente y se alojó en Maîche, Doubs (la propiedad rural de Montalembert) a su regreso.
Además de ser un orador elocuente, Montalembert escribió en un estilo a la vez pintoresco, fogoso y pulido. Fue un estudioso ardiente de la Edad Media , pero su entusiasmo medieval estaba fuertemente teñido de sentimientos religiosos. Su primera obra histórica, La vida de Santa Isabel de Hongrie (1836), no es tanto una historia como un manifiesto religioso, que hizo mucho por restaurar la posición de la hagiografía. Tuvo un gran éxito, pero Montalembert no fue elegido miembro de la Academia Francesa hasta 1851, después de la caída de la Monarquía de Julio . [2]
A partir de entonces dedicó gran parte de su atención a una gran obra sobre el monacato en Occidente. Al principio se sintió atraído por la figura de San Bernardo y le dedicó un volumen. Más tarde lo retiró por consejo de su amigo Dupanloup y la impresión entera fue destruida. Luego amplió su plan original y publicó los primeros volúmenes de su Moines d'occident (1860), una obra elocuente que fue recibida con mucha admiración en aquellos círculos donde se apreciaba más la lengua que el saber. La obra, inacabada en el momento de la muerte del autor, fue completada más tarde a partir de algunos fragmentos largos encontrados entre sus papeles. Los volúmenes VI y VII aparecieron en 1877. [2]
Al igual que Chateaubriand, mantuvo un registro minucioso (ahora publicado) de conocidos, invitaciones y necrología.
