Florence Virginia Foose Wilson Mayberry (18 de septiembre de 1906 - 8 de abril de 1998) fue una escritora estadounidense y conversa a la fe bahá'í . Después de ser criada principalmente por sus abuelos, su abuelo en particular sirvió en el Ejército de la Unión durante la guerra civil, se unió a la religión a los 35 años y casi al mismo tiempo comenzó a escribir cuentos, y finalmente tuvo una larga carrera escribiendo para Ellery Queen's Mystery Magazine . En la religión, su servicio como oradora fue de amplio alcance, y pronto avanzó de puesto en puesto en la religión, primero como miembro de la Junta Auxiliar y luego como Consejera Continental y luego como una que sirvió en el Centro Internacional de Enseñanza , los puestos más altos de la religión durante sus últimos años. Mientras tanto, fue una escritora exitosa con casi 20 años de aparición anual continua en Ellery Queen's Mystery Magazine y casi la mitad de sus historias también fueron antologadas incluso en 2012.
Nacida en la familia Foose/Foos, su abuelo afirmó que un empleado del ejército de la Unión le añadió la "e" a su nombre. [1] : 6 A través de su abuela, afirmó tener parentesco con el presidente Zachary Taylor . [1] : 7 Sin embargo, la familia estaba orgullosa del predicador itinerante John Taylor. En su autobiografía, Mayberry destaca y elogia a su tía Charlotte-Mariah, con quien su exasperada abuela la comparaba ocasionalmente. [1] : 5–6 Su personalidad combativa creció después de una época plagada de abusos familiares contra las mujeres, salvo en el caso de sus abuelos. Vivían a lo largo del río Wabash en Indiana. La familia se mudó a Missouri, donde pasó muchos años. Hay una "intersección" de Foose Missouri en las cercanías que podría haber sido el sitio de la tienda del abuelo. [1] : 55 [2]
Su madre, Myrtle, se casó a los 16 años con un escocés de 27 años , Bill Wilson, el padre de Mayberry. [1] : 14–15 Vivían en Lebanon, Missouri , entonces en la ciudad de Sleeper al otro lado de Lebanon de sus abuelos. Myrtle finalmente se divorció de él y la familia mantuvo rumores de que el padre Bill intentó secuestrar a la bebé Florence y fue atrapado por su abuelo. Bill era un agente de la estación de trenes.
La familia se mudó entonces a Texas, al condado de Deaf Smith . Su madre se casó con "un vaquero" mientras ella era criada por sus abuelos. Curiosamente, Mayberry recuerda que su madre la llamaba "hermana" [1] : por ejemplo, págs. 33, 35, 36... Pero este también fue un matrimonio de corta duración. [1] : 38 Luego, la madre y la hija se mudaron a California para casarse con Wilbur Walton y la familia alquiló habitaciones en San Francisco. [1] : 43 Se alternaron la vivienda un par de veces y todavía vivían en San Francisco en 1912, cerca del Golden Gate Park Panhandle . [1] : 48 La familia tenía conexión con una denominación protestante sin nombre y era muy anticatólica. [1] : 66
Mayberry recuerda en su autobiografía un acontecimiento que tuvo lugar en octubre de 1912, cuando tenía unos seis años. Mientras estaba en el parque, se encontró con un grupo que intentó invitarla a reunirse con alguien a quien se refería como "Él" cerca de un portal del parque; más tarde llegó a creer que se trataba de personas que habían acompañado a 'Abdu'l-Bahá , entonces líder de la Fe Bahá'í, cuya presencia en el parque en octubre de 1912 fue confirmada. Sin embargo, no pudo confirmar suficientes detalles para demostrarlo específicamente. Pero los recordó como "Mi gente", aunque su madre la llamó a que se fuera, aunque la bienvenida fue cálida. [1] : 50–51
Sin embargo, pronto regresaron a Missouri, donde sus abuelos habían regresado y su madre se fue a trabajar a St. Louis en los grandes almacenes Famous-Barr , pero poco después regresó a vivir con Wilbur mientras que Florence se quedó con sus abuelos [1] : 52 hasta que tuvo un hermano pequeño y toda la familia se mudó a Waverly, Missouri . La familia se hizo amiga de varios afroamericanos: Ollie, un afroamericano vecino, e insistió en que una familia afroamericana comiera con ellos en la mesa de su cocina. Hubo una "visita" de las damas sociales del pueblo que les comunicaron que la norma en el área estaba a favor de mantener la alimentación segregada, y su abuelo bromeó, como recordó Mayberry, "Dígales esto a sus hombres. Cuando era niño luché en la Guerra Civil por Abe Lincoln. La idea era arreglar las cosas para que la gente negra fuera libre de ser como Dios quería que fueran. Libres e iguales. Un hombre o una mujer de color es tan bueno como Becky y yo. En mi casa comen en mi mesa, porque yo como en mi mesa. Y dígales esto también a sus hombres. Guardo una escopeta cargada debajo de mi cama. Y el primer hombre, u hombres, que pise mi tierra que compré y pagué para obligarme a mí o a mi mujer a cambiar la forma en que tratamos a la gente en nuestra propiedad recibirá su máxima potencia. Y recargo rápido. Les agradezco, damas, y buenas tardes ". [1] : 59 Sin embargo, Florence no continuó la amistad con Ollie y se sintió desanimada por su rareza, pero llegó a lamentar su falta de amistad en años posteriores.
Durante su octavo año [1] : 60, 62 la familia se reunió y se mudaron juntos a Oakland, California, llegando en su noveno cumpleaños en 1915. Asistió a la Escuela Denman para niñas (ver John Swett ) y era una lectora constante de libros y revistas. [1] : 62–63 Le contó a su hermano, Richard Walton, [3] del misterioso encuentro en el portal del parque y recordó haber ido al Museo De Young . Y comenzó una búsqueda de una iglesia para la Escuela Dominical alrededor de su noveno año. [1] : 67 Un año después, intentó la Ciencia Cristiana siguiendo a su madre buscando superar su asma crónica, pero no vio un ajuste social para ella a medida que avanzaba en los estudios allí. [1] : 68 La Primera Guerra Mundial irrumpió en su conciencia en su undécimo año seguida de la gripe española, aunque ella y su familia se recuperaron, algunos vecinos no lo hicieron. [1] : 69
A los catorce años, la familia se mudó brevemente a Indiana y llegó a Newport, en el condado de Hoosier, donde vivían sus abuelos. [1] : 71 Allí ingresó al octavo grado. [1] : 73 Luego se mudaron a Fresno, California y durante un período de enfermedad comenzó a buscar la guía de Dios sobre qué creer. [1] : 75–76
Hubo otra separación temporal de sus padres y los niños se fueron a vivir con los abuelos en Newport. Florence fue a la escuela secundaria en Indiana cuando estaba en el último año y también comenzó a enseñar en la escuela dominical en la clase de guardería y había terminado de leer la Biblia completa como parte de su clase de inglés de último año. [1] : 77 Ella estaba molesta porque la escuela dominical de la iglesia enseñaba que la Biblia era literalmente verdadera. Recordó particularmente que la historia de Adán y Eva fue un problema y se sintió "aturdida" por la interpretación de la historia de Jonás. Se enfrentó al ministro local diciendo que no podía aceptarla como literal "Y además", recordó haber dicho "nunca me uniré a ninguna iglesia que deje fuera a alguna persona. Porque creo que Dios creó el mundo entero y a todas las personas que lo habitan. Solo me uniré a una iglesia que no divida por denominaciones, color, paganos, nada, solo una para todos. Así que ya no puedo enseñar la clase de la escuela dominical aquí". [1] [ página necesaria ]
Luego su familia se mudó a vivir con un primo cerca de Santa Paula, California, cuando Florence tenía 18 años e inicialmente consiguió un trabajo enseñando ballet, pero luego se unió al periódico local como reportera "editora de sociedad". [1] : 80, 82 Cuando trabajaba allí, una pareja baháʼí pidió que se publicara un artículo sobre "La unidad de la humanidad". Sin embargo, la esposa del editor que trabajaba en el periódico se lo quitó después de que se fueron, lo rompió por la mitad y lo tiró a la basura; "¡Baháʼís! ¡Locos chiflados!", recordó Florence más tarde que dijo. Recuperó los papeles y los leyó ella misma, señalando que la reunión informativa iba a ser en casa de CE Carpenter con un orador de Los Ángeles que vendría. Elizabeth Carpenter siguió ofreciendo artículos y, a pesar de que no se publicaron, ella y Florence se hicieron amigas. Durante un receso en la presencia de la esposa del editor, Florence pudo conseguir que se publicara un artículo en el periódico y continuó después de su regreso inicialmente sin comentarios. Y llegaron noticias de que una hija se iba a casar con un persa, el jeque Ali Yazdi, en 1926. [1] : 82–83 [4] [5]
Finalmente, la esposa del editor le pidió a Florence que escribiera un artículo sobre la religión. Sin embargo, Florence no recordaba ningún detalle sobre cuándo ni qué escribió cuando escribió su autobiografía. Sin embargo, un artículo en el periódico apareció unos meses después. [6]
La madre y el hermano de Florence se reunieron con Wilbur Walton en Stockton, California . Por esa época su abuelo-padre murió en Indiana. También fue por esa época cuando la familia conoció a la familia japonesa Kanno Takisha, que resultó que más tarde había conocido a 'Abdu'l-Bahá en Oakland en 1912. [1] : 85 Poco después, la familia, incluida Florence, se mudó a Las Vegas en la época en que se estaba construyendo la presa Boulder (más tarde rebautizada como presa Hoover ), [1] : 87 (aproximadamente entre 1930 y 1935). Y luego se mudaron a Reno, Nevada . Richard fue a Los Ángeles para asistir a una escuela de arte. En esa época tenía una amiga católica, pero no podía reconciliarse con una denominación que excluía a otros. [1] : 88
Luego la familia se mudó a Hollywood, California, mientras su hermano estaba en la escuela de arte y ella tuvo un papel de suplente en una obra. [1] : 89 Pero al carecer de una conexión económica, regresaron a Santa Paula, donde aprendió taquigrafía, y luego se mudó a Reno, Nevada, nuevamente.
Su búsqueda espiritual permaneció desenfocada y sin guía aunque ella oró por ella. Pronto estaba trabajando en la oficina de correos y conoció a David Mayberry con quien se casó cuatro semanas después. [1] : 91 Sus abuelos eran mormones conversos pero él no tenía un gran apego personal a la denominación. [1] : 92 Se casaron en julio de 1935. Más tarde, mientras visitaba a su madre en Santa Paula, ella y su madre entablaron una conversación sobre una búsqueda seria de la religión y ella recordó a su madre su encuentro con la Fe Baháʼí. [1] : 93 Encontraron a la familia Carpenter y fueron a una reunión informativa junto a la chimenea organizada por la nuera de la familia, Marzieh Gail. [1] : 93–94 Esta era la hija del conocido baháʼí, Ali Kuli Khan. [1] : 131 Florence no estaba convencida en varios puntos, pero se fue con una copia de "Escrituras Baháʼís" pero no la leyó inmediatamente; de hecho, la dejó durante dos años. [1] : 94 Mientras tanto, la familia Mayberry se mudó a las afueras de Reno, a una nueva casa, y Elizabeth Carpenter la sorprendió con una visita que tenía instrucciones de su esposo. Carpenter regresaba de asistir a la convención nacional baháʼí de los EE. UU. y después de la visita, hizo una breve reseña de una página al azar. Unos meses después, su esposo informó que un baháʼí aceptó un trabajo en la oficina de correos y que un orador baháʼí viajero necesitaba ayuda para encontrar un lugar en Reno para una charla que daría; se trataba de Mamie Seto. Los Mayberry ayudaron y apreciaron a Seto y su charla. Después de ella, compraron una copia de Bahaʼu'lláh and the New Era, pero no fue un recuerdo importante que lo leyeran y comentaran sobre su lectura. [1] : 97 Esto podría haber sido mencionado en la edición de junio de 1939 de Baháʼí News . [7] Unos meses antes, Florence publicó su primer artículo conocido, una historia de Navidad, en febrero de 1939, pero se pensó que había sido un hombre. [8]
La bahá'í Helen Grifting se mudó a Reno e invitó a los Mayberry a cenar. Se convirtió en compañera de muchas salidas familiares y, gracias a su presencia, los Mayberry comenzaron a leer sus dos libros bahá'ís, pero no creían que tuvieran que pertenecer a una religión. [1] : 98 Asistían regularmente a las charlas de Helen junto con su madre, su hermano y su nueva esposa. Escuchaban presentaciones de peregrinos que regresaban y viajeros internacionales. Mayberry recordó una noche que, basándose en su conversación, alguien en un bar le preguntó cuándo se había unido a la religión y, al descubrir que no le había preguntado qué tenía de malo que no lo hubiera hecho, se sintió culpable de haber estado en un bar también, aunque fuera una "bebedora" social ocasional. Después de un tiempo, interrumpió su día y se fue en el auto para exigirle a Helen una "tarjeta de declaración" en su trabajo, pero Helen le pidió cautela: "¿Estás segura?" [1] : 99 Esperó. [1] : 100 En septiembre de 1939, Helen señala en Baháʼí News que había "excelentes contactos", "muchos amigos" y tres habían ido a la escuela de verano de Geyersville (posteriormente trasladada y llamada Escuela Baháʼí Bosch ). [9]
Los Mayberry se mudaron de un apartamento cerca de un campo de golf a una cabaña, casi al mismo tiempo que Helen tuvo que reducir el tamaño de su apartamento. Queriendo ser de ayuda y disfrutar de las reuniones, los Mayberry derribaron una pared para poder tener una gran sala y se ofrecieron como voluntarios para organizar reuniones. [1] : 101 Mayberry luchó por rezar personalmente si en su mayoría eran oraciones de "regalo" en lugar de las oraciones bahá'ís dadas, que eran para la gente en general y estaban llenas de "imágenes elocuentes, extrañas para la lengua". [1] : 101 En 1940, Florence recordó haber hecho un viaje y detenerse en Wilmette y ver la Casa de Adoración allí en construcción. [1] : 123 Este podría haber sido su viaje para ver a FD Roosevelt en la convención nacional demócrata; asistió. [10]
Luego hubo un incidente reportado en la autobiografía de Mayberry. [1] : 102–103 Su madre se había hecho amiga de una señora afroamericana – la pareja había sido despertada por la policía y arrestó a su marido, todo con un trato rudo y un lenguaje normal de la época. Al día siguiente su empleador defendió su carácter y fue liberado. Al día siguiente Florence llamó a la oficina del alcalde, luego al jefe de policía y discutió con ellos equiparando el prejuicio con el comportamiento antiamericano, pidiendo que se hiciera pública una disculpa, y la pareja recibió una disculpa. Como resultado, se le pidió a Florence que hablara en la iglesia AME local . Se decidió por la historia de recordar a Ollie para contarle a su audiencia su dolor por no cumplir una amistad con ella – fue una curación para ella también.
Florence pasó por una experiencia en mayo de 1941. [1] : 104 Sintió una intensa necesidad de limpiar su casa. Hizo un buen trabajo, pero luego se sintió muy molesta y (a medio grito) se llamó a sí misma hipócrita por no unirse a la Fe Baháʼí. Llamó a su esposo y le anunció que se uniría a la religión. Él le dijo: "cuando pidas tu tarjeta de membresía, pide dos". Esa noche, la familia de su hermano también se unió a la religión. A la mañana siguiente, su madre también lo hizo. En octubre, Baháʼí News señaló que la comunidad de Reno tenía 6 adultos (es decir, Helen más estos cinco) y esperaba elegir una asamblea pronto. [11] La comunidad se había fundado una década antes cuando Gertrude Frazier se mudó por primera vez a Reno. [12] Se notaron siete adultos en octubre de 1942. [13] con la llegada de Eleanor Adler en julio. [14] Se celebraron más reuniones y Mayberry dice que adquirió una mayor profundidad de apreciación de la historia de la religión en Oriente y Occidente. La declaración de Robert Takeshi Imagire en 1942 en la casa de Mayberry convirtió a Imagire en el noveno miembro de la comunidad y se eligió una Asamblea Espiritual Local , la institución administrativa fundacional de la religión. [15] [16] Más tarde, Imagire se inspiró en uno de los poemas de Florence para hacer una pintura. [17] Gladys fue presidenta de la asamblea y secretaria de Florence en diciembre de 1944. [18] En 1945, Florence estaba en el comité regional. [19]
Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en diciembre y tanto su hermano como su marido fueron reclutados; se descubrió que su hermano tenía un defecto de nacimiento y fue excusado del servicio. [1] : 105 Su marido pidió el estatus de no combatiente como baháʼí y fue asignado al Servicio Postal del Ejército.
David Mayberry formó parte de un comité regional en julio de 1943. [20]
Florence consiguió un trabajo en el Servicio de Empleo de Estados Unidos. [1] : 105 de noviembre Florence fue la consultora del Comité de Prácticas Justas de Empleo en la zona. [21] Juntos tuvieron su primer hijo el 24 de marzo de 1945. Las reuniones junto al fuego se hicieron más numerosas. Cuando la comunidad de bahá'ís de Reno llegó a nueve, eligieron su primera asamblea. Asamblea celebrada en 1947. [22]
Con la baja del ejército, la familia se mudó a Santa Paula, aunque ella descubrió que los Carpenter se habían mudado. [1] : 107 Ambos Mayberry encontraron trabajo en la economía cambiante y su hijo Michael fue cuidado por la abuela Myrtle. Florence se convirtió en secretaria-gerente de la Cámara de Comercio cuando el gerente se fue. La comunidad de Santa Paula era eminentemente agrícola y tenía una población significativa de trabajadores agrícolas inmigrantes . [1] : 108 Trabajó con los directores de la Cámara de Comercio para unir a las comunidades blanca y latina en un desfile de fiesta unido en lugar de la práctica segregada tradicional. Y encontraron otra familia baháʼí en el área: los hijos de los primeros baháʼís japoneses. [1] : 109
En el otoño de 1945 publicó su primer poema: fue publicado en la revista Common Ground y se llamaba "Adam's Black Boy" y trataba sobre un hombre negro oprimido y mendigo; el poema ocupaba más de una página. [23]
Un aviso en el periódico la menciona dando una charla en noviembre de 1946 en Los Ángeles, en su Centro Baháʼí. [24] En los años siguientes, tanto sus escritos como sus charlas fueron ganando atención.
Florence se destacó después como presidenta del comité regional de baháʼís del sur de California/Arizona en 1947, [25] y también dio charlas en el Centro Baháʼí de Los Ángeles. [26] Ambos Mayberry sirvieron en el comité de los estados del oeste de 1949. [27] También fue secretaria de la Cámara de Comercio de Santa Paula en 1948. [28] Florence comenzó a dar charlas cada vez más, pero pronto descubrió que tenía una condición médica que resultó ser una prueba enorme después de la operación inicial que se convirtió en experiencias de gran dolor y múltiples operaciones durante dos años. [1] : 112–119 Después de esto, solicitó ingresar a la Universidad de California en Los Ángeles. [1] : 119 Ella dice que le fue bien en filosofía. [1] : 121 También comenzó a dedicarse a la poesía como una exploración de la fe. [1] : 120
En 1950 se mencionó que había publicado una novela. [29] También dio una charla en el Centro de Los Ángeles para Ridván , un día sagrado fundamental en el calendario baháʼí . [30]
Ella luchó por entender el liderazgo de Shoghi Effendi como cabeza de la religión cuando, al salir de su contexto cristiano protestante, los Papas eran considerados un problema. A pesar de que ʻAbdu'l-Bahá era un líder aún mayor de la religión, ella no tenía ningún problema con eso porque lo veía como el abuelo supremo. [1] : 120 Ella había comenzado y continuado centrándose en la posición especial de la Tutela que ostentaba Shoghi Effendi y se encariñó emocionalmente con él y decidió escribirle. [1] : 120–121 Ella describió su actividad reciente, sus pruebas y logros. La respuesta la alentó a hablar en público, así como al estudio de las enseñanzas baháʼís en sí; y él comentó que había "una verdadera falta en la Causa de personas que conozcan las enseñanzas a fondo, especialmente las verdades más profundas". [1] : 121
Florence debatió su búsqueda de un título universitario versus su papel en la oratoria y se preocupó, sintiendo también que sus estudios de las enseñanzas de las religiones habían sido impacientes y se sintió atraída por la idea de tener las enseñanzas "incrustadas" en su conciencia. [1] : 121 Decidió abandonar su búsqueda de un título y se centró en un estudio minucioso de los Escritos y ser capaz de responder a cualquier llamado a un orador para la religión.
Dio una charla con motivo del Día Mundial de la Religión en Fresno en 1952. [31] También publicó un cuento, "Kiko", [32] que fue recopilado en la mejor ficción de 1953. [33]
En enero de 1953, dio una charla en el centro de Los Ángeles [34] y en Fresno para Ridvan, 1953. [35] A principios de la primavera de 1953, llegó una carta de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos en la que se le pedía si podía "emprender un viaje de enseñanza de quince días por varios estados del sur" (estas son las palabras de Florence, tal como las recordó en su autobiografía). [1] : 122 Y también había dado una charla en la Escuela de Verano Bahá'í de Geyersville. [1] : 122 Reconoció a uno de los estudiantes de la clase como firmante de la carta solicitando el viaje y pronto se fue en tren. Sintió que le fue bien, pero no ofrece detalles en su autobiografía más allá del encuentro cultural con la calidez sureña por un lado y la segregación por el otro. Después del viaje, pudo asistir a la convención nacional para el jubileo de 1953 de la declaración de la primera experiencia reveladora de Baháʼu'lláh (en el Síyáh-Chál) y a una de las conferencias sobre la propagación de la religión celebrada el 2 de mayo de 1953. [1] : 124 La Conferencia Americana también le brindó la oportunidad de conocer a la esposa de Shoghi Effendi, Rúhíyyih Khanum , entonces recién nombrada Mano de la Causa . Reflexionó sobre historias de ella de su encuentro con ʻAbdu'l-Bahá a los 2 años y hazañas de su "atrevimiento juvenil, originalidad de pensamiento, su profundo amor por la naturaleza y los animales, y su gran coraje en la enseñanza". [1] : 123 Esta fue también su oportunidad de ver la Casa de Adoración terminada que había visto más de una década antes. La convención y la conferencia se llevaron a cabo en el Templo de Medinah de Chicago . Florence asistió como invitada, no como delegada. La presencia de delegados multirraciales y las charlas la conmovieron profundamente. Asistieron varias Manos de la Causa y la audiencia se puso de pie cuando Ruhiyyih Khanum fue invitado a hablar. [1] : 124 Después, en grupos de unas 1.600 personas a la vez, se vieron retratos pintados del Báb y Baháʼu'lláh, de los cuales ella recordó las pruebas personales por las que iban a pasar los jóvenes y su refinamiento personal.
A su regreso a casa, el negocio familiar se ajustó y Florence se convirtió en la empleada de la oficina. Casi al mismo tiempo, llegó una carta de la NSA de Canadá pidiéndole un viaje para dar una conferencia en el oeste de Canadá durante un mes. Al presentar la carta a su esposo, ella ofreció rechazar la invitación. Él le contó una promesa que le había hecho a Dios de que si ella vivía "dedicaríamos toda tu vida al servicio de Su Causa. Así que si no vas a Canadá, tendré que romper mi promesa a Dios". [1] : 125
Observó muchas similitudes entre los estadounidenses y los canadienses, así como diferencias en los detalles del lenguaje y la prevalencia del té caliente. Señaló que ambos habían "dejado de lado a los propietarios indígenas de la tierra, un problema que ambos todavía luchaban por enmendar". [1] : 126 Ella dice en su autobiografía que algunas de sus charlas fueron en mesas de cocina y otras en salones y universidades. Comentó sobre su propio progreso ahora percibido como lento hacia la religión: "Ahora podía estar agradecida por mi propia entrada lenta; podía entenderlos y empatizar con ellos... Algunos, de hecho, parecían tan testarudos y buscaban excusas como yo lo había sido durante mi búsqueda de la Verdad... y nunca podría jactarme espiritualmente de mis percepciones". [1] : 126 Sus viajes por Canadá fueron desde Columbia Británica a Manitoba, donde conoció a Angus Cowan, más tarde un consejero con quien trabajó. Regresó a través de los estados del noroeste en una versión abreviada, algunas de las cuales fueron señaladas en los periódicos. [36] [37]
Al regresar a Santa Paula y poco después de llegar, la asamblea canadiense le pidió que hiciera un viaje similar por el este de Canadá, que su familia apoyó. [1] : 127 La mayoría de las paradas esta vez fueron de una noche y la mayor parte del viaje se hizo en autobús. A menudo, las charlas iban desde la hora del almuerzo hasta varios eventos por la tarde, luego un descanso hasta la noche. Luego, al día siguiente, la siguiente parada. El ritmo exigía sus fuerzas y recordaba haber subido los escalones del autobús "como un cangrejo", arrastrando su proyector y su colección de diapositivas. [1] : 127 Durante el viaje a Toronto, un miembro de la audiencia la desafió sobre el tema del Anticristo y era la primera vez que el público le hacía esa pregunta. Su respuesta lo silenció y se sentó; ella se había referido a "... cualquiera, incluso un cristiano que declara su lealtad a Jesucristo, que niega que el Espíritu Santo [regresado] es el Anticristo. Los baháʼís creen que Baháʼu'lláh es ese Retorno". [1] : 128
Continuó su viaje a Montreal y comentó que era especialmente la región donde se encontraba el hogar de Ruhiyyih Khanum y donde 'Abdu'l-Bahá visitó y Shoghi Effendi, en su autoridad como cabeza de la religión, designó el hogar de Maxwell como santuario nacional. [1] : 128 En 1954 [38] le llegó la noticia de la muerte de la Mano de la Causa, Dorothy Beecher Baker, que había fallecido el año anterior. Para Mayberry, Backer parecía inspirarla aún más y recordaba haber oído su voz: "El espíritu nunca se pierde, persiste evanescente, buscando recipientes abiertos. Irresistiblemente fluye hacia cualquier receptor dispuesto, añadiendo espíritu al espíritu". [1] : 128
Luego, mientras volaba hacia la Isla del Príncipe Eduardo, tuvo una mayor sensación de que la consideraban extranjera: le dijeron que incluso a los canadienses continentales se les llamaba extranjeros y cuando llegó al aeropuerto no parecía haber nadie allí para recibirla. [1] : 129 Otros que la esperaban resultaron estar esperándola, aunque pensaron que tendría el pelo gris y era joven (a los 47 años). Entonces no se sintió como una extranjera y fue bien recibida en varios grupos, salvo por un altercado con un leñador que regresó y cuyo baño habitual le había sido asignado a ella por ser la única huésped femenina del hotel. [1] : 130 Una nota sobre su charla apareció en los periódicos locales (aunque asignan erróneamente la fecha a 1952). [39]
Desde allí se dirigió al sur, a Boston, luego a Washington, DC, y Alexandria, VA, y allí conoció a Ali-Kuli Khan, padre de Marzieh, quien le había dado su primera charla con el fuego, Mariam Haney, Paul Haney, entonces presidente de la Asamblea Nacional de los EE. UU. en febrero de 1954 [1] : 131 justo antes de que fuera designado como Mano de la Causa. También llegó a Wilmington, Delaware, [40] Baltimore, Maryland, [41] y Prescott, Arizona, en el camino a casa. [42]
A su regreso a Santa Paula, le informaron que, como la delegada elegida para la convención nacional se había mudado, ella ocupaba el segundo lugar y ahora era la delegada. [1] : 131
Al principio, pensando que terminaría temprano la primera noche de la convención porque estaba cansada de sus viajes, cambió de opinión cuando se le informó que las tres Manos responsables de América del Norte iban a hablar y que se anunciarían sus nueve nombramientos de nuevos asistentes auxiliares. [43] Se sorprendió al escuchar su nombre como el cuarto en la lista. [1] : 132 Parecía no ser muy conocida en el auditorio y fue al podio para presentarse a Horace Holley . [1] : 132 Las Américas (Norte y Sur) se dividieron en 9 regiones para la junta auxiliar y no habría salario, gastos de viaje mínimos y debían evitar cualquier sensación de parecer clérigos. Su región incluía el oeste de Canadá, los EE. UU. desde el Pacífico hasta el río Mississippi, más Alaska y Hawái. [1] : 133 Comenzó a estudiar más intensivamente y luchó entre silenciar el estímulo y las advertencias del ego en los escritos de la religión. [1] : 134 Finalmente, también aprendió que era excesivo gastar "demasiado tiempo y fuerza emocional en la culpa y las recriminaciones". [1] : 134 En agosto, estaba en el programa de la Escuela Baháʼí de Geyserville. [44] Después de la conferencia, comenzó una gira que gradualmente se convirtió en un viaje generalizado: salió de Chicago en dirección al oeste y al norte o al sur, luego al norte a lo largo de la costa del Pacífico con visitas ocasionales al Atlántico y al sur profundo. [1] : 135 En el otoño, habló en Alberta, Canadá, [45] Montana, [46] así como en Spokane, Washington, [47] Estuvo en KXLF-TV y en la radio KBOW en Montana. [48] Una actualización de sus viajes en febrero señaló que ya había estado en Montana, Washington, Idaho, Oregón, Washington, y que Nevada, Arizona, Nuevo México, Texas, Utah, Colorado y Wyoming se avecinaban. [49]
El 21 de marzo de 1954, Florence Mayberry participó en un panel de bahá'ís en Church Women's News, un programa de radio dirigido por Ruth S. Norman, en Virginia Occidental. [50]
En enero [51] y en febrero [52] Mayberry fue a Oregon para dar una charla, luego a California. [53] En marzo comenzó en Albuquerque, [54] y luego durante Baháʼí Naw Ruz (el día de año nuevo del calendario baháʼí), dio varias charlas en Gallup, Nuevo México, que aparecieron en el periódico local y regresó a Albuquerque. [55] Luego Utah [56] e Idaho [57] en abril.
En junio hay un aviso de que Mayberry se estaba reuniendo con el grupo United American Indians en Spokane, [58] uno de los primeros contactos oficiales entre la Fe Baháʼí y los nativos americanos .
Su primer viaje a Alaska fue en julio de 1955. [1] : 146 Se celebraron varias reuniones en los alrededores de Fairbanks en julio. [59] En agosto ayudó a inaugurar el centro nacional baháʼí de Alaska, una región reconocida por los baháʼís con su propia comunidad nacional. [60] Varios periódicos locales cubrieron los acontecimientos. [61] Después se dirigió al sur a través de Canadá para asistir a la escuela de verano en la Escuela Baháʼí de Geyserville. [62] Su lista de viajes en mayo en el Baháʼí News incluía cruzar el sur de Canadá hasta Manitoba, luego al sur hasta Dakota del Norte y luego al oeste hasta Washington, al sur y de regreso a través de los estados occidentales desde octubre hasta diciembre. [63] En febrero y marzo estuvo en varias reuniones en varias de las islas hawaianas y fue entrevistada en KMVI . [64] Luego, a finales de marzo, estuvo en Milwaukee, Wisconsin, en un suburbio del norte de Whitefish Bay, [65] y en el centro bahá'í de Milwaukee, [66] luego al norte hasta Oshkosh. [67] A mediados de mayo, estaba en una casa en Galveston dando una charla. [68] A fines de mayo, asistía a la convención nacional dando informes sobre lo que había sucedido. [69] Para el verano de 1956, estaba dando charlas locales más cerca de casa [70] mientras desarrollaba un seminario itinerante, [71] y ayudaba a coordinar reuniones urgentes en Seattle y Los Ángeles. [72] [73] Aun así, hizo un viaje rápido a Alaska. [74] antes de completar su viaje entre los 48 estados inferiores en el noroeste. [75] antes de regresar a su casa para una última charla de la temporada. [76]
En su última visita a Billings, Montana, un baháʼí local la desafió a planificar una peregrinación baháʼí a pesar de sus limitaciones económicas. [1] : 135 Pronto se le ofreció una peregrinación para el otoño de 1956, pero se retrasó debido a la Crisis de Suez . Sin embargo, cuando eso terminó, recibió una llamada de su esposo mientras visitaba Yakima, Washington, diciéndole que se le había ofrecido ir en abril de 1957. [1] : 136 Entretanto, dio una charla en Eugene, Oregón. [77]
Se encontró con una familia de baháʼís persas en el vuelo de Roma a Tel Aviv. [1] : 136 Fue recibida en la puerta por Jesse Revel, entonces tesorero del Consejo Internacional Baháʼí , e Isobel Sabri, una pionera de África que entonces estaba de peregrinación, pero se había perdido los acontecimientos del primer día de Ridván. [1] : 137 Isobel tomó notas durante la peregrinación y menciona a Mayberry unas cuantas veces. [78] De su autobiografía parece que comentó que no hay mucha receptividad a la religión en Estados Unidos, preguntó sobre el papel de los miembros de la junta auxiliar y preguntó sobre las prácticas de educación infantil. A la mañana siguiente encontró que sus otras compañeras de peregrinación eran Alice Dudley y Sallie Saynor. Visitaron los archivos que en ese momento estaban alojados en tres habitaciones del Santuario del Báb . [1] : 138 Allí vio la fotografía del pasaporte de Baháʼu'lláh, sin saber que existía anteriormente. [1] : 139 Luego fue al Santuario de 'Abdu'l-Bahá, que está al lado. Shoghi Effendi comentó que, según su informe, la comunidad bahá'í de Alaska había estado progresando bien. [79]
Ese día, Ruhiyyih Khanum fue la anfitriona del almuerzo y luego las damas fueron invitadas a la residencia actual de Khanum y Effendi. [1] : 139 Allí asistió a una recepción de té y luego regresó a la Casa de Peregrinos Occidental y luego el grupo cenó con Shoghi Effendi. [1] : 141 Luego hubo visitas sucesivas a la prisión y otros lugares de la peregrinación, y por último al Santuario de Baháʼu'lláh como grupo. [1] : 142 Luego se sirvió la cena cerca. Después de la cena visitaron las habitaciones superiores de la Mansión de Bahjí . [1] : 143 Al día siguiente, ella visitó sola el Santuario de Baháʼu'lláh. Regresaron al área de Haifa para el noveno día de Ridván. Se celebró una fiesta separada para los hombres y las mujeres y luego todos se acercaron al Santuario del Báb y el propio Shoghi Effendi recitó la tabla de la visita y el proceso se repitió en el Santuario de ʻAbdu'l-Bahá. [1] : 144 En dos días más, Florence era la única baháʼí occidental que quedaba. Recordó que Shoghi Effendi se refirió a unos pocos espacios abiertos en el pergamino de los Caballeros de Baháʼu'lláh , los primeros pioneros de un país para la religión, y destacó la firmeza de Marion Jack. Una noche, recordó, Shoghi Effendi sugirió a su familia "Dispersarse y enseñar" [1] : 153 y la consulta en la familia más tarde pareció sugerir que la madre Myrtle debería ser pionera.
Pronto dirigió algunos seminarios en los Estados Unidos en Montana y Wyoming en septiembre con varios niveles de cobertura en estaciones incluyendo KGVO . [80] Dio una charla y enseñó en la escuela de Geyserville en octubre [81] y antes de reunirse en el sur de California en noviembre. [82] Siguiendo la petición del Guardián, las Manos desarrollaron tableros para proclamar la religión así como para protegerla de la división – Florence continuó con el que promovía, alentaba la participación del público y alentaba a sus miembros a participar en temas. [83] En diciembre estuvo en una conferencia Baha'i en Las Vegas. [84]
Mayberry llamó a su viaje de 1958 a Alaska "el más dramático" de sus viajes en su autobiografía. [1] : 146 El viaje a mediados de invierno comenzó suave, pero una ventisca estaba en el camino del hidroavión que volaba hacia Juneau y solo llegó hasta Petersburg y se perdería una aparición programada en la televisión. [1] : 147 En cambio, entabló una conversación con el gerente del hotel quien, notando que ella era una gerente anterior de una Cámara de Comercio, organizó que ella mostrara las diapositivas tomadas de su peregrinación en la reunión de la Cámara local esa noche. [1] : 148 Esa reunión condujo a una reunión en una de las casas de los miembros que también invitó a amigos. Uno de ellos declaró que comenzaría una clase sobre la religión: Charlotte Schwartz. Al día siguiente, Mayberry voló en el Juneau y luego en Sitka . [85] Desde allí fue a Fairbanks. [1] : 148 [86] Luego fue a Barrow, Alaska , donde informó que la temperatura era inusualmente cálida, 39 °F bajo cero. [1] : 149 Allí, ella y los dos bahá'ís locales tuvieron reuniones, incluida una de más de 300 personas [87] a pesar de las objeciones del ministro cristiano local [1] : 149 El pueblo tenía una presencia presbiteriana de larga data. [88] Se limitaron a reunirse con las madres de los niños de la escuela. Al día siguiente hubo una presentación en el teatro local. [1] : 150 Desde allí voló a Nome para una presentación y los inuit le devolvieron el favor con un baile en su honor. Luego fue a las Islas Aleutianas y luego a la Isla Kodiak. [1] : 151–152 Luego regresó a los 48 estados inferiores, incluido Idaho brevemente. [89]
Ese verano empezó cerca de casa [90] y luego estuvo en las afueras de Dallas por primera vez. [91] Después fue a Louisiana, incluyendo entrevistas en KWKH y KSLA-TV . [92] Desde allí llegó a Green Acre Baháʼí School en octubre. [93] Battleboro NH en octubre [94] y Keene Teachers College en noviembre [95] Texas. [96] Los viajes allí fueron varios hasta la primavera de 1959. [97]
Esa primavera fue elegida para la Asamblea Nacional mientras continuaba su servicio como miembro de la Junta Auxiliar con Horace Holley, entonces también Mano de la Causa. [1] : 153 [98] [99] Siguió un viaje de cuatro meses acompañada por su hijo de 13 años y luego Myrtle emprendió la meta pionera de "dispersión" de un pueblo en Suiza a la edad de 70 años. [1] : 154 Dio una charla en Texas [100] y eventos gemelos en Phoenix y Albuquerque [99] antes de irse. Mientras estaba fuera, una grabación en cinta de una charla suya se reprodujo localmente en Santa Cruz. [101] A su regreso, dio charlas locales en California. [102]
Un breve viaje a Alaska en febrero de 1960, [103] y ella estaba de regreso en California. [104] La Mano de la Causa William Sears sugirió que un miembro auxiliar de la junta que viviera en México o América Central sería útil y la familia Mayberry se decidió por Guadalajara, México. [1] : 159 Un breve período en la Escuela Baháʼí de Geyserville fue seguido por viajes a países latinoamericanos. [105] Ella no estuvo presente en una discusión sobre temas raciales que los baháʼís llevaron a cabo en Wilmette, Illinois. [106] Ella hizo viajes visitando asambleas nacionales en diciembre de 1960. [107] Luego, después de regresar a la Ciudad de México para consultar con William Sears, se embarcó en un viaje a través de un par de ciudades en Ecuador, Colombia y Venezuela en 1961. Ese año cada uno iba a ganar su propia asamblea nacional (ella estuvo presente en la convención nacional colombiana). [1] : 158 Al regresar del viaje, descubrió que había sido elegida para la asamblea nacional mexicana. [1] : 159 [108] Conoció a la familia Pringle en las Islas San Blas , específicamente en Ustupu, y fue tratada como representante oficial de la religión por el jefe de la isla, o Cacique . [1] : 163–165 En el otoño de 1961 realizó un viaje a Guatemala. [1] : 171 [109]
Aun así, logró hacer un viaje a Texas en febrero de 1962, [110] y una parada en California en marzo. [111]
A principios de 1963 también viajó a Nicaragua, donde conoció a Hooper Dunbar en Bluefields , [1] : 168–170 [112] seguido de Belice, [113] y Honduras. [1] : 174 Luego asistió a la primera convención internacional para elegir la primera Casa Universal de Justicia como uno de los miembros de la asamblea nacional de México, [1] : 184 (los delegados que votan por la Casa Universal de Justicia son los miembros de las Asambleas Nacionales), y luego se unió al primer Congreso Mundial Baháʼí en Londres. [1] : 186 Luego estuvo en Texas en julio [114] y en Alaska en agosto. [115] Visitó a la familia Kolstoe [1] : 178 – John Kolstoe es un escritor de varios libros relacionados con la religión. [116]
La familia Mayberry se mudó de nuevo a Santa Paula durante el verano de 1963. [1] : 192 Parte de la motivación para regresar pudo haber sido la creciente familia de su hijo. En tres años debería ser descrita como abuela de tres. [117]
El primer libro de Mayberry, un libro para niños titulado "Los perros salchichas de Mama Island", salió a la venta a finales de 1963. [118] Se anunció como un libro de Doubleday para lectores jóvenes [119] y fue recomendado en The Saturday Review . [120] El libro está ambientado en Sitka, Alaska.
A finales de 1963 recordó haber oído hablar del asesinato del presidente Kennedy mientras estaba en uno de los pueblos de Yucatán. [1] : 182 [1] : 180 [121]
Ella dio una charla para el Día Mundial de la Religión en Chicago a mediados de enero de 1964, [122] y solo un par de días después en Atlanta Ga, [123] y aproximadamente dos semanas después estaba en Memphis TN, [124] y Texas a fines de febrero para Ayyám-i-Há , un tiempo de celebración para los baháʼís. [125] Y Mayberry personalmente tenía algo que celebrar: fue en febrero cuando su primera de unas 32 historias más reimpresiones finalmente se publicaría en Ellery Queen's Mystery Magazine , ahora la revista de ficción de misterio de mayor duración, con "La película en la mente de la Sra. Leister" (en la edición de febrero de 1964). [126] Continuaría publicando en la revista hasta la década de 1990. En 1965/6 su primer relato incluido en una antología fue "La película en la mente de la señora Leister" en el anuario del 20º aniversario de Ellery Queen: 20 historias de la revista de misterio de Ellery Queen . [117] [127] Fue noticia por ser una de las pocas escritoras de misterio de Ellery Queen. [128] Entretanto, habló en la Escuela Baháʼí de Green Acre a principios de abril de 1964, [129] y luego en Battleboro, NH. [130] Hay una pausa en sus viajes hasta Utah en noviembre. [131]
Regresó para la celebración del Día Mundial de la Religión en enero de 1965 y luego en febrero estuvo en Seattle. [132] Luego estuvo en Appleton Wisconsin en abril, [133] y cerca de Oshkosh. [134] En mayo fue la primera en la convención nacional de los EE. UU. [135] En junio estuvo en Bakersfield CA, [136] seguida por un panel de programa de radio ABC en el que estuvo con la Mano de la Causa William Sears y otros. [137] Luego estuvo en la escuela baháʼí Davidson (más tarde se renombró como Escuela Baháʼí Louhelen ) en Michigan durante el resto de junio. [138] Antes de octubre estuvo en una segunda sesión de la escuela de verano del sur de California [139] seguida por una campaña en el área, [140] y en Seattle en septiembre. [141] Estuvo en Tustin California en octubre. [142] Un poema de Mayberry, World Anthem , fue incluido en una compilación juvenil publicada por el US Baháʼí Publishing Trust. [143] En diciembre regresó a la Escuela Baháʼí Davidson. [144]
A principios de enero de 1966, partió hacia Idaho. [145] Luego estuvo en una serie de eventos de una semana de duración coordinados por una asamblea nacional para el Día Mundial de la Religión y Mayberry cerró la serie el domingo por la noche. [146] Antes de marzo estuvo en Seattle. [147] Pero en marzo, la salud de su madre Myrtle se deterioró y ella ingresó en el hospital y murió en pocos días, [1] : 192–194 el 25 de marzo de 1966. [148] En abril, Mayberry dio una charla en Fresno, [149] y en mayo en Utah, [150] y Montana. [151] A fines de mayo, estuvo en Nueva Jersey en una reunión convocada por Hands of the Cause. [152]
En 1966, Sep dio una charla en el Centro Baháʼí de Los Ángeles [153] y apareció en el Fresno Bee . [117] En el perfil, se la mencionaba como parte del "Índice de cuentos distinguidos, Mejores cuentos estadounidenses" y se cita que para escribir, "uno debe ser casi despiadado al aislarse de los demás y darse tiempo y privacidad". [117] Pero no estaba allí por sus logros como escritora: estaba en Fresno para la "Semana Bahá'í", un esfuerzo coordinado para presentar la religión al público. [117]
En marzo de 1967, fue filmada en un panel interreligioso en el sur de California. [154] En Ridván, estaba en la convención nacional de los EE. UU. [155] En la celebración del aniversario de la Casa de Adoración en septiembre de 1967, Mayberry presentó las Manos de la Causa [156] y en diciembre en otra reunión en San Francisco. [157]
El año 1968 comenzó de manera similar al año anterior. En febrero estuvo en Montana, [158] una grabación de ella fue utilizada en Illinois en marzo, [159] y en Spokane, Washington, en abril. [160] En abril estuvo en Seattle. [161] Mientras trabajaba en una escuela de temporadas, tal vez en Geyersville, recibió una llamada telefónica sobre su nombramiento como Consejera Continental para América del Norte; el telegrama llegó a su domicilio y su esposo la llamó para contárselo. [1] : 195–196 Edna True, hija de la Mano de la Causa Corinne Knight True, y Lloyd Gardner fueron nombrados junto con ella. [162]
Su dirección figuraba como contacto para cualquiera que quisiera comunicarse directamente con los Consejeros de Norteamérica. [163] Desde diciembre de 1968 hasta marzo de 1969 asistió a una serie de conferencias: Montreal, Oshawa, Canadá, luego Atlanta, Filadelfia, Los Ángeles, St Louis (Phoenix), Saskatoon, Vancouver. [164] Asistió a la convención nacional de los EE. UU. [165] En junio estuvo en una conferencia en Halifax [166] y en julio dio una charla en la escuela bahá'í de Geyersville [167] , y en agosto se reunió con bahá'ís nativos americanos [168] [169] y otros [170] en el estado de Washington. También fue recordada más tarde en Alaska en 1969. [171]
En 1970 dio una charla cerca de su casa en Santa Paula, [172] y luego en la escuela de Geyersville en septiembre. [173] Para Ridvan 1970 estuvo en Alaska. [174]
Durante la serie de Conferencias Oceánicas y Continentales de 1970-71 se le asignó la de Sapporo, Japón (celebrada a principios de septiembre) [175] y descubrió que un viaje alrededor del mundo era sólo un poco más caro. [1] : 195 Aprendió a decir un saludo de dos líneas en japonés. Mientras estaba en Japón visitó Kioto. [1] : 198 Luego fue a Hong Kong, Singapur, (200) Malasia, (en septiembre de 1971), [176] India (200-1), Irán, (donde logró visitar la Casa del Báb) (202) e hizo su tercera visita a ella, donde realizó una peregrinación de 3 días. [1] : 204 Luego fue al Reino Unido (donde visitó la tumba, un santuario para los bahá'ís, del Guardián) [1] : 205
Regresó y dio una charla en Los Ángeles en enero de 1971. [177] [ fuente autoeditada ] A esto le siguió una charla en Texas en noviembre, [178] y luego nuevamente en su área de origen. [179] Poco después del terremoto de San Fernando de 1971, William Sears fue la atracción central de una conferencia en Los Ángeles en la que apareció Florence. [180] Estuvo en la convención nacional de Alaska en 1971. [181] Entre julio y agosto estuvo en una conferencia en Santa Ana. [182]
En marzo de 1972, los Consejeros de Norteamérica celebraron dos conferencias gemelas en los EE. UU.: Reno, Nevada, y Fort Wayne, Indiana. Florence fue la anfitriona del evento de Reno, con la asistencia de los miembros de la Junta Auxiliar Margaret Gallagher, Velma Sherrill, Anthony Lease y Paul Pettit [183]. Gallagher murió en 2001. [184] Sherrill fue nombrada consejera en 1973. [185] Lease sirvió hasta 1986 y murió en 2006. [186] Paul Pettit murió en 2010. [187] En abril, asistió a la convención nacional de los EE. UU. [188] y llegó a la de Alaska. [189] En octubre, dio una charla en Montana [190] y luego en Myrtle Beach, Carolina del Sur [191] y luego en la dedicación del Instituto Louis Gregory. [192]
En enero de 1973 fue oradora en el Día Mundial de la Religión en San Francisco, [193] y en marzo estaba dando charlas en su área natal. [194] En mayo asistió a la convención nacional de los EE. UU. [195] y luego fue a la convención mundial para elegir la Casa Universal de Justicia y notó que había 1017 delegados. (206) Al regresar de allí, visitó Suiza, luego Canadá. Al regresar a casa, recibió una llamada en la que se le informaba que había sido designada Consejera para el Centro Internacional de Enseñanza [1] : 206–207 (anunciado el 5 de junio). [196] Visitó allí unos días después [197] y completó su traslado para vivir en Haifa justo cuando comenzó la Guerra de Yom Kippur (6 de octubre de 1973). [1] : 208 Después de una breve parada en Alaska. [198]
En agosto de 1974 asistió a una reunión en Kenia, [199] y en lo que entonces se llamaba Rhodesia. [200] En octubre de 1976 estuvo en Alemania en una conferencia bahá'í. [201] Se escribió un artículo biográfico sobre ella como escritora que se publicó en noviembre. [202] En enero de 1977 estuvo en Australia. [203] En octubre estuvo en una conferencia europea. [204] En diciembre estuvo en Singapur. [205] En enero de 1977 estuvo en Tailandia . [206]
Entre 1971 y 1974 publicó más cuentos originales que en ningún otro momento (un promedio de 3 al año) y fue incluida en una antología una vez (ver bibliografía a continuación).
En febrero de 1977, se celebró en Mérida una conferencia para promover la religión en México, a la que asistieron más de 2.000 baháʼís. [207] Un tercio de los participantes eran creyentes indígenas de toda América Central, 150 de los cuales eran mayas. [208] Se permitió la asistencia total de los familiares no baháʼís de los indios a la reunión. Estuvieron presentes Tres Manos de la Causa: Paul Haney, Rahmatu'lláh Muhájir y Enoch Olinga, así como la consejera Florence Mayberry. David hizo un viaje a Utah. [209] Baháʼí News la entrevistó sobre la institución en 1979. [210]
Según su biografía, en 1982, por "problemas de salud", [1] : 214 a los 77 años, tanto ella como David pidieron dejar el servicio activo como Consejeros y ella se retiró oficialmente en 1983. [211] Y David se desplomó dos veces en el año o dos siguientes. [1] : 214–215
Al principio vivieron en Idaho, pero pronto se mudaron al área de Conway MO.(214) Ella dio una charla en Spokane ese noviembre. [212]
En 1984 emprendió su decimoctavo viaje a Alaska, que tuvo lugar en la primavera.(146) Varios de sus viajes la habían llevado desde el océano Ártico hasta el mar de Bering, pasando por el centro de Alaska y las islas Aleutianas y Kodiak. También conoció a pueblos indígenas e inuit y sus diversas actitudes, ya fuera encontrando resonancias en las raíces de sus culturas con la religión o en la lucha contra la confusión de las "formas del hombre blanco". Se encontró cobertura periodística de su visita a Sitka en abril. [213] En diciembre estuvo en una conferencia bahá'í en Hawai. [214]
Considerada una de las "escritoras excelentes, aunque un poco menos conocidas", por Ellery Queen, 1984. [215] Entre 1983 y 1987, la mayoría de sus historias de los años 70 aparecieron individualmente o se recopilaron en antologías (en 1984 y 1986 fue incluida en antologías tres veces cada una, véase la bibliografía a continuación). 1986 en una antología en un audiolibro vendido en Australia. [216] 1989 [217]
En 1992-93 volvió a escribir nuevas piezas que a su vez fueron antologadas a partir de entonces (ver la bibliografía a continuación). Antología de 1991 Scarlet Letters: Tales of Adultery de Ellery Queen's Mystery Magazine . [218] 1994 dos veces por la misma historia. [219] 1995 y 1996 por la misma historia. [220]
Su esposo David la precedió en la muerte, falleciendo en febrero de 1994.
En 1995 publicó su autobiografía, La gran aventura [1], después de trabajar en ella durante cinco años [221], y tuvo una firma de libros local [222] , además de un breve perfil en el LA Times. [221]
Florence murió el 8 de abril de 1998. La Casa Universal de Justicia telegrafió a las asambleas nacionales sobre su fallecimiento y luego pidió a las comunidades estadounidenses, del Norte y del Sur, que celebraran memoriales en su memoria en general, y específicamente en las Casas de Adoración Bahá'ís en Wilmette, Illinois y Ciudad de Panamá, [223] (la nueva en Santiago de Chile aún no existía). Está enterrada en el Cementerio Marshfield, Marshfield, Missouri .
Aunque había sido antologada varias veces en la década de 1990 antes de su muerte, continuó siendo recopilada y reimpresa en varias obras hasta 2012. En 2004, su obra "When Nothing Matters" fue recopilada en Fifty Best Mysteries . [224] En 2005, sus historias "Smiling Joe and the Twins" y "Miz Sammy's Honor" fueron recopiladas e impresas en Murder in Retrospect: A Selective Guide to Historical Mystery Fiction . [225] En 2012, su historia "The Secret" fue recopilada e impresa en Outcasts and Angels: The New Anthology of Deaf Characters in Literature . [226]
Los baháʼís también han establecido una escuela baháʼí estacional bajo el patrocinio de la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos que lleva su nombre. [227] Kevin Locke actuó allí en 2011. [228]
Escribió nuevas historias para la revista Ellery Queen Mystery Magazine anualmente desde 1968 hasta 1979, y estuvo impresa anualmente desde 1968 hasta 1987. Hubo tres picos de actividad: en 1971-4 publicó más historias originales que en cualquier otro momento (un promedio de 3 al año) y fue antologada una vez, en 1983-1987, la mayoría de las reimpresiones de estas mismas historias aparecieron individualmente o fueron recopiladas en antologías (en 1984 y 1986 fue antologada tres veces cada uno). En 1992-3, escribió nuevas piezas nuevamente que fueron antologadas a partir de entonces, apareciendo más recientemente en 2012. En total, alrededor de 16 de sus 34 cuentos cortos han sido antologados hasta 2015, con tres de ellos antologizados siete veces - The Grass Widow , The Secret y Smiling Joe and the Twins - y 8 publicados más de una vez. [229]
Florence Mayberry (1 de enero de 1994). La gran aventura. Nine Pines Publishing. ISBN 978-1-895456-08-0.