El Primer Alcibíades , también conocido como Alcibíades el Mayor [1] y abreviado como Alcibíades I ( griego : Ἀλκιβιάδης αʹ ), es un diálogo atribuido a Platón , que representa a Sócrates en conversación con Alcibíades .
En el prefacio, se describe a Alcibíades como un joven ambicioso que está ansioso por entrar en la vida pública. Está extremadamente orgulloso de su buena apariencia, su noble cuna, sus muchos amigos, sus posesiones y su conexión con Pericles , el líder del estado ateniense. Alcibíades tiene muchos admiradores y ha tenido muchos amantes, pero todos han huido, temerosos de su frialdad. Sócrates fue el primero de sus amantes, pero no ha hablado con él durante muchos años. Ahora el hombre mayor intenta ayudar al joven con sus preguntas antes de que Alcibíades se presente ante la asamblea ateniense . Durante el resto del diálogo, Sócrates explica las muchas razones por las que Alcibíades lo necesita. Al final de Alcibíades I , el joven está muy persuadido por el razonamiento de Sócrates y lo acepta como su mentor.
El primer tema que abordan es la esencia de la política: la guerra y la paz. Sócrates afirma que la gente debe luchar por motivos justos, pero duda que Alcibíades tenga algún conocimiento sobre la justicia. Incitado por las preguntas de Sócrates, Alcibíades admite que nunca ha aprendido la naturaleza de la justicia de un maestro ni la ha descubierto por sí mismo.
Alcibíades sugiere que la política no es cuestión de justicia sino de conveniencia y que ambos principios podrían ser opuestos. Sócrates lo convence de que está equivocado y que no hay conveniencia sin justicia. El joven humillado admite que no sabe nada de política.
Más tarde, Alcibíades dice que no le preocupa su ignorancia porque todos los demás políticos atenienses son ignorantes. Sócrates le recuerda que sus verdaderos rivales son los reyes de Esparta y Persia . Pronuncia un largo discurso sobre la esmerada educación, el glorioso poder y la riqueza incomparable de estos gobernantes extranjeros. Alcibíades se acobarda, que era exactamente el propósito del discurso de Sócrates.
Después de este interludio, el diálogo continúa con más preguntas sobre las reglas de la sociedad. Sócrates señala las muchas contradicciones en los pensamientos de Alcibíades. Más tarde, coinciden en que el hombre tiene que seguir el consejo de la famosa frase délfica : gnōthi seautón, que significa "conócete a ti mismo ". Discuten sobre que el "principio rector" del hombre no es el cuerpo sino el alma. El verdadero amante de alguien ama su alma, mientras que el amante del cuerpo huye tan pronto como la juventud se desvanece. Con esto, Sócrates demuestra que él es el único verdadero amante de Alcibíades. "Desde este día en adelante, debo y te seguiré como tú me has seguido a mí; yo seré el discípulo y tú serás mi maestro", proclama el joven. Juntos trabajarán para mejorar el carácter de Alcibíades porque solo los virtuosos tienen derecho a gobernar. El poder tiránico no debe ser el objetivo de los individuos, pero las personas aceptan ser comandadas por un superior.
En la última frase Sócrates expresa su esperanza de que Alcibíades persista, pero tiene temores porque el poder del Estado "puede ser demasiado" para ambos.
En la antigüedad, Alcibíades I era considerado el mejor texto para introducirse en la filosofía platónica y nunca se dudó de su autenticidad. No fue hasta el siglo XIX cuando el erudito alemán Friedrich Schleiermacher argumentó en contra de la atribución a Platón. [2] Posteriormente, su popularidad decayó. Sin embargo, la investigación estilométrica apoya la autoría de Platón, [3] y algunos eruditos han defendido recientemente su autenticidad. [4] [5]
Tradicionalmente, el Primer Alcibíades se ha considerado un diálogo temprano. El análisis estilométrico de Gerard Ledger respaldó esta tradición, datando la obra en la década del 390. [6] Julia Annas , al apoyar la autenticidad de Los amantes rivales , vio ambos diálogos como la base de las ideas que Platón desarrollaría más tarde en Cármides .
También se ha defendido una datación posterior. Nicholas Denyer sugiere que fue escrito en la década del 350 a. C., cuando Platón, de vuelta en Atenas, pudo reflexionar sobre las similitudes entre Dionisio II de Siracusa (como lo conocemos por la Séptima carta ) y Alcibíades, dos jóvenes interesados en la filosofía pero comprometidos por su ambición y una educación temprana defectuosa. [7] Esta hipótesis requiere escepticismo sobre lo que generalmente se considera como el único resultado bastante seguro de la estilometría platónica, la marcada tendencia de Platón a evitar el hiato en los seis diálogos que se cree ampliamente que fueron compuestos en el período al que Denyer asigna el Primer Alcibíades ( Timeo , Critias , Sofista , Estadista , Filebo y Las leyes ). [8]
También se ha buscado una solución de compromiso a las difíciles cuestiones de datación que tienen en cuenta las características lingüísticas del Primer Alcibíades en la hipótesis de que los dos primeros tercios del diálogo fueron escritos por algún otro miembro de la Academia platónica , cuyos esfuerzos fueron completados por el propio Platón en su período tardío-medio. [9]
RS Bluck, aunque no impresionado por los argumentos previos contra la autenticidad del diálogo, sugiere tentativamente una fecha posterior al final de la vida de Platón, aproximadamente 343/2 a. C., basándose especialmente en "un sorprendente paralelismo entre Alcibíades y las primeras obras de Aristóteles , así como ciertas otras composiciones que probablemente pertenecen al mismo período que este último". [10]
