Antoine-Frédéric Ozanam ( pronunciado [ɑ̃twan fʁedeʁik ozanam] ; 23 de abril de 1813 - 8 de septiembre de 1853) fue un erudito literario católico francés, abogado, periodista y defensor de la igualdad de derechos. Fundó con otros estudiantes la Conferencia de la Caridad, más tarde conocida como la Sociedad de San Vicente de Paúl . [1] Fue beatificado por el papa Juan Pablo II en la catedral de Notre-Dame de París en 1997. Su festividad es el 9 de septiembre.
Frédéric Ozanam nació el viernes 23 de abril de 1813, hijo de Jean y Marie Ozanam. [2] Fue el quinto de 14 hijos, uno de los tres únicos que llegaron a la edad adulta. [3] Su familia, que tenía conexiones judías lejanas, [4] había estado asentada en la región alrededor de Lyon , Francia, durante muchos siglos. Un antepasado de Frédéric, Jacques Ozanam (1640-1717), fue un matemático destacado . Jean Ozanam, el padre de Frédéric, había servido en los ejércitos de la Primera República Francesa , pero con el ascenso al poder de Napoleón Bonaparte y la fundación del Primer Imperio Francés , se dedicó al comercio, la enseñanza y, finalmente, a la medicina. [5]
Ozanam nació en Milán , pero se crió en Lyon . En su juventud, vivió un período de dudas sobre la fe católica, durante el cual fue fuertemente influenciado por uno de sus profesores en el Collège de Lyon, el sacerdote Joseph-Mathias Noirot (conocido habitualmente como el Abbé Noirot). [3] Sus instintos religiosos se manifestaron tempranamente, y en 1831 publicó Réflexions sur la Doctrine de Saint-Simon, un panfleto contra el sansimonianismo , [6] que atrajo la atención del poeta y político francés Alphonse de Lamartine [5] que había nacido en la zona. Ozanam también encontró tiempo para ayudar a organizar y escribir para la Asociación para la Propagación de la Fe, una organización católica laica fundada en la ciudad con el objetivo de apoyar a los misioneros católicos, muchos de los cuales provenían de la zona. Ese otoño fue a estudiar derecho a París, donde sufrió mucho de nostalgia. Ozanam se relacionó con la familia Ampère (viviendo durante un tiempo con el matemático André-Marie Ampère ), y a través de ellos con otros prominentes católicos liberales de la época, como el conde François-René de Chateaubriand y Charles Forbes René de Montalembert . [7]
Siendo aún estudiante, Ozanam se dedicó al periodismo y colaboró considerablemente con la Tribune catholique de Bailly , que luego se convirtió en L'Univers [5] , un diario católico francés que adoptó una postura fuertemente ultramontana . Ozanam y sus amigos revivieron un grupo de discusión llamado "Sociedad de Buenos Estudios" y lo transformaron en una "Conferencia de Historia" que rápidamente se convirtió en un foro para grandes y animados debates entre estudiantes. Su atención se dirigió con frecuencia a las enseñanzas sociales del Evangelio. En una reunión, durante un acalorado debate en el que Ozanam y sus amigos intentaban demostrar, a partir de evidencias históricas únicamente, la verdad de que la Iglesia católica era la fundada por Cristo, sus adversarios declararon que, aunque en un tiempo la Iglesia fue una fuente de bien, ya no lo era. Una voz lanzó el desafío: "¿Qué está haciendo ahora tu Iglesia? ¿Qué está haciendo por los pobres de París? ¡Muéstranos tus obras y te creeremos!" [8]
Como consecuencia de ello, en mayo de 1833 Ozanam y un grupo de otros jóvenes fundaron la Sociedad de beneficencia de San Vicente de Paúl , [6] que ya en el momento de su muerte contaba con más de 2.000 miembros. Los miembros fundadores desarrollaron su método de servicio bajo la guía de la hermana Rosalie Rendu , miembro de la Congregación de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl , que se destacó en el servicio a los pobres de los barrios bajos de París. Los miembros de las conferencias colaboraron con Rendu durante la época de la epidemia de cólera. Cuando el miedo se había apoderado de la población, organizó las conferencias en todos los barrios de París para cuidar de las víctimas del cólera, llegando a ser muy conocida en la ciudad por su trabajo, especialmente en el distrito 12. [9] El primer acto de caridad de Federico fue tomar su suministro de leña de invierno y llevársela a una viuda cuyo marido había muerto de cólera.
Ozanam recibió los títulos de bachiller en derecho en 1834, bachiller en artes en 1835 y doctor en derecho en 1836. Su padre, que había querido que estudiara derecho, murió el 12 de mayo de 1837. Aunque prefería la literatura, Ozanam trabajó en la profesión jurídica para ayudar a su madre, y fue admitido en el Colegio de Abogados de Lyon en 1837. [9]
En 1835, Ozanam persuadió a Monseñor de Quélen , el arzobispo de París, para que pidiera a Jean-Baptiste Henri Lacordaire que predicara una serie de Cuaresma en la Catedral de Notre-Dame en París, como parte de las Conferencias de Notre-Dame especialmente destinadas a la catequesis de la juventud cristiana, que se habían inaugurado a instancias de su amigo Ozanam. La primera conferencia de Lacordaire tuvo lugar el 8 de marzo de 1835 y fue recibida con gran aclamación. Lacordaire tenía fama de ser el mayor orador de púlpito del siglo XIX. Era un evento social de su época, contaba con una gran asistencia y se convirtió en una tradición anual en París. Según Thomas Bokenkotter, las Conferencias de Notre Dame de Lacordaire, "...resultaron ser uno de los eventos más dramáticos de la historia de la iglesia del siglo XIX". [10]
Sin embargo, también persiguió su interés personal y en 1839 obtuvo el grado de Doctor en Letras con una tesis sobre Dante que luego formó la base de los libros más conocidos de Ozanam. Un año después fue nombrado profesor de derecho comercial en Lyon y en 1840, a la edad de veintisiete años, profesor adjunto de literatura extranjera en la Sorbona . [6] Decidió dar un curso de conferencias sobre literatura alemana en la Edad Media y, como preparación para ello, realizó una breve gira por Alemania. Sus conferencias tuvieron un gran éxito a pesar de que concedió una importancia fundamental al cristianismo como factor principal en el crecimiento de la civilización europea, a diferencia de sus predecesores y la mayoría de sus colegas, que compartían el clima predominantemente anticristiano de la Sorbona en ese momento. [11]
En junio de 1841 se casó con Amélie Soulacroix , hija del rector de la Universidad de Lyon, [12] y la pareja viajó a Italia para su luna de miel. Tuvieron una hija, Marie.
Candelas describe a Ozanam como "... un hombre de gran fe. Valoraba la amistad y defendía a sus amigos sin importar el costo. Estaba atento a los detalles, tal vez al extremo. ... [E]ntrenó una gran ternura en el trato con su familia. ... Tenía una gran reverencia por sus padres, y reveló su capacidad para sacrificar su carrera y su profesión con tal de complacerlos. [9]
A la muerte de Claude Charles Fauriel en 1844 , Ozanam asumió la cátedra de literatura extranjera en la Sorbona. [6] El resto de su corta vida estuvo extremadamente ocupado, atendiendo sus deberes como profesor, sus extensas actividades literarias y el trabajo de visitador de distritos como miembro de la sociedad de San Vicente de Paúl. [5]
Durante la Revolución Francesa de 1848 , de la que era muy optimista, volvió a dedicarse al periodismo y escribió durante un breve periodo en varios periódicos, entre ellos Ère nouvelle ("Nueva Era"), que había fundado. Viajó mucho y visitó Inglaterra en la época de la Exposición de 1851. [ 5]
Su constitución naturalmente débil cayó presa de la tuberculosis , que esperaba curar visitando Italia, [5] pero a su regreso a Francia murió en Marsella el jueves 8 de septiembre de 1853, a la edad de 40 años. Fue enterrado en la cripta de la iglesia de San José de los Carmenes en el Instituto Católico de París. [6]
Ozanam "es reconocido como precursor de la doctrina social de la Iglesia católica, cuyos orígenes culturales y religiosos quiso conocer y sobre los que escribió libros que todavía hoy tienen gran demanda". [13] En los movimientos contemporáneos, fue un defensor serio y concienzudo de la democracia católica y de la opinión de que la Iglesia debía adaptarse a las condiciones políticas cambiadas como consecuencia de la Revolución Francesa . [14] Denunció la antigua alianza de "Trono y Altar" y suplicó al Papa que adoptara posiciones más liberales. [15] Abogó por la separación de la Iglesia y el Estado como conducente a la libertad, y fue impugnado con frecuencia por los reaccionarios que lo acusaron de desertar de la Iglesia. [7]
En sus escritos se centró en importantes contribuciones del cristianismo histórico y sostuvo especialmente que, al continuar la obra de los Césares , la Iglesia católica había sido el factor más potente en la civilización de los bárbaros invasores y en la organización de la vida de la Edad Media . Confesó que su objetivo era demostrar la tesis contraria a Edward Gibbon y, aunque el objetivo de demostrar tesis tal vez no sea el enfoque ideal para un historiador, Ozanam sin duda administró un antídoto saludable a la noción prevaleciente, particularmente entre los pueblos de habla inglesa, de que la Iglesia católica había hecho mucho más para esclavizar que para elevar la mente humana. Su conocimiento de la literatura medieval y su apreciativa simpatía por la vida medieval lo calificaron admirablemente para su trabajo, y sus logros académicos aún son muy estimados. [5]
Sus obras se publicaron en once volúmenes (París, 1862-1865). Entre ellas se encuentran:
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En su honor fueron nombrados:
Los escritos espirituales de Ozanam fueron aprobados por los teólogos el 11 de noviembre de 1949. Se abrió una causa para su beatificación y se le concedió el título de Siervo de Dios . [20] Ozanam fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 1997.
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