Charles Forbes René de Montalembert ( pronunciación francesa: [ʃaʁl fɔʁb ʁəne də mɔ̃talɑ̃bɛʁ] ; 15 de abril de 1810, en Londres - 13 de marzo de 1870, [1] en París) fue un publicista, historiador y conde francés de Montalembert, Deux-Sèvres , y un destacado representante del catolicismo liberal .
Charles Forbes René de Montalembert, nacido el 15 de abril de 1810, era de ascendencia francesa y escocesa. Su padre, Marc René, pertenecía a la familia de los Angoumois , cuya ascendencia se remonta al siglo XIII, mientras que las cartas muestran la historia de la casa incluso dos siglos antes. Durante varias generaciones la familia se distinguió, tanto en el ejército como en el campo de la ciencia. Montalembert padre había luchado bajo las órdenes de Condé y posteriormente sirvió en el ejército británico. Se casó con Eliza Rose Forbes, cuyo padre, James Forbes , pertenecía a una muy antigua familia protestante escocesa . Charles, su hijo mayor, nació en Londres. En la Restauración francesa de 1814, Marc René regresó a Francia, fue elevado a la nobleza en 1820 y se convirtió en embajador en Suecia , donde Carlos completó su educación en 1826. [2] [3]
Los primeros años de Montalembert los pasó en Inglaterra, donde fue criado en gran parte por su abuelo, quien, aunque protestante, lo animó a seguir la religión de su padre. En 1819 asistió al Lycée Bourbon y al Collège Sainte-Barbe de París. En 1829 fue colaborador de la revista Le Correspondant . En septiembre y octubre de 1830 viajó a Irlanda, donde conoció a Daniel O'Connell ; Estaba pensando en ayudar a la causa por la que luchaba O'Connell escribiendo una historia de Irlanda, cuando se enteró de que la Cámara de los Comunes había aprobado la Ley de Emancipación de Irlanda. [3]
Charles de Montalembert tenía menos de veinticinco años cuando su padre murió en 1831 y, por lo tanto, era demasiado joven para ocupar su puesto como par, pero conservó otros derechos. Combinado con su actividad literaria e intelectual, esto lo convirtió en una persona de cierta importancia. Era un liberal, en el sentido inglés, y no estaba de acuerdo con el nuevo régimen sólo en la cuestión religiosa. Habría aprobado la política del justo medio representada por Luis Felipe . Deseaba ver a la Iglesia libre del control estatal y atacó el monopolio de la instrucción pública mediante el cual la monarquía fortificaba su posición. Este último plan llamó la atención del público por primera vez sobre Montalembert cuando fue acusado formalmente de enseñar sin licencia. Reclamó el derecho a ser juzgado por sus pares e hizo una defensa notable con una intención deliberada de protesta en 1832. [2]
Por otra parte, pensaba que la Iglesia no debería oponerse obstinadamente a las nuevas ideas. Había entrado con entusiasmo en los planes de sus amigos Lamennais y Lacordaire , y colaboró con ellos en el periódico L'Avenir [2] ("El futuro"). Se distinguió especialmente en "L'Avenir" por sus campañas a favor de la libertad de Irlanda y Polonia, y por ellas recibió las felicitaciones de Victor Hugo y Alfred de Vigny . En 1831 pensó en ir a Polonia y unirse allí a los insurgentes . Jugó un papel decisivo en la creación de la Biblioteca Polaca en París y su sociedad literaria asociada para la Gran Emigración a Francia. [3]
El partido ultramontano se despertó por la audacia de Montalembert y sus dos amigos que luego partieron hacia Roma. No consiguieron ninguna mitigación de las medidas que la curia romana tomó contra L'Avenir . Sus doctrinas fueron condenadas en dos encíclicas , Mirari vos en 1832 y Singulari Nos en 1834, y Montalembert las sometió. En 1835 ocupó un asiento en la Cámara de los Pares y su competencia pronto lo hizo famoso. [1] Se aferró a su primer liberalismo y en 1848 vio el fin de un gobierno hacia el que siempre había sido hostil. En 1848 fue elegido miembro de la Cámara de Diputados . Al principio se inclinó por apoyar a Napoleón III , pero pronto su política lo alienó. [1] Montalembert permaneció en la Cámara hasta 1857, cuando se vio obligado a retirarse a la vida privada. Todavía se le reconocía como un formidable oponente del Imperio. Mientras tanto, sus ideas liberales le habían convertido en enemigos irreconciliables entre los ultramontanistas . Louis Veuillot , en su periódico L'Univers religieux , se opuso a él. En 1855, Montalembert les respondió reviviendo una revista que había dejado de publicarse durante algún tiempo, Le Correspondant . Lo utilizó para luchar contra el partido de Veuillot y los liberales de extrema izquierda de la Revue des deux mondes . [2]
En un destacado congreso católico celebrado en Malinas , Bélgica, en 1863, Montalembert pronunció dos largos discursos sobre el liberalismo católico. También fue un firme partidario de la independencia de la educación del Estado:
No quiero que el Estado me obligue a creer lo que cree que es verdad, porque el Estado no es el juez de la verdad. Sin embargo el Estado está obligado a protegerme en la práctica de la verdad que elijo, es decir, el ejercicio de la religión que profeso. Esto es lo que constituye la libertad religiosa en el Estado moderno, que el Estado libre está obligado a respetar. y garantía, no sólo para cada ciudadano en particular, sino para grupos de ciudadanos que se unen para profesar y propagar sus creencias, es decir, para las corporaciones, para las asociaciones y para las iglesias." [4]
Se interesó mucho por los debuts del imperio liberal. Rompió su vínculo con el padre Hyacinthe Loyson como lo había hecho con Lamennais y se sometió al Consejo como se esperaba de él. Fue su última caída. [2] Montalembert quedó cada vez más aislado, políticamente, por su apoyo a la libertad religiosa en la educación; y por la Iglesia por sus opiniones liberales. [4]
Charles de Montalembert murió en 1870.
Montalembert se casó con la señorita de Merode, hija de Félix de Mérode . Su hija se casó con el vizconde de Meaux, un estadista católico y escritor distinguido. Por tanto, era cuñado del prelado belga y estadista papal Xavier de Mérode . [2]
Montalembert era un amigo cercano de Edwin Wyndham-Quin, tercer conde de Dunraven y Mount-Earl con quien realizó una gira por Escocia en 1862, alojándose en el castillo de Dunraven en su viaje de regreso. El vizconde viajó con Montalembert a Suiza al año siguiente y se alojó en Maîche, Doubs (propiedad de campo de Montalembert) a su regreso.
Además de ser un orador elocuente, Montalembert escribió en un estilo a la vez pintoresco, fogoso y refinado. Fue un ardiente estudioso de la Edad Media , pero su entusiasmo medieval estaba fuertemente teñido de sentimientos religiosos. Su primera obra histórica, La Vie de Ste Elisabeth de Hongrie (1836), no es tanto una historia como un manifiesto religioso, que contribuyó en gran medida a restaurar la posición de la hagiografía. Tuvo un gran éxito, pero Montalembert no fue elegido miembro de la Academia Francesa hasta 1851, tras la caída de la Monarquía de Julio . [2]
A partir de ese momento prestó gran parte de su atención a un gran trabajo sobre el monaquismo en Occidente. Al principio se sintió atraído por la figura de San Bernardo y le dedicó un volumen. Posteriormente lo retiró por consejo de su amigo Dupanloup y toda la impresión fue destruida. Luego amplió su plan original y publicó los primeros volúmenes de sus Moines d'occident (1860), obra elocuente que fue recibida con mucha admiración en aquellos círculos donde se apreciaba más el lenguaje que el aprendizaje. La obra, inacabada en el momento de la muerte del autor, se completó posteriormente a partir de algunos largos fragmentos encontrados entre sus papeles. Los volúmenes VI y VII aparecieron en 1877. [2]
Al igual que Chateaubriand, mantuvo un registro detallado (ahora publicado) de sus conocidos, invitaciones y necrología.
