La Misión Evangélica Sueca ( SEM ) ( en sueco : Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen 'Fundación Patria Evangélica', EFS) es un movimiento independiente, de iglesia baja , de Nuevo Evangélico ( en sueco : nyevangelisk ) dentro de la Iglesia de Suecia . Descrita como "de tendencia intermedia" debido a que mantiene su independencia dentro de la iglesia sin separarse de ella, [1] la asociación enfatiza la importancia de la participación de los laicos y tiene sus raíces en el avivamiento sueco del siglo XIX y el movimiento de los Amigos de la Misión .
La EFS es un movimiento dentro de la Iglesia de Suecia y, por lo tanto, no es una denominación en sí misma. Su naturaleza intraeclesial significa que la EFS se considera parte de la Iglesia de Suecia y la Iglesia de Suecia considera a la EFS como parte de ella. Esto se hace sobre la base de una confesión común.
A partir de 2022 [actualizar], EFS tiene aproximadamente 22.400 miembros. [2] es una organización democrática en la tradición del movimiento social ( sueco : folkrörelsen ) [3] y está formada por unas 350 asociaciones locales afiliadas [4] (asociaciones misioneras y grupos EFS, con al menos nombres anteriores como Sociedad Misionera Evangélica Luterana, Sociedad Misionera Luterana Sueca , Sociedad Misionera, Sociedad de la Capilla y Sociedad Misionera Evangélica Luterana) organizadas en siete distritos y con una organización nacional común con sede en Uppsala , Suecia. La mayoría de las asociaciones locales funcionan como entidades autónomas, no del todo diferentes a las congregaciones de iglesias libres , pero también hay una serie de iglesias cooperativas y colaborativas donde una asociación misionera o un grupo EFS dirige una iglesia local en cooperación con una congregación dentro de la Iglesia de Suecia. En algunos casos, las actividades de la iglesia se llevan a cabo en cooperación con otras denominaciones cristianas. Las actividades infantiles y juveniles de EFS se organizan en Salt , que cuenta con unos 6.500 miembros. [4] Allí también se realizan actividades de escultismo , desde 2014 bajo el nombre de Salt Scout (anteriormente EFS Scout), con unos 2.000 miembros. [5]
EFS está involucrado en trabajo misionero en Etiopía, Eritrea, Tanzania, Malawi e India y tiene un par de estaciones para marineros. [6]
Desde 2017 , la directora de misión de la EFS es Kerstin Oderhem Es la vigésima directora de misión de la EFS [7] y la primera mujer. Sucedió a Stefan Holmström , que asumió el cargo de director de misión el 1 de junio de 2009. Desde la reunión anual de 2019, Lars Olov Eriksson es el presidente de la junta directiva.
La EFS comparte la confesión evangélica luterana de la Iglesia de Suecia, pero sobre esta base enfatiza en particular la necesidad de una posición individual sobre la fe y que esto debería tener consecuencias para la vida diaria. [4] El rasgo individualista se refleja en el énfasis del movimiento en el sacerdocio universal , heredado del pietismo : la idea de que cada cristiano vive en una relación directa con Dios, sin la necesidad de mediadores en forma de ministros ordenados. Este énfasis es evidente en el fuerte papel de los laicos en todas las actividades, incluidos los servicios religiosos .
El énfasis en el compromiso personal con Jesucristo también ha proporcionado la base teológica para el extenso trabajo misionero del movimiento.
A mediados del siglo XIX, el creciente movimiento de la iglesia libre, así como las iglesias extranjeras como la Iglesia Libre de Escocia y la Iglesia Metodista, comenzaron a influir en los luteranos suecos, como el predicador y escritor revivalista Carl Olof Rosenius , en una dirección pietista centrada en la conversión , el avivamiento y el trabajo misionero (véase Amigos de la misión ). Esto incluyó la influencia del pastor escocés James Lumsden, cuyo impacto en luteranos como Carl Axel Torén , Peter Fjellstedt y Hans Jacob Lundborg los llevó a ver la necesidad de formar una sociedad misionera para traer avivamiento a la Iglesia de Suecia. [8] Al mismo tiempo, el aumento de miembros de la iglesia libre en la sociedad sueca comenzó a ejercer presión sobre el sentido de unidad de la iglesia estatal. [9]
En 1855, Fjellstedt propuso la fundación de una misión. La EFS, originalmente Fosterländska Stiftelsen för Evangelii befrämjande , fue fundada el 7 de mayo de 1856 [10] por iniciativa de Lundborg, activo en Lindesberg , y con el apoyo de Rosenius. [11] El objetivo era liderar el nuevo movimiento de avivamiento evangélico por un camino evangélico luterano, fiel a la Iglesia de Suecia, y contrarrestar el movimiento de la iglesia libre. [12] [13]
Desde el principio se involucraron varios colportores de iglesias libres , vendedores ambulantes de literatura cristiana; sin embargo, muchos se fueron al año siguiente para formar la Unión Bautista de Suecia . [8]
Los primeros lugares de reunión se llamaban refugios ( hyddor ) o refugios de misión. Algunos ejemplos son el refugio de Ede, en el municipio de Krokom , y el refugio de misión en Kungsholmen , en Estocolmo. También había un refugio de misión en Styrmansgatan, en Helsinki, Finlandia. Un término similar es capilla ( bönhus ), como la capilla de Ragvaldsträsk, en el municipio de Skellefteå .
En 1857, la EFS compró el antiguo edificio de la iglesia del misionero metodista escocés George Scott , consagrado en 1840 como la primera iglesia libre de Suecia, después de que se viera obligado a abandonar el país debido a su predicación. Bajo la EFS, la iglesia se convirtió en la Iglesia de Belén . [14]
En 1857 se fundó el periódico Budbäraren
Una de las tareas más importantes de la EFS era la distribución de literatura y folletos cristianos , que en gran parte se llevaba a cabo por colportores. Gran parte de la literatura era producida por la editorial EFS, que fue fundada el mismo año que el movimiento y desde 1992 forma parte de Verbum Förlag . El primer libro publicado por la editorial EFS fue Luther's Church Postil , en 1860, que se publicó en ocho ediciones y 70.000 ejemplares.
El enfoque de Rosenius en las misiones extranjeras llevó a la EFS, que se había centrado en el trabajo de misiones nacionales, a decidir a partir de su reunión anual de 1861 llevar a cabo trabajo misionero en el extranjero. Al año siguiente, se fundó el Evangeliska Fosterlands-Stiftelsens Missions-Institut, ahora Johannelunds Teologiska Högskola , con este propósito. Fjellstedt y el obispo Samuel Gobat influyeron en la organización para que comenzara el trabajo misionero entre el pueblo oromo en el Cuerno de África . [15] [16] En 1865, los primeros misioneros de la EFS, CJ Carlsson, LJ Lange y PE Kjellberg fueron enviados a África Oriental en lo que ahora es Eritrea . [17] Este fue el primer proyecto de misión extranjera emprendido por la Iglesia de Suecia o las organizaciones eclesiásticas suecas. A principios de la década de 1880, cuatro jóvenes estudiantes misioneros de Eritrea fueron enviados a Suecia para recibir formación en Johannelund: Onesimus Nesib , Marqos Girmai, Tewolde-Medhin Gebre-Medhin (1860-1930), Haile-Mikael Kidanu (1856-1926) y Hagena Natanael (Jigo). Este último murió en Suecia en 1888, pero los demás regresaron a su tierra natal como graduados y continuaron su trabajo misionero entre sus compatriotas como pastores. [18]
En Estonia, la organización también realizó trabajo misionero entre los suecos estonios hasta 1887 y nuevamente después de 1918, cuando se fundó la República de Estonia . [12]
Posteriormente, la EFS también llevó a cabo trabajo misionero en otras partes de África Oriental ( Etiopía , Somalia , Tanzania ), así como en la India, Israel y otros países. [18]
En Estados Unidos, la EFS cooperó con el Sínodo Augustano , un sínodo luterano sueco con el que compartía algunas conexiones. La EFS más tarde iniciaría una misión oficial estadounidense en 1873. [12]
Influenciada por el sacerdote noruego que inició la Misión de los Marineros Noruegos , Johan Storjohann , la EFS comenzó oficialmente su trabajo misionero con los marineros suecos en 1869, aunque ya llevaba varios años trabajando en esta función. Se fusionó con la Iglesia de Suecia en el Exterior en 1974. [12]
La EFS se ha dividido en varias ocasiones por cuestiones doctrinales, lo que ha dado lugar a escisiones.
Alrededor de 1878 hubo desacuerdo sobre el significado de la Expiación de Jesús, la Confesión de Augsburgo y la Comunión ; "[l]os pastores preocupados por el creciente radicalismo y racionalismo consideraban a la Misión Evangélica Sueca como un baluarte importante". [1] Paul Petter Waldenström fue despedido de su puesto como representante de la EFS. El predicador estadounidense DL Moody , que puso un fuerte énfasis en el trabajo misionero cristiano común a pesar de las diferencias denominacionales, fue una fuerte influencia en Waldenström y otros cristianos suecos. Por lo tanto, cuando una propuesta para cambiar la posición confesional de la Misión Evangélica para permitir que otros como los Amigos de la Misión , los Bautistas y los Metodistas fueron rechazados en la conferencia de 1878, el Pacto de la Misión Sueca se creó ese mismo año bajo el liderazgo de Waldenström, [8] al que luego se unieron varias sociedades misioneras y miembros. En 2003, cambió su nombre a Iglesia de la Misión Sueca (SMK) y en 2011, junto con la Unión Bautista de Suecia y la Iglesia Metodista Unida en Suecia , se formó una nueva denominación llamada Iglesia Unida en Suecia . [19]
En 1893, Adolf Kolmodin se convirtió en el director de misión de la organización, aunque no sin controversia: aunque "había obtenido su cátedra en amarga competencia con una persona que abogaba por la nueva tendencia de la erudición crítica en la exégesis bíblica , él mismo era considerado demasiado 'moderno'". [1]
La Missionssällskapet Bibeltrogna Vänner se separó de la EFS en 1911 bajo el liderazgo de Axel B. Svensson , un creyente en la inspiración verbal que, entre otras cosas, se opuso a los vínculos más estrechos de Kolmodin con la Iglesia de Suecia. Ahora se llama Evangelisk Luthersk Mission – Bibeltrogna Vänner . [20]
En 1943 fue elegida la primera mujer miembro de la junta directiva, Isabella Stolpe. [10]
Durante la década de 1950, cuando la Iglesia de Suecia se vio sacudida por las luchas sobre la cuestión del clero femenino , los miembros de la EFS estaban divididos sobre el derecho teológico de las mujeres al ministerio. Sin embargo, en la conferencia anual de 1963, se hizo un firme rechazo de la visión de la alta iglesia sobre el ministerio y la iglesia como justificación para no aceptar al clero femenino, enfatizando que el factor decisivo no es quién predica sino qué se predica. [21]
En 1987, la EFS inició actividades de exploración. Budbäraren tuvo su primera editora jefe en 1990 en Inga Belani. [10]
En 1989 y 1990 se fortalecieron los vínculos con la Iglesia de Suecia y desde entonces los pastores de la EFS han sido ordenados por la iglesia. Su formación se lleva a cabo generalmente en la Johannelunds Teologiska Högskola, fundada en Estocolmo en 1862 como EFS Missionsinstitut y situada en Uppsala desde 1970, junto a la plaza Heidenstams en la zona de Löten. Desde principios de los años 80, aquí también se forman sacerdotes para el servicio en la Iglesia de Suecia.
En 1995, Birgitta Eriksson fue nombrada la primera mujer presidenta de la EFS. [10] En 2005 se fundó la asociación infantil y juvenil Salt.
A finales de los años 1960, se produjo otro debate sobre las visiones bíblicas dentro de la EFS, muy similar en contenido al de 1911. En relación con el traslado de Johannelund a Uppsala y el inicio de una colaboración con la Universidad de Uppsala , el rector Torsten Nilsson sintió que era oportuno reflexionar sobre la visión bíblica predominante en el movimiento. El método de interpretación de la Biblia de Nilsson puede clasificarse como moderadamente histórico-crítico , donde él mismo creía que la Escritura necesitaba ser interpretada cristológica y soteriológicamente (desde la perspectiva de la salvación). [10]
La mayoría de la junta directiva nacional de la EFS apoyó la opinión de Nilsson, pero varios miembros fueron muy críticos. Esto condujo a un largo debate en el periódico Budbäraren y en el periódico Vårt budskap de la EFS de Västerbotten . Los críticos lanzaron acusaciones contra Nilsson y los profesores de Johannelund Birger Olsson y Agne Nordlander . Sin embargo, las críticas más duras fueron dirigidas contra Nilsson. Decidió dimitir de la EFS en 1969 porque ya no sentía que contaba con el apoyo unánime de la junta. Doce miembros expresaron su apoyo a Nilsson en Budbäraren , mientras que cuatro miembros expresaron reservas.
Las consecuencias del debate fueron también que el doctor en teología David Hedegård renunció a su membresía en la EFS y se convirtió en uno de los cofundadores de la Fundación Biblicum , que trabajaría para preservar una visión más tradicional de la Biblia. Un pequeño grupo de predicadores de Västerbotten, entre ellos Tore Nilsson , abandonó la EFS y fundó la Fundación Luterana para el Estudio de la Biblia. [10] [22]
En la década de 1980, Livets Ord , una megaiglesia de la Palabra de Fe , se estableció en Uppsala y comenzó a reclutar miembros, algunos de ellos de la EFS. Con Livets Ord, la teología de la prosperidad se extendió, lo que también influyó en la EFS en diferentes partes del país. En respuesta, la editorial EFS publicó una serie de libros contra la teología de la prosperidad durante la década de 1980 y se prohibió la publicidad de eventos relacionados con la teología de la prosperidad en Budbäraren . Sin embargo, las tensiones que surgieron en los primeros días se han aliviado en los más de 20 años transcurridos desde entonces, y también han comenzado procesos de reconciliación en algunos lugares. [10]
Desde 2003, la EFS ha estado trabajando activamente como un movimiento para fundar nuevas sociedades misioneras y grupos EFS. [23] Se han iniciado nuevas comunidades en Uppsala, Hisingen , Timrå y Estocolmo.
Lina Sandell fue empleada por la EFS [24] [25] de 1861 a 1864 para traducir las obras de otros y escribir sus propias canciones. Escribió más de 1.700 poemas e himnos , incluidas algunas de las letras de himnos suecos más famosos: " Tryggare kan ingen vara ", " Blott en dag ", " Jesus för världen givit sitt liv " y " Jag kan icke räkna dem alla ". Desde 1889 fue editora de la revista educativa Barnens vän de la EFS .
De 1906 a 1918, Axel Rappe , uno de los oficiales militares suecos más exitosos de finales del siglo XIX, fue presidente de la fundación. [26]
Ruth Forsling fue una destacada activista liberal y política afiliada al EFS. [27]
La EFS tiene sus orígenes en el movimiento de resurgimiento de Läsare , al que pertenecían Rosenius y otras figuras influyentes, llamado así por su fuerte énfasis en la lectura individual de obras religiosas, incluida la Biblia, y sus interpretaciones. [28] Por lo tanto, es natural que la educación popular tenga y haya tenido una posición fuerte dentro del movimiento. Hoy en día dirige una universidad, Johannelunds Teologiska Högskola, y ocho escuelas secundarias populares : Glimåkra , Hagaberg , Hjälmared , Åredalen , Mellansel , Solvik , Strömbäck y Sundsgården Folk High School . [29]
Medios relacionados con Misión Evangélica Sueca en Wikimedia Commons