Eusebio de Dorileo ( en griego : Εὐσέβιος ) fue un obispo del siglo V de Dorileo (actual Eskişehir , Turquía ), que se manifestó en contra de las enseñanzas disidentes, especialmente las de Nestorio y Eutiques , durante el período de la controversia cristológica. Después de lograr que los expulsaran de sus cargos, Eusebio fue depuesto y reinstalado solo dos años después, después de lo cual la doctrina en disputa fue definida con mayor precisión.
Se desconoce quién fue Eusebio antes de sus oposiciones a Nestorio y Anastasio a mediados de la década de 420. Se lo describe como un abogado u otro miembro no clérigo (un laico ) involucrado en la ley o la corte en Constantinopla . En algunas referencias, se lo describe como un retórico .
A finales de la década de 420, el recién nombrado patriarca de Constantinopla, Nestorio, y un presbítero llamado Anastasio (ambos de Antioquía ) habían estado predicando sobre la palabra griega theotókos (“madre de Dios”) tal como se usa para referirse a María, la madre de Jesús ; imploraban al pueblo que no se debía adorar a María ni referirse a ella como tal. En cambio, explicaron que se la debía llamar christotókos (“madre de Cristo”): un síntoma de su creencia más amplia de que Cristo nació como hombre y que Dios moraba dentro o sobre él. Esto atrajo rápidamente la atención de los funcionarios de la iglesia que desaprobaban tal cambio en la terminología con respecto a María, así como del público cristiano.
Durante un sermón de Nestorio sobre este tema en el año 428 o 429 d. C., Eusebio proclamó públicamente que “el Verbo eterno se había sometido a nacer una segunda vez”, lo que provocó que sus compañeros oyentes en el sermón ahogaran las palabras de Nestorio con un aplauso comprensivo. Poco después, se envió una carta a Constantinopla que correlacionaba las enseñanzas de Nestorio con las de Pablo de Samosata , una figura herética del siglo anterior que también había negado o desafiado de alguna otra manera la naturaleza divina en Cristo. Esta carta se llamó Contestatio y generalmente se atribuye a Eusebio de Dorileo. Es posible que Eusebio se convirtiera en sacerdote poco después de este incidente.
Poco después de la oposición pública de Nestorio a Eusebio se convocó un concilio en Éfeso para resolver el problema de sus enseñanzas, donde Nestorio fue finalmente depuesto. En ese momento, un presbítero de Constantinopla llamado Eutiques estaba aliado con Eusebio de Dorileo en oposición a Nestorio, pero no está claro si alguno de ellos jugó un papel importante en los procedimientos del concilio más allá de la acusación, que fue dirigido en gran parte por Cirilo de Alejandría . No obstante, Eusebio debe haber ganado algún crédito por su Contestatio y su oposición abierta a Nestorio, porque en algún momento entre 431 y 448 fue nombrado obispo de Dorileo .
En el año 448, Eutiques se había preparado para una confrontación con la ortodoxia al abrazar ideas según las cuales Cristo estaba hecho de carne celestial y, por lo tanto, no era completamente humano, o al negar de otro modo la plena humanidad de Cristo. Estas ideas, aunque opuestas a las de Nestorio, eran igualmente heterodoxas.
La creciente animosidad entre Eutiques y otros clérigos llevó a que el arzobispo Flaviano (que había sustituido a Proclo en 446) y que no contaba con el favor de Crisafio , un poderoso ministro y ahijado de Eutiques, ni del emperador Teodosio II , convocara un sínodo . Este sínodo, llamado Concilio de Constantinopla o a veces denominado "sínodo local", fue presidido por Flaviano en Constantinopla.
En el sínodo, Eusebio de Dorileo le entregó a Flaviano una carta en la que detallaba sus quejas contra Eutiques y le hacía saber que estaba dispuesto a testificar personalmente contra él. Eusebio relata que había advertido a Eutiques en privado varias veces, pero que no le habían hecho caso. Flaviano instó a que llamaran a Eutiques al sínodo para que se defendiera, pero Eutiques se negó a ir porque había jurado permanecer en su monasterio “como si fuera una tumba”. Eusebio insistió con su acusación, diciendo que había suficientes testigos en el sínodo para confirmar sus acusaciones y condenar a Eutiques, pero Flaviano mandó llamar repetidamente a Eutiques para que viniera y pidiera perdón. Flaviano comentó sobre Eusebio después de una sesión en particular: “Ya conoces el celo del acusador, el fuego mismo le parece frío en comparación con el celo puro por la religión. ¡Dios lo sabe! Le rogué que desistiera y se rindiera; sin embargo, como persistió, ¿qué podía hacer?”
Cuando Eutiques finalmente compareció ante el concilio, se negó a revocar sus enseñanzas y fue depuesto por hereje .
El año después de que Eutiques fuera condenado en Constantinopla por Flaviano, Teodosio II convocó un concilio. Este concilio fue motivado por una apelación del propio Eutiques a Teodosio, a través de Crisafio, para que limpiara su nombre, le devolviera su título y castigara a sus acusadores. Se conocería como el Latrocinium (“Concilio de los Ladrones”) debido a la carta del Papa León I a Pulqueria sobre los acontecimientos que ocurrieron allí.
El patriarca de Alejandría , Dióscoro , fue designado para presidir el concilio, que se celebró en Éfeso . Flaviano fue el principal acusado en el concilio, ya que se le consideraba el que había depuesto a Eutiques, pero también fue llamado Eusebio de Dorileo. Durante el concilio, Dióscoro dominó los procedimientos, no permitiendo que se leyera una larga carta del papa León I (ahora conocida como el Tomo de León) sobre la naturaleza de Cristo, ni permitiendo que Eusebio hablara en su defensa. Obligó a los obispos bajo amenaza de violencia a adoptar los procedimientos del concilio y deponer a Flaviano y Eusebio, lo que hicieron. Flaviano fue golpeado o herido de alguna manera en el motín que siguió, por lo que murió poco tiempo después, pero Eusebio encontró refugio en el papa León I a través de una carta de apelación.
Los acontecimientos de 449 fueron rechazados por muchos, entre ellos Pulqueria, hermana del emperador Teodosio II. Cuando el emperador murió, Marciano lo sucedió y convocó el Concilio de Calcedonia en 451 para resolver las injusticias cometidas en el Concilio de los Ladrones. Dióscoro fue depuesto, Eutiques fue condenado por segunda vez y Eusebio de Dorileo fue reinstalado como obispo; el nombre de Flaviano también fue limpiado en la anulación de las decisiones tomadas en el Latrocinio. Eusebio presentó una petición contra Dióscoro y se registra que habló en el concilio: “… Dióscoro me ha hecho daño; la fe ha sido agraviada; el obispo Flaviano fue asesinado. Él junto conmigo fue depuesto injustamente por Dióscoro”.
El resultado más importante de la lucha fue una declaración de creencias conocida como la Definición Calcedonia de la fe, que Eusebio de Dorileo ayudó a redactar, aunque su importancia exacta en ese sentido es incierta.
Después del Concilio de Calcedonia no se sabe nada más sobre Eusebio de Dorileo.