Eusebia ( griego : Εύσεβία, fallecida antes de 361) fue la segunda esposa del emperador romano Constancio II . Las principales fuentes para conocer su vida son el panegírico de Juliano "Discurso de agradecimiento a la emperatriz Eusebia", así como varias observaciones del historiador Amiano Marcelino .
El "Panegírico en honor de Eusebia" de Juliana , la fuente principal para su familia y ascendencia, afirma que "ella es de una línea familiar que es puramente griega, de los más puros griegos, y su ciudad es la metrópoli de Macedonia ". [1] Su padre fue el primer miembro de la familia en servir como cónsul . [2] El Panegírico nunca da su nombre, pero los historiadores modernos lo identifican con Flavio Eusebio , cónsul en 347. Este Eusebio es identificado en otros lugares como un ex Magister Equitum y Magister Peditum , lo que significa que había servido como comandante militar tanto de la caballería como de la infantería del ejército romano . La Prosopografía del Imperio Romano Posterior considera probable que su consulado llegara al final de su carrera militar. Más tarde se le llama " Comes ". [3]
El Panegírico menciona que el padre de Eusebia murió algún tiempo antes de que ella se casara con Constancio. Su madre, cuyo nombre tampoco aparece en el discurso, no volvió a casarse, sino que "se dedicó a sus hijos y se ganó una gran reputación de prudencia, tan grande que mientras que Penélope , mientras su marido todavía estaba en sus viajes y peregrinaciones, fue acosada por esos jóvenes pretendientes... ningún hombre, por bello y alto o poderoso y rico que fuera, se atrevió jamás a acercarse [a la madre de Eusebia] con semejantes propuestas. Y el Emperador consideró a su hija digna de vivir a su lado". [4]
Los dos hermanos de Eusebia, Flavio Eusebio y Flavio Hipatio, ambos sirvieron como co-cónsules en 359, lo que se atribuyó a su influencia. [5] Eusebio es descrito como un retórico en una epístola de Libanio . Libanio identifica a Eusebio como gobernador del Helesponto c. 355. Luego fue enviado a Antioquía y luego designado gobernador de Bitinia , pero no ocupó ningún cargo conocido después de su mandato como cónsul. [6] Hipatio fue posiblemente vicario de la ciudad de Roma en 363. Libanio menciona a Hipatio nombrado Praefectus urbi , c. 378-379. Gregorio de Nacianceno menciona a Hipatio visitando Constantinopla en 381. Sirvió como prefecto pretoriano tanto de la prefectura pretoriana de Italia como de la prefectura pretoriana de Iliria , c. 382-383. Una inscripción de Gortina , en Creta, lo elogia como el más ilustre de los cónsules y prefectos pretorianos. [7]
El Panegírico de Juliana sitúa su matrimonio con Constancio antes de la derrota del usurpador Magnencio , que murió en agosto de 353. El matrimonio de Constancio y Eusebia puede haber ocurrido a principios de ese año. [5]
Según el panegírico de Juliano, Eusebia pudo influir positivamente en su marido alentándolo a ser misericordioso. [5] [2] Fue aplaudida por su sabiduría y bondad, así como por su lealtad a Constancio, [8] quien la honró rebautizando la Diócesis Póntica como Pietas , el equivalente latino del nombre griego Eusebia . Ambos nombres hacen referencia a la piedad, así como a la lealtad familiar, incluida la lealtad de una esposa a su marido. [9]
Eusebia visitó Roma en solitario en el año 354, mientras Constancio libraba una guerra en Germania . [5] Fue recibida con mucha ceremonia por el Senado romano y el pueblo en general, y distribuyó regalos monetarios "a los presidentes de las tribus y a los centuriones del pueblo". [10]
-CNG.jpg/1280px-JulianusII-antioch(360-363)-CNG.jpg)
Después de que Constancio Galo fuera ejecutado en 354, su medio hermano Juliano fue puesto bajo arresto domiciliario durante siete meses. Posteriormente, Juliano fue absuelto de toda sospecha a pesar de los esfuerzos de cortesanos hostiles, un resultado atribuido a la bondad de Eusebia. [11] [12] Juliano le agradece su intercesión, tanto en el Panegírico [13] como en su "Carta al Senado y al Pueblo de Atenas", [14] esta última escrita después de la muerte de Eusebia y la ruptura abierta de Juliano con Constancio. [15]
En 355, Constancio se dio cuenta de que el imperio era demasiado grande para gobernarlo solo. Desafiando nuevamente la opinión de los funcionarios de la corte, Eusebia convenció a Constancio de que nombrara a Juliano, su último pariente varón sobreviviente, como césar . [16]
El propio Juliano atribuye el comportamiento de Eusebia a la bondad y al respeto por sus lazos familiares: "No puedo descubrir ninguna otra razón, ni aprender de nadie más, por qué ella se convirtió en una aliada tan celosa mía, y en una persona que evitaba el mal y me protegía, y se tomó tantas molestias y dolor para que yo pudiera conservar inalterada e inalterada la buena voluntad del Emperador". [17] Los historiadores modernos Shaun Tougher y J. Juneau sugieren que el papel de Eusebia de hecho pudo haber sido parte de la propia estrategia de Constancio, usándola como "fachada" en las negociaciones con Juliano, ya que los dos hombres tenían una relación conflictiva. Eusebia pudo haber sido capaz de ayudar a construir una valiosa alianza donde Constancio la necesitaba. [18] [19]
En 357, Constancio celebró su Vicennalia , el vigésimo aniversario de su reinado, trasladando su corte temporalmente a Roma, y Eusebia lo acompañó en su segunda visita registrada a la ciudad. [5] "The Cambridge Ancient History" señala que Constancio estaba siguiendo los ejemplos de Diocleciano y Constantino I , quienes también visitaron Roma durante su Vicennalia. La presencia de Constancio, Eusebia y la esposa de Juliano, Helena, marcó esto como una exhibición dinástica. [20]
Amiano acusó a Eusebia de conspirar contra Helena y causarle abortos, [21] lo que Barnes consideró una acusación sin más referencias. [22] Aunque Edward Gibbon no lo descartó de plano, prefirió suponer que "la malignidad pública imputó los efectos del accidente como culpa de Eusebia". La posibilidad de la existencia de tal poción era, en su opinión, algo que debían determinar los médicos en lugar de los historiadores. [23] "Una historia de la medicina" (1995), de Plinio Prioreschi, descarta el relato como un ejemplo de un error común en el pensamiento médico temprano , "la atribución a las drogas de propiedades que no podrían tener". Una poción que Helena consumió solo una vez aparentemente mantuvo su efecto durante años, lo que Prioreschi llama "una imposibilidad obvia a la luz de la farmacología moderna ". [24]
Tougher sigue el ejemplo del historiador Noël Aujoulat al considerar que la historia de los abortos de Helena como resultado de abortivos es completamente plausible. Ambos historiadores consideran que las acusaciones de Amiano, que señalan a Eusebia como la organizadora de tal complot, deben tomarse en consideración y "no descartarse a la ligera". [25] Por otro lado, Crawford observó que había poca o ninguna evidencia de tal complot, y Juliano no mostró ninguna sospecha hacia Eusebia, al menos externamente. Al especular sobre el razonamiento de Amiano para la acusación, sugirió que el historiador estaba tratando de defender a Juliano de las acusaciones de mala voluntad divina al atribuir los abortos de su esposa a la interferencia humana. [26]
Eusebia utilizó su considerable influencia en la corte para promover la doctrina del arrianismo . [27] Su papel como arriana es señalado por Sozomeno, [28] quien describió un resurgimiento del apoyo a este credo después de la muerte de Constantino . Los partidarios del arrianismo en la corte "encontraron un coadjutor eficiente en el presbítero que había obtenido de Constantino la revocación de Arrio... se convirtió en un íntimo de la esposa del emperador y de los poderosos eunucos de los dormitorios de las mujeres. En este período, Eusebio fue designado para supervisar los asuntos de la casa real y, siendo celosamente apegado al arrianismo, indujo a la emperatriz y a muchas de las personas pertenecientes a la corte a adoptar los mismos sentimientos". [29]
Teodoreto registra que Constancio y Eusebia enviaron dinero al exiliado papa Liberio en 355, [28] aunque Liberio mostró su desprecio por la corte imperial al rechazar el regalo. [30] La Suda da cuenta del aparente conflicto de Eusebia con Leoncio, obispo de Trípoli , quien se mantuvo alejado de ella en un Sínodo imperial . Ella ofreció construir una iglesia para Leoncio si él se reunía con ella, pero recibió la respuesta: "Para que se preserve el respeto debido a los obispos, déjame ir a ti, pero desciende de inmediato de tu alto trono y ven a mi encuentro y ofrece tu cabeza a mis manos, pidiendo mi bendición". El pasaje continúa diciendo que Eusebia se quejó a Constancio, pero que el emperador aprobó la postura de Leoncio a favor de los derechos del clero. [31]
Se le atribuye en la leyenda cristiana el traslado de las reliquias de San Teodoro desde Amasea , el lugar de su martirio por inmolación , a Euchaita , [32] que se convirtió en un centro de peregrinación .
Eusebia ya había muerto en 361, cuando Constancio II se volvió a casar con Faustina ese mismo año. [33] Aunque Amiano no menciona cómo murió, es posible que haya sido debido a complicaciones derivadas de tratamientos de fertilidad en su desesperación por darle un heredero a Constancio. [34] Philostorgius registró que el obispo arriano y renombrado sanador Teófilo el Indio fue llamado a salir del exilio para intentar revertir su infertilidad. [35]
Crawford especuló que su muerte podría representar la pérdida de una conexión importante entre Juliano y Constancio, ya que era conocida por su papel en la protección de Juliano después de la muerte de Galo y el apoyo a su ascenso al rango de César. [34]
Shaun Tougher señala que el panegírico en honor de Eusebia "tiende a ser descuidado" en favor de dos discursos que Juliano escribió sobre Constancio II. Tougher también nota una tendencia a tomar este texto "al pie de la letra" en lugar de recibir un "análisis más profundo". Ofrece un análisis sobre cómo el discurso fue influenciado primero por el elogio de Areté que se encuentra en la Odisea de Homero , y segundo por los tratados sobre los discursos de Menandro de Laodicea . Menandro aconsejó que el elogio de la virtud de un emperador debería centrarse en cuatro áreas: su coraje, justicia, templanza y sabiduría. Juliano se las arregla para elogiar la justicia, la templanza y la sabiduría de Eusebia. Notablemente falta cualquier referencia a su coraje. Sin embargo, hay referencias adicionales a su mansedumbre, clemencia, filantropía y liberalidad. [36]
Tougher señala que Juliana revela su influencia en las decisiones de Constancio, pero constantemente recuerda a su audiencia que la autoridad para decidir sobre cualquier asunto determinado recae en el Emperador, no en la Emperatriz. Ella persuade, pero no ordena. El historiador señala cómo Juliano se las arregla para alejarse de su tema principal y ofrecer a los lectores un retrato bastante detallado de sí mismo, mucho más detallado que el de Eusebia. Su autorretrato cubre tanto de la oración que, en palabras de Tougher, "el retórico corre el peligro de eclipsar a su tema". [37]
En cuanto a la descripción, dos elementos clave son la descripción benévola de Eusebia y su "satisfacción" por haber sido enviado a Atenas. Tougher invita al aspirante a historiador a ser cauteloso con cualquiera de los dos. Señala que el discurso logra incorporar tanto una "crítica implícita como directa" de la pareja imperial. Esta es solo la versión de los hechos presentada por Juliano. Una versión que podría haber logrado influir en Amiano Marcelino y, a través de él, en historiadores posteriores. Juliano ha dado forma a la narrativa histórica y la descripción de gran parte de su vida. La suerte de otras perspectivas pone en duda su fiabilidad. [38]
"Ammiano Marcelino y la representación de la realidad histórica" (1998) de Timothy Barnes se centra en los elementos que dan forma al relato de Amiano. Señala que "al igual que con los personajes masculinos de su historia... Amiano revela sus gustos y disgustos personales sin inhibición cuando trata con las esposas de los emperadores". Barnes señala que su retrato de Eusebia fue mayoritariamente positivo, pero sus motivos pueden identificarse claramente. El historiador retrata claramente a Juliano como un héroe y sus aliados son presentados bajo una luz favorable por asociación. Además, Amiano solo tiene cálidos elogios para Hipatio, señalando que este último era su amigo y un probable mecenas. El asentamiento de Amiano en Roma coincide con el período en que Hipatio era su prefecto, lo que sugiere que el historiador había llegado a la ciudad con su amigo o lo había seguido allí en una fecha posterior. Eusebia era "protectora de Juliano" y hermana de Hipatio, y como tal requeriría un tratamiento positivo. [39]
El texto completo de la Carta al Senado y al pueblo de Atenas en WikisourceEl texto completo del Panegírico en honor de Eusebia en Wikisource