La ética secular es una rama de la filosofía moral en la que la ética se basa únicamente en facultades humanas como la lógica , la empatía , la razón o la intuición moral , y no se deriva de la creencia en la revelación o guía sobrenatural, una fuente de ética en muchas religiones . La ética secular se refiere a cualquier sistema ético que no se basa en lo sobrenatural, e incluye el humanismo , el secularismo y el librepensamiento . Un ejemplo clásico de literatura sobre ética secular es el texto Kural , escrito por el antiguo filósofo indio Valluvar .
Los sistemas éticos seculares comprenden una amplia variedad de ideas que incluyen la normatividad de los contratos sociales , alguna forma de atribución de valor moral intrínseco, la deontología basada en la intuición , el relativismo moral cultural y la idea de que el razonamiento científico puede revelar la verdad moral objetiva (conocida como ciencia de la moralidad ).
Los marcos éticos seculares no siempre son mutuamente excluyentes de los valores teológicos. Por ejemplo, la Regla de Oro o el compromiso con la no violencia pueden ser apoyados tanto por marcos religiosos como seculares. Los sistemas éticos seculares pueden variar dentro de las normas sociales y culturales de un período de tiempo específico, y también pueden ser utilizados por una persona de cualquier convicción religiosa, incluidos los ateos.
A pesar de la amplitud y diversidad de sus visiones filosóficas, los especialistas en ética secular generalmente comparten uno o más principios: [ cita requerida ]
Muchos de estos principios se aplican en la ciencia de la moral , el uso del método científico para responder a cuestiones morales. Varios pensadores han enmarcado la moral como cuestiones de verdad empírica que deben explorarse en un contexto científico. La ciencia está relacionada con el naturalismo ético , un tipo de realismo ético .
En Cómo las personas buenas toman decisiones difíciles: resolver los dilemas de la vida ética , Rushworth Kidder identifica cuatro características generales de un código ético:
Los humanistas defienden la moral universal basada en la naturaleza humana común y en que el conocimiento del bien y del mal se basa en nuestra mejor comprensión de nuestros intereses individuales y colectivos, en lugar de surgir de una fuente trascendental o arbitrariamente local, rechazando por completo la fe como base para la acción. El objetivo de la ética humanista es la búsqueda de principios de conducta individuales, sociales y políticos viables, juzgándolos por su capacidad para mejorar el bienestar humano y la responsabilidad individual, eliminando así en última instancia el sufrimiento humano.
La Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU) es la organización paraguas mundial de aquellos que adhieren a la postura de vida humanista.
Se sabe que el humanismo adopta los principios de la Regla de Oro .
Hay quienes afirman que la religión no es necesaria en absoluto para el comportamiento moral. [3] El Dalai Lama ha dicho que la compasión y el afecto son valores humanos independientes de la religión: “Necesitamos estos valores humanos. Yo los llamo ética secular, creencias seculares. No tienen relación con ninguna religión en particular. Incluso sin religión, incluso como no creyentes, tenemos la capacidad de promover estas cosas”. [4]
Quienes no están conformes con la orientación negativa de la ética religiosa tradicional creen que las prohibiciones sólo pueden establecer los límites absolutos de lo que una sociedad está dispuesta a tolerar de las personas en su peor momento, no guiarlas hacia el logro de su mejor momento. [ cita requerida ] En otras palabras, alguien que sigue todas estas prohibiciones apenas ha evitado ser un criminal, no ha actuado como una influencia positiva en el mundo. Concluyen que la ética racional puede conducir a una vida ética plenamente expresada, mientras que las prohibiciones religiosas son insuficientes. [ cita requerida ]
Esto no significa que la ética secular y la religión sean mutuamente excluyentes. De hecho, muchos principios, como la Regla de Oro , están presentes en ambos sistemas, y algunas personas religiosas, así como algunos deístas , prefieren adoptar un enfoque racional de la ética. [ cita requerida ]
Los Manifiestos Humanistas son tres manifiestos , el primero publicado en 1933, que describen las opiniones y posturas filosóficas de los humanistas . Una parte integral de los manifiestos es la falta de guía sobrenatural .
Existen numerosas versiones de Alternativas a los Diez Mandamientos.
La ley de las Girl Scouts es la siguiente:
"Los guardiamarinas son personas íntegras: defienden lo que es correcto.
Los Principios de Minnesota fueron propuestos "por el Centro de Responsabilidad Corporativa de Minnesota en 1992 como guía para las actividades comerciales internacionales":
La Prueba Cuádruple es el "eje de la práctica ética de Rotary International". Actúa como una prueba de pensamientos y acciones. Pregunta: "De las cosas que pensamos, decimos o hacemos":
Como la Constitución de los Estados Unidos prohíbe el establecimiento de una religión gubernamental, los códigos de conducta militares estadounidenses no suelen contener connotaciones religiosas.
El código de honor de West Point establece que “un cadete no mentirá, engañará, robará ni tolerará a quienes lo hagan”. La cláusula de no tolerancia es clave para diferenciarlo de muchos otros códigos. [8]
La cuestión de si las relaciones entre los animales que se encuentran en la naturaleza y entre las personas en los primeros tiempos de la evolución humana pueden proporcionar una base para la moralidad humana es una cuestión que sigue sin resolverse. Thomas Henry Huxley escribió en Evolución y ética en 1893 que las personas cometen un grave error al intentar crear ideas morales a partir del comportamiento de los animales en la naturaleza. Señaló:
La práctica de lo que es éticamente mejor —lo que llamamos bondad o virtud— implica una línea de conducta que, en todos los aspectos, se opone a la que conduce al éxito en la lucha cósmica por la existencia. En lugar de una autoafirmación despiadada, exige autocontrol; en lugar de dejar de lado o pisotear a todos los competidores, exige que el individuo no sólo respete a sus semejantes, sino que los ayude... Repudia la teoría gladiatoria de la existencia... Las leyes y los preceptos morales están dirigidos al fin de frenar el proceso cósmico. [9]
El famoso biólogo y escritor Stephen Jay Gould ha afirmado que «las respuestas no se pueden leer pasivamente desde la naturaleza» y que «el estado actual del mundo no nos enseña cómo nosotros, con nuestros poderes para el bien y el mal, deberíamos alterarlo o preservarlo de la manera más ética». Por lo tanto, concluyó que las ideas de moralidad deberían provenir de una forma de razón mental superior, y que la naturaleza debería considerarse un fenómeno independiente. [9]
La ética evolutiva no es la única manera de involucrar a la naturaleza con la ética. Por ejemplo, existen teorías éticamente realistas como el naturalismo ético . Relacionada con el naturalismo ético también está la idea de que la ética se explora mejor no solo desde la perspectiva de la filosofía, sino también de la ciencia (una ciencia de la moralidad ).
Epicuro (341-270 a. C.), en su filosofía del epicureísmo , postula una ética del placer basada en el estudio de la naturaleza y enseña que debemos llevar a cabo nuestras elecciones y rechazos basándonos en el cálculo hedónico. El epicureísmo también enseña un plan de estudios de control de los deseos basado en la jerarquía de los deseos: los deseos naturales y necesarios son la máxima prioridad, los deseos naturales pero innecesarios son secundarios y los que no son ni naturales ni necesarios son descartados. Los principales textos de su ética son las 40 doctrinas principales (Kyriai Doxai) y la Carta de Epicuro a Meneceo . Según la Doctrina principal 5, el código ético de la Escuela promueve vivir de manera placentera, justa, prudente y correcta.
Se cree que Thiruvalluvar (antes del siglo V d. C.), poeta y filósofo del sur de la India y autor del Kural , una obra clásica tamil no confesional sobre ética y moral secular, vivió entre el siglo I a. C. y el siglo V d . C. Mientras que otros de su tiempo se centraban principalmente en la alabanza de Dios, la cultura y el gobernante de la tierra, Valluvar se centró en las conductas morales del individuo común. [10] Valluvar limita sus enseñanzas teístas al capítulo introductorio del texto del Kural, la "Alabanza de Dios". [11] [12] A lo largo del texto a partir de entonces, se centra en las conductas morales cotidianas de un individuo, lo que convierte al texto en secular. [13] Incluso en el capítulo introductorio, se abstiene de mencionar el nombre de ningún dios en particular, sino que solo se dirige a Dios en términos genéricos como "el Creador", "el verdaderamente Sabio", "el de excelencia óctuple", etc. [14] Traducido a cerca de 40 idiomas del mundo, el texto Kural sigue siendo una de las obras no religiosas más traducidas del mundo. [15] Elogiado como "el Veda Universal", [16] enfatiza los edificios éticos de la no violencia , el vegetarianismo moral , la hermandad humana sin castas, la ausencia de deseos, el camino de la rectitud y la verdad, etc., además de cubrir una amplia gama de temas como los códigos morales de los gobernantes, la amistad, la agricultura, el conocimiento y la sabiduría, la sobriedad, el amor y la vida doméstica. [14]
La publicación de George Jacob Holyoake de 1896, English Secularism, define el secularismo de esta manera:
“El secularismo es un código de deberes relativos a esta vida, fundado en consideraciones puramente humanas y destinado principalmente a quienes consideran que la teología es indefinida o inadecuada, poco fiable o increíble. Sus principios esenciales son tres: (1) la mejora de esta vida por medios materiales; (2) que la ciencia es la Providencia disponible para el hombre; (3) que es bueno hacer el bien. Sea que haya otro bien o no, el bien de la vida presente es bueno, y es bueno buscar ese bien.” [17]
Holyoake sostenía que el secularismo no debía interesarse en absoluto por las cuestiones religiosas (ya que eran irrelevantes) y, por lo tanto, debía distinguirse del librepensamiento y el ateísmo. En esto discrepaba con Charles Bradlaugh , y el desacuerdo dividió al movimiento secularista entre quienes sostenían que los movimientos y el activismo antirreligiosos no eran necesarios ni deseables y quienes sostenían que sí lo eran.
Las numerosas obras de Nietzsche hablaban de una moral de amo-esclavo , de la voluntad de poder o de algo más fuerte que supera al más débil y de la adaptación darwinista y la voluntad de vivir. Nietzsche expresó su filosofía moral a lo largo de su colección de obras; las más importantes de estas para la ética secular son La gaya ciencia (en la que se utilizó por primera vez la famosa frase Dios ha muerto ), Así habló Zaratustra , Más allá del bien y del mal y Sobre la genealogía de las costumbres .
Según Nietzsche, nuestra comprensión de la causa y el efecto puede limitarse a una única voluntad, una inclinación idéntica a la de los demás seres vivos. En este sentido, la teoría de Nietzsche es más sencilla que la de Kant, ya que Nietzsche logró aclarar nuestro sentido de la causalidad considerando simplemente la voluntad de poder, mientras que Kant postuló dos tipos de voluntad (voluntad libre y voluntad no libre). No deberíamos "aceptar numerosas formas de causalidad hasta que el experimento de arreglárnoslas con una sola haya sido llevado hasta su extremo", según Nietzsche, ya que "la conciencia del método lo exige". El deseo de poder parece estar prácticamente fuera de discusión, según la formulación de Nietzsche, y dado que la causalidad es nuestra certeza última. [18]
En cuanto a la ética , Kant escribió obras que describían la naturaleza de los principios universales y también buscaban demostrar el procedimiento de su aplicación. Kant sostenía que sólo una "buena voluntad" es moralmente loable, de modo que hacer lo que parece ético por razones equivocadas no es un acto moralmente bueno. El énfasis de Kant en la intención o las razones de uno para actuar suele contrastarse con el principio utilitarista de que la bondad de una acción debe juzgarse únicamente por sus resultados. El utilitarismo es un imperativo hipotético: si uno quiere _____, debe hacer ______. Contraste esto con la ética kantiana del imperativo categórico , donde el acto moral se realiza por sí mismo y está enmarcado: Uno debe hacer ______ o, alternativamente, uno no debe hacer ______.
Por ejemplo, según la ética kantiana, si una persona donara dinero a una organización benéfica porque, de no hacerlo, recibiría algún tipo de castigo de un dios o un ser supremo, la donación caritativa no sería un acto moralmente bueno. Una acción obediente debe realizarse únicamente por un sentido del deber; cualquier otra motivación profana el acto y lo despoja de su calidad moral.
El utilitarismo (del latín utilis, útil) es una teoría ética que prescribe la maximización cuantitativa de las buenas consecuencias para una población. Es una forma de consecuencialismo . Este bien que se maximiza suele ser la felicidad, el placer o la satisfacción de preferencias. Aunque algunas teorías utilitaristas pueden intentar maximizar otras consecuencias, estas consecuencias generalmente tienen algo que ver con el bienestar de las personas (o de las personas y los animales no humanos). Por esta razón, el utilitarismo suele asociarse con el término consecuencialismo bienestarista.
En el utilitarismo, lo fundamental es el "resultado final" (a diferencia de la ética kantiana que analizamos anteriormente). Por lo tanto, si se utiliza el mismo escenario que el anterior, sería irrelevante si la persona que dona dinero a una organización benéfica lo hace por convicción personal o religiosa; el mero hecho de que se realice la donación caritativa es suficiente para clasificarla como moralmente buena .