Aliqoli Mirza Qajar ( persa : علیقلی میرزا قاجار ; 7 de diciembre de 1822 - 14 de diciembre de 1880) fue un príncipe iraní de la dinastía Qajar y erudito que se desempeñó como primer Ministro de Ciencia en el Irán Qajar . Era el cuadragésimo séptimo hijo de Fath-Ali Shah ( r. 1797-1834 ), rey de Irán. Aliqoli Mirza quedó fascinado por la Ilustración europea y trató de difundir sus ideales en Irán. Durante el apogeo de la universidad Dar ul-Funun , fue el director de la escuela y jugó un papel clave en su supervivencia.
En 1860, Shah Naser al-Din Shah estableció el Ministerio de Ciencia y nombró a Aliqoli Mirza como su primer Ministro de Ciencia. Sirvió durante 22 años y ocupó varios otros cargos, como Ministro de Minas y supervisor de educación y artesanía. Fue responsable de la construcción de la primera línea telegráfica de Persia, dirigió la imprenta del gobierno y ocupó las gobernaciones de Malayer y Tuyserkan . También supervisó varios periódicos, como Ruznameh-ye Mellati y Ruznameh-ye elmiya-ye dawlat aliya-ye Iran, la primera revista académica persa.
Si bien Aliqoli Mirza escribió una variedad de libros sobre temas que van desde la historia hasta la astronomía, su trabajo científico más importante fue una interpretación en lengua persa de las teorías de Newton . Otras obras notables que produjo o participó en su composición incluyen: Nameh-ye Daneshvaran , una colección de biografías de eruditos iraníes y musulmanes; Al-Mutanabin , la historia de las religiones; Historia de acontecimientos y accidentes en Afganistán, primera fuente persa que registró la guerra anglo-persa ; Exir al-Tavarikh; Fitna de Báb ; y su propio diwan . Aliqoli Mirza murió en 1880 y fue enterrado en Ray . Aunque sus inclinaciones conservadoras frenaron sus iniciativas, su trabajo resultó influyente durante la Ilustración iraní .
Aliqoli Mirza nació el 7 de diciembre de 1822, el cuadragésimo séptimo hijo de Fath-Ali Shah con su kanīz armenio de Tbilisi, Gol-Pirhan Khanum. [1] Recibió la educación principesca tradicional y posiblemente aprendió los conceptos básicos de las ciencias modernas mientras se desempeñaba como asistente en la corte de su padre. [1] Aliqoli Mirza era el más cercano a su hermano menor, Jalal al-Din Mirza , quien también se convirtió en un erudito. [2] Su tutor a tiempo parcial, Mirza Asghar Khan Afshar , había sido el embajador de Irán en Francia y enseñó su conocimiento del mundo occidental al joven príncipe, presentándole a escritores del Siglo de las Luces como Rousseau y Voltaire. . [3] También le enseñaron tiro con arco , equitación y, por voluntad propia, francés . [3] [4] En su pubertad temprana, la naturaleza conservadora de Aliqoli Mirza comenzó a formarse, ya que fue sometido a las enseñanzas de Mirza Nazar Ali Hakim bashi Qazvini, un sufí influyente que también era su cuñado. [5] [1]
El joven príncipe también tenía interés por la poesía iraní, especialmente por Omar Khayyam . [6] Khayyam tuvo un papel influyente en la vida de Aliqoli Mirza, ya que, según él, nunca se iba a dormir sin leer al menos uno de los poemas de Khayyam. [6] Aliqoli Mirza fue testigo del surgimiento del bábismo y se hizo amigo de muchos bábistas en su juventud. [7] Uno de ellos fue Abdol-Rahim Heravi, quien lo ayudó a reunir una biblioteca. [8]
Aliqoli Mirza escribió su primer libro de historiografía , Exir al-Tavarikh , en 1837. Posteriormente criticó la obra como "excesivamente influenciada por Ma'ater-e soltaniya " de Abd al-Razzak Bey. [9]
Aliqoli Mirza entró en la política de Qajar Irán a principios de la década de 1840 cuando su sobrino, Mohammad Shah , lo nombró regente y más tarde ministro de Malek Jahan Khanom . [1] [10] Él administró sus asuntos, incluida la gobernación de Khalkhal en Azerbaiyán , cuyos ingresos fueron entregados a Malek Jahan y utilizados en su hogar. [1] En 1848, Mohammad Shah murió y se formó un consejo de estadistas, llamado Consejo Popular, presidido por Malek Jahan Khanom. Aliqoli Mirza era miembro y también candidato a primer ministro, junto con Mirza Nazar Ali Khan. [1] [10] Sin embargo, cuando el nuevo Sha, Naser al-Din , llegó a Teherán con Mirza Taqi Khan Amir Kabir como primer ministro elegido, el consejo fue abolido. Mirza Nazar Ali fue enviada al exilio y el papel oficial de Malek Jahan se redujo gravemente, pero Aliqoli Mirza conservó su puesto como su ministro. [1] Sin embargo, su presencia inicial en el consejo hizo que Amir Kabir desconfiara de él, lo que persistió hasta la muerte del primer ministro. [10]
En febrero de 1850, los agentes de Amir Kabir expusieron un supuesto complot Bábi para asesinar tanto al primer ministro como al imán de Viernes de Teherán ; Aliqoli Mirza estaba bajo fuertes sospechas cuando los guardias reales encontraron a Abdol-Rahim Heravi escondido en su casa. [1] [11] Para darse de alta, fue presionado no sólo para que entregara a Abdol-Rahim, sino para que organizara una redada por parte de sus sirvientes en un lugar de reunión de Bábi en Teherán. [1] Sin embargo, Aliqoli Mirza medió para que Abdol-Rahim sólo fuera encarcelado; Posteriormente se refugió en el Irak otomano . [1] Posteriormente, para defenderse de las acusaciones, Aliqoli Mirza escribió Fitna del Báb . [12] Aunque Aliqoli Mirza pudo haber colaborado con los oponentes de Amir Kabir, no hay evidencia que respalde la idea de que él estuviera entre aquellos que planearon el despido y ejecución de Amir Kabir. Incluso afirmó que con la muerte de Amir Kabir, "Persia también murió". [1]
La primera actividad de Aliqoli Mirza en Dar ul-Funun fue en 1852 o 1853, cuando fue nombrado examinador jefe e inspector de la nueva escuela gubernamental de Amir Kabir. [1] Aunque ya no estaba al servicio de Malek Jahan, mantuvo buenas relaciones con ella para evitar perder a su poderoso aliado. Incluso se casó con Mah Sultan Khanum, una bailarina de la corte del Sha, con su bendición. [1] También recibió la gobernación de Tarom , anteriormente propiedad de Malek Jahan, junto con Malayer y Tuyserkan . [1] [13] En 1857, se le otorgó el título de Etezad os-Saltaneh ( persa : اعتضادالسلطنه , romanizado : Eʿteżād-al-Salṭana , iluminado. 'Asistente de la Monarquía' [1] ), principalmente debido a su libro, Historia. de Eventos y Accidentes en Afganistán , llamó la Batalla de Khushab , de la que fue testigo, un fracaso honroso. [10]
Aliqoli Mirza se convirtió oficialmente en director de Dar ul-Funun en 1858 y permaneció allí hasta el final de su vida. [1] Nombró al joven Reza-Qoli Khan Hedayat director de la universidad y administrador de los asuntos cotidianos, y construyó una gran biblioteca, llena de libros suyos y de libros traídos por profesores extranjeros. [1] Animado por Mirza Malkam Khan y los maestros europeos, en 1858 Aliqoli Mirza propuso al Sha construir la primera línea telegráfica operada por el gobierno en Persia, entre Teherán y Tabriz . [1] La línea de telégrafo fue diseñada por Ahmad Karzbar, uno de los maestros de Dar ul-Funun. [10] En julio de 1859, cuando el Sha acampó en Soltaniyeh , la línea iba a ser utilizada entre la capital y el campamento en Zanjan , y poco después llegó a Tabriz. [1] En el mismo año, un intento fallido de asesinato y acusaciones hechas hacia Faramosh Khaneh , inspirado en la masonería de Malkam Khan , llevaron a Naser al-Din Shah a cerrar Dar ul-Funun, pero Aliqoli Mirza, con su influencia, lo impidió. . [14]
En 1860, Naser al-Din Shah creó el Ministerio de Ciencias y, siguiendo el consejo de su madre, nombró a Aliqoli Mirza como primer Ministro de Ciencias de Persia. [1] [15] Su decisión se debió principalmente al apoyo mixto de Aliqoli Mirza a aspectos tanto de la modernidad como de la tradición, ya que el Sha quería evitar una reacción violenta del clero. [1] Además, en parte se debió a que Aliqoli Mirza pertenecía al Consejo Consultivo del Gobierno formado por Naser al-Din Shah a principios de la década de 1860. [1] Como ministro, Aliqoli Mirza envió un grupo de cuarenta y dos estudiantes a Francia para continuar su educación en campos científicos, técnicos y médicos, y tradujo y publicó algunos artículos franceses en el Ruznameh-ye elmiya-ye dawlat aliya- Ye Irán , la primera revista académica de Persia. [1] [16] Este grupo financiado por el gobierno, el único organizado durante el reinado de Naser al-Din Shah, fue seleccionado enteramente sobre la base de su valor académico más que de su estatus familiar. [1] En 1860-1861, Aliqoli Mirza nombró a Abu'l-Hasan Khan Ghaffari editor del boletín oficial de Persia, Ruznameh-ye Dowlat-e Aliyeh-ye Iran , conocido por sus ilustraciones litográficas . [1] Aliqoli Mirza también fue el director de Ruznameh-ye Mellati, anteriormente conocido como Ruznameh-ye mellat-e saniya-ye Iran, un periódico semanal fundado en 1866, bajo la dirección editorial de Hakim Semnani. Al principio pretendía reflejar la opinión pública, pero pronto se convirtió en una revista literaria y publicó artículos biográficos sobre poetas persas clásicos y contemporáneos. [1] [16]
A finales de la década, se convirtió en supervisor de educación y artesanía; director de un hospital público de modelo europeo en Dar ul-Funun, y director de periódicos e imprentas gubernamentales en Teherán y las provincias. Construyó líneas telegráficas y fábricas modernas, y gobernó su propiedad, cuyos ingresos gastó para ampliar Dar ul-Funun. [1] En 1865-1866, Aliqoli Mirza hizo construir otra línea telegráfica entre Bushehr y Jolfa que conectaba con líneas británicas y rusas en el Cáucaso . [17] [18] A medida que el telégrafo crecía rápidamente en Persia, Naser al-Din Shah creó en 1876-1877 la oficina de telégrafos, con Aliqoli Khan Mokber al-Dowleh como su ministro. [1] También se asignaron responsabilidades sobre el comercio, las minas y las industrias a nuevos ministerios, aunque durante un tiempo, entre 1876 y 1877, Aliqoli Mirza recuperó el control de las minas. [1]
Aliqoli Mirza acompañó al Sha en su viaje a Europa en 1873 y fue uno de los firmantes de la concesión de Reuters . [19] [1] Lanzó su contribución académica más importante, la primera enciclopedia persa moderna, Nameh-ye Daneshvaran , por decreto real en 1877. [1]
En 1873, cuando el Sha organizó el Consejo de Reformas Benevolentes siguiendo el consejo del nuevo primer ministro, Mirza Hosein Khan Sepahsalar , reclutó a Aliqoli Mirza como miembro. [20] Aliqoli Mirza al principio tenía esperanzas de que el consejo se convirtiera en un parlamento al estilo europeo , pero se decepcionó al descubrir que estaba actuando como un "obsequioso títere de propaganda", en sus palabras, y renunció a su cargo. [16] Posteriormente, se unió a la oposición de Sepahsalar, principalmente por su miedo a perder sus posiciones. [1]
A mediados de la década de 1870, Aliqoli Mirza notó la presencia excesiva de Mohammad Hasan Khan E'temad os-Saltaneh al lado del Sha, ya que él mismo se estaba convirtiendo en una figura menos importante para Naser al-Din Shah, especialmente después de la muerte de Malek Jahan. Khanom en 1873. [21] Formó una rivalidad con Etemad al-Saltanah cuando este último se convirtió en "el cronista de la corte" por orden del Sha. [22] En 1877, la mayoría de los cargos ocupados por Aliqoli Mirza en los campos de la cultura, el periodismo y la vigilancia de la prensa fueron transferidos a Etemad al-Saltanah por orden del Shah; Aliqoli Mirza tenía la intención de recuperar el respeto de Naser al-Din Shah con Nameh-ye Daneshvaran , y logró terminar el primer y más extenso volumen antes de su muerte en 1879. [23] [1] Después de su muerte, Etemad al-Saltanah se convirtió en director del proyecto y publicó seis volúmenes antes de que fuera abandonado en 1906-1907. [1] Etemad al-Saltanah ganó estas posiciones con su obediencia al Shah, ya que tendía a censurar todas las noticias del estado para Naser al-Din Shah de una manera aduladora y mostrar otras bajo una luz negativa para él; mientras que Aliqoli Mirza, en parte gracias al apoyo de Malek Jahan, nunca ocultó sus opiniones. [24]
Aliqoli Mirza murió el 14 de diciembre de 1880 y fue enterrado en el santuario Shah Abdol-Azim . [25] Se casó una vez y tuvo un hijo y una hija. [26] Su hija, Shirin al-Mamalek, fundó algunos de los círculos literarios más destacados y tuvo un papel importante en el Triunfo de Teherán . [26] Su hijo, Mohammad Hassan Mirza, gastó toda su riqueza después de la muerte de su padre y, por lo tanto, tuvo que convertirse en un sirviente real. [25] Durante el reinado de Mozaffar ad-Din Shah , se le concedió el título de Motazed Al-Saltanah y murió después de 1904. [25]
La obra más notable de Aliqoli Mirza es Nameh-ye Daneshvaran , la primera enciclopedia persa moderna: una obra de varios volúmenes, ordenada alfabéticamente, que contiene artículos biográficos sobre eruditos, poetas, médicos, místicos y otros musulmanes y no musulmanes del surgimiento del Islam. al período Qajar. [1] Para reunir material, Aliqoli Mirza ordenó que el decreto del Sha fuera comunicado a los gobernadores de las provincias, para que cada uno pudiera documentar información sobre los eruditos de su región. [25] También invitó a un grupo de destacados eruditos y escritores que estaban dispuestos a colaborar en la compilación de este trabajo, y después de entrevistarlos y examinarlos, seleccionó a cuatro personas calificadas y les encargó que escribieran este libro. [25] Los autores seleccionados fueron Sheikh Mohammad Mehdi Shams al-Ulama Abd al-Rabbadi, Mirza Abolfazl Savji, Mullah Abdul Wahab Qazvini y Mirza Hassan Taleghani. [27] Bajo la dirección del jeque Mohammad, Aliqoli Mirza vio publicado el primer volumen del libro durante su vida. Después de su muerte, la dirección del proyecto pasó a Etemad al-Saltanah, quien despidió a Mirza Hassan por sus creencias Bábi. [1] Etemad al-Saltanah logró terminar seis volúmenes, hasta la letra Shin y terminando con Shah Nimatullah Wali . [1] [28] Después de eso, el proyecto fue abandonado en 1906-1907, cuando Etemad al-Saltanah murió y Mozaffar ad-Din Shah no estaba interesado en invertir más en él. [1] [25]
Para escribir Nameh-ye Daneshvaran , Aliqoli Mirza, además de su biblioteca personal, utilizó la gran biblioteca de Aqa seyyed Ali, un comerciante de Teherán, con fuentes locales en varios dialectos, que los autores tuvieron que traducir con la mayor precisión posible. [29] Como se explica en el prefacio, estableció un marco especial para compilar biografías, que tiene algunos puntos dignos de mención, incluido el alcance de la enciclopedia: la historia de todos los eruditos del mundo islámico, en orden alfabético y escrita en orden cronológico. para cada persona, explicando términos y palabras difíciles. Insertó una rica selección de las obras de cada uno y las tradujo al persa si era necesario, mencionó anécdotas sobre ellas, escribió contenidos en prosa comprensible para el público en general y evitó cualquier prejuicio. [25] [1]
Nameh-ye Daneshvaran todavía lo utilizan eruditos y escritores. [30] Este trabajo fue el primer esfuerzo grupal de la nueva era en Irán, que fue creado con planes, ideas y presupuestos específicos bajo la total supervisión del gobierno. Lo escribió una unidad especial del Ministerio de Ciencia, la Asamblea de Compilación Nameh-ye Daneshvaran. [31]
Aliqoli Mirza escribió dos libros sobre las religiones de Irán y Medio Oriente con una historia de los pretendientes de profecía. También contiene una mirada a la historia de las religiones fuera del Islam , como el zoroastrismo y el cristianismo , y también analiza específicamente el babismo . [32] Alqoli Mirza lo modeló a partir de Los signos restantes de los siglos pasados de Biruni , ya que también narra la historia de las religiones en Irán. [1] Al-Mutanabin comienza narrando el movimiento de Mazdak , que Aliqoli Mirza conocía por Al-Fihrist de Ibn al-Nadim y Shahnameh de Ferdowsi , luego analiza sus creencias. [33] Incluso estaba al tanto de las antiguas sociedades budistas en el este de Irán y Afganistán . [34] Las notas de Aliqoli Mirza sobre los cristianos de Irán provinieron de correspondencia personal con los patriarcas armenios y de visitas a las catedrales de Teherán. [35] Aliqoli Mirza también describe la historia de los aspirantes a la profecía y escribió las biografías de varios de ellos. [1] Este relato tenía una breve sección sobre el bábismo, tomada de Tarikh-e Qajariya de Mohammad Taqi Sepehr , y adolece de los mismos prejuicios e inexactitudes que su fuente. [1] La última sección del libro es un debate entre el príncipe y Karim Khan Kermani , el tercer líder del shaykhismo . Este debate giraba en torno a si el ascenso de Báb fue resultado del shaykhismo y, por tanto, el babismo podría ser el heredero del shaykhismo, o si Báb y sus seguidores se desviaron de la veracidad de las creencias de Shaykh Ahmad . [36] [25]
Fitna del Báb fue escrita en un momento en que Aliqoli Mirza había sido acusado de ser un Bábi y había recibido amenazas del público. [36] La primera versión del libro fue publicada como respuesta a los acusadores y fue leída en el tribunal frente a Naser al-Din Shah. El Shah, que estaba satisfecho con el trabajo de Aliqoli Mirza, lo perdonó. [37] Sin embargo, más tarde reescribió el libro en un relato histórico, que contiene información sobre cómo se formó el bábismo y presenta algunas de sus figuras prominentes, como Táhirih y Subh-i-Azal . También fue la primera fuente persa que reconoció a Baháʼu'lláh y su fe baháʼí . [9]
La primera obra de Aliqoli Mirza fue Exir al-Tavarikh , escrita en dos volúmenes, que comenzó en 1837, cuando tenía 15 años. [9] El primer volumen comienza con Keyumars , el legendario primer rey de Persia, y termina con la caída de la dinastía Zand . [38] [1] El segundo volumen, escrito en 1842, contiene la historia de los primeros reyes Qajar y sus antecedentes, y continúa hasta el octavo año del reinado de Mohammad Shah . Además, se menciona con gran detalle a los eruditos, poetas y místicos de la primera era Qajar. [39] [9] En su historiografía, Aliqoli Mirza favorece fuertemente a algunas personas y se opone tajantemente a otras, entre ellas Abol-Qasem Qa'em-Maqam , a quien retrató como un "enemigo del Shah y del país" y un "traidor". . [40]
Aliqoli Mirza criticó más tarde muchas de sus opiniones anteriores en la obra y describió su estilo de escritura "unilateral" como historiografía tradicional. [41] Aliqoli Mirza se convertiría en el pionero de la llamada Historiografía Moderna. Describió su nueva técnica como "abandonar el uso de títulos obligatorios y elogiosos y prestar atención al contexto y la brevedad de la historia". [41]
Aliqoli Mirza escribió diversas obras en diferentes campos, entre ellos la historia , la astronomía y la poesía . Falak al-sa'ada , un ensayo de 1861 sobre la astrología como pseudociencia , descartó la creencia en las influencias auspiciosas u siniestras de los cuerpos celestes. Su crítica de la astrología siguió el modelo de eruditos clásicos como Biruni , Farabi y Avicena . [1] Los pensamientos progresistas de Aliqoli Mirza eran muy inusuales para su época; creía en la originalidad de la acción humana y en el libre albedrío . [42] Tradujo el Discours de la Methode de Descartes con una introducción de las obras de Newton . [1] La historia de los acontecimientos y accidentes en Afganistán, que contiene información importante sobre la guerra con el Imperio Británico , se considera el manifiesto de la Historiografía Moderna de Aliqoli Mirza. [41]
Aliqoli Mirza también tuvo muchas obras inéditas, como su diván Javaher-e Manzum bajo el seudónimo de Fakhri; Arz al-Baladin , un breve tratado sobre geodesia escrito en 1860, Rasad Khane-y Maragheh sobre la historia del Observatorio de Maragheh , y Joghrafiay-e Mahal-e Mazandaran sobre la geografía de la provincia de Mazandaran, modelada principalmente a partir de Yaqut al-Hamawi ' s Mu'jam Al-Buldan . [1] [43]
Aliqoli Mirza ha sido descrito como uno de los intelectuales más influyentes de la era Qajar. En sus numerosos cargos, su motivación fue difundir las ideas europeas modernas en Irán y evitar las habituales disputas judiciales. [44] Pudo integrar aspectos de los avances tecnológicos y educativos europeos modernos, sin perder de vista los logros de su propia cultura, y aplicarlos con tacto al entorno Qajar. [1] Hajj Sayyah , un intelectual y viajero, con todas las críticas que tenía de otros funcionarios de alto rango del período, elogió a Aliqoli Mirza, afirmando que era hábil, criticable y siempre dispuesto a escuchar sugerencias. [45] Como príncipe influyente que podía enfrentarse a la autoridad del sha, fue capaz de resistir la presión conservadora y mostró opiniones poco ortodoxas libremente, especialmente en las áreas de las ciencias modernas y el estudio de la religión. Patrocinó a una generación de figuras literarias y culturales e incluso abrigó a inconformistas en su círculo. [1]
Los círculos literarios de Aliqoli Mirza de las décadas de 1850 y 1860 incluían al poeta Qaani , quien con la ayuda del príncipe fue presentado en la corte del Sha; [44] la ensayista Mirza Taher Isfahani; y Mirza Ahmad Kashani, profesora de medicina tradicional en Dar ul-Funun. [1] Sus oponentes generalmente lo acusaron a él y a su círculo literario de reuniones nocturnas y tendencias hedonistas, incluido Ehtesham ol-Saltaneh , quien condenó a Aliqoli Mirza por ser mujeriego y celebrar concursos de bebida. [1] [46]
Aunque, según los estándares del arte de estadista de Amir Kabir, los logros de su largo mandato como ministro fueron escasos, fue, sin embargo, un conducto realista para la modernización en un momento en que las condiciones externas e internas no eran favorables para tal cambio. [1] Los rasgos de nacionalismo cultural de su carrera son visibles en su patrocinio de Nameh-ye Daneshvaran y la publicación de obras históricas y científicas sobre Irán, así como en su apoyo implícito a principios de la década de 1860 a figuras disidentes, como su hermano Jalal al -Faramosh Khaneh de Din Mirza y Mirza Malkam Khan . [1] Su naturaleza modernista se reflejó en Dar ul-Funun, quien más tarde se convirtió en una de las fuentes de la Ilustración iraní . [47]
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