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Los signos restantes de los siglos pasados

Los signos restantes de los siglos pasados ​​( árabe : کتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية Kitāb al-āthār al-bāqiyah `an al-qurūn al-khāliyah , también conocido como Cronología de las naciones antiguas o Vestigios del pasado , según la traducción publicada por Eduard Sachau en 1879) de Abū Rayhān al-Bīrūnī es un estudio comparativo de calendarios de diferentes culturas y civilizaciones, entrelazados con información matemática, astronómica e histórica, explorando las costumbres y religiones de diferentes pueblos.

Terminada en el año 1000 d.C. (390/1 d.H.), es la primera obra importante de Al-Biruni, compilada en Gorgan , en la corte de Qabus , cuando tenía veintitantos años. [2]

Manuscritos iluminados

El texto se conserva en dos manuscritos iluminados : Edimburgo, Biblioteca Universitaria , MS Arab 161 y París, Bibliothèque nationale de France , MS Arabe 1489. El primero es un códice ilkhaní creado por Ibn al-Kutbi en el año 707 d. C. (1307-1308 d. C.) en el noroeste de Irán o el norte de Irak. [a] Contiene 179 folios y 25 miniaturas . El manuscrito de París es una copia otomana del códice de Edimburgo del siglo XVII .

Historia de Adán y Eva .

Hillenbrand (2000) interpreta la elección y ubicación de las ilustraciones a lo largo del texto como un ciclo que enfatiza el interés de los Ilkhanids en religiones distintas al Islam predominante, muchas ilustraciones muestran episodios específicos relacionados con el maniqueísmo , el budismo , el judaísmo y el cristianismo . Otras ilustraciones muestran un gran interés por temas de historia y ciencia. El relato del nacimiento de Julio César está ilustrado con una interpretación realista de una cesárea .

La inclinación chiíta de los responsables de la producción es particularmente evidente en las dos imágenes finales, las más grandes y logradas del manuscrito, que ilustran dos episodios de la vida de Mahoma , ambos involucrando centralmente a 'Ali , Hasan y Husayn : El día de la maldición (fol. 161r) y La investidura de 'Ali en Ghadir Khumm (fol. 162r). El manuscrito tiene un total de cinco imágenes que representan a Mahoma , incluida la primera miniatura que muestra al Profeta mientras prohíbe Nasīʾ (fol. 6v). [3] [El ciclo se encuentra entre las primeras representaciones de Mahoma en el arte persa. La representación más antigua que se conserva de Mahoma en un manuscrito persa se encuentra en el Marzubannama de 1299 (Biblioteca del Museo de Arqueología, Estambul, MS 216). [4] ]

El estilo de las imágenes se mantiene en un estilo híbrido entre el del período premongol de Persia y el estilo chino introducido con las invasiones mongolas.

Contenido

Mahoma prohibiendo Nasīʾ ( sura 9 :36s.), fol. 5v. de la copia del siglo XVII (MS Arabe 1489), correspondiente al fol. 6v del códice de Edimburgo. [3]

En Los signos restantes de los siglos pasados , al-Biruni analiza su idea de la historia . [5] Menciona el nacimiento y la muerte de los califas , los imanes chiítas , Fátima (hija de Mahoma) y Khadija (esposa de Mahoma). [6]

Al discutir el astrolabio , al-Biruni considera la proyección cilíndrica ortográfica como su propia invención, ampliando el trabajo de Al-Saghani . [7] También describe dos proyecciones novedosas que ha creado, que hoy en día se denominan equidistante azimutal y globular de Nicolosi . [8]

Ediciones

Comparación entre las dos versiones de Los signos restantes de los siglos pasados

Notas

  1. ^ El lugar preciso de origen es incierto. Soucek (1975:156) sugirió Tabriz o Maragha ; Carboni (1988–89, 17; 1992, 432 y sigs., sugirió Mosul sobre la base de una comparación de algunas de sus ilustraciones con otras del llamado Qazvini de Londres (cat. núms. 14–16). Hillenbrand apoya la atribución a Mosul.

Referencias

  1. ^ Lámina IV en Fundación, Encyclopaedia Iranica. "Enciclopedia Iranica IL-KHANIDS". iranicaonline.org .
  2. ^ Seyyed Hossein Nasr, Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas (1993), ISBN 0-7914-1515-5 , p. 108. 
  3. ^ ab Hillenbrand 2000, pág. 129–146.
  4. ^ figura. 49' Marianna Shreve Simpson. "El papel de Bagdad en la formación de la pintura persa". En Art et société dans le monde iranien , ed. Chahryar Adle, 91-116. Institut Français d'Iranologie de Téhéran, Bibliothèque iranienne, 26. Recherche sur les grandes civilisations, Synthèse, 9. París: Éditions Recherche sur les civilisations, 1982.
  5. ^ MS Khan (1976). "al-Biruni y la historia política de la India", Oriens 25 , págs. 86-115.
  6. ^ La cronología de las naciones antiguas , transl. Eduardo Sachau. Londres, 1879, págs. 325-334.
  7. ^ Boris Abramovich Rozenfelʹd, Una historia de la geometría no euclidiana , trad. Abe Shenitzer, Springer (1988), ISBN 0-387-96458-4 , pág. 127. 
  8. ^ Fiorini, M. (abril de 1891). "Le proiezioni cartografiche di Albiruni". Bollettino della Società geografica italiana : 287–294.

Fuentes

enlaces externos