Los Estados Generales de 1576 fueron una reunión nacional de las tres órdenes de Francia; el clero (Primer Estado), la nobleza (Segundo Estado) y la gente común (Tercer Estado). Fue convocada como una de las muchas concesiones hechas por la corona a los rebeldes protestantes/católicos moderados para poner fin a la Quinta Guerra de Religión. Los generosos términos de la paz firmada con los rebeldes provocaron una fuerte reacción de los católicos militantes que establecieron la primera Liga Católica en oposición a los términos. Al principio, Henri intentó suprimir la liga antes de intentar cooptarla. Tanto el rey Enrique III como la liga esperaban que los próximos Estados Generales obtuvieran una ventaja. Por primera vez en la historia de los Estados Generales, se produjo una feroz campaña electoral entre candidatos protestantes, realistas y ligueurs ; al final, muy pocos protestantes estarían representados en los Estados Generales.
Los Estados se abrieron el 6 de diciembre y, en los primeros días, Henri se enfrentó a una coalición del Primer y Segundo Estado que intentó una revolución constitucional que habría hecho que la decisión unánime de los Estados asumiera un poder legislativo que no podía anular. . Se negó a respaldar esta propuesta y los Estados no se sintieron capaces de impulsarla. Luego, la cuestión giró hacia la unidad de la religión, y los tres estados declararon su apoyo al restablecimiento de la unidad religiosa en Francia. Sin embargo, el Segundo Estado tuvo varios objetores, y el Tercer Estado estaba desgarrado por divisiones entre las facciones a favor y en contra de la guerra, con sólo una estrecha mayoría a favor de una guerra contra la herejía en diciembre. En enero, cuando los problemas de las finanzas reales se hicieron evidentes y los protestantes del sur de Francia comenzaron a apoderarse de ciudades en respuesta a los Estados Generales, las actitudes contra la guerra continuaron creciendo hasta que, a mediados de enero, el Tercer Estado ya no apoyó el uso de fuerza para establecer la unidad religiosa. Mientras tanto, se enviaron embajadas a los principales príncipes protestantes para garantizar que cualquier conflicto se manejara adecuadamente. Henri, deseoso de aprovechar los llamados anteriores de los Estados a la guerra, recurrió a los Estados para que le brindaran asistencia financiera para hacerlo. Pudo convencer al Primer Estado para que le proporcionara 450.000 libras , pero el Segundo Estado se negó a proporcionarle dinero, al igual que el Tercero, que también rechazó propuestas de impuestos alternativos. El frustrado Enrique intentó enajenar el dominio real para apoyar un esfuerzo de guerra, y aunque el Primer y el Segundo Estado aprobaron esto, Jean Bodin se aseguró de que el Tercer Estado no lo permitiera. A finales de febrero, los Estados concluyeron y Henri se resignó al hecho de que no podía llevar a cabo una guerra sin fondos. Sin embargo, el conflicto ya había comenzado en las provincias y, como tal, sería necesaria una breve campaña para, con suerte, revertir la humillación de la Quinta Guerra de Religión.
La nueva guerra duraría hasta septiembre y terminaría con una victoria real menor en el Edicto de Poitiers que provocó mucha menos oposición que el anterior Edicto de Beaulieu , siendo sus términos significativamente más moderados. Los cahiers (libros de quejas compilados por los Estados) formarían la base de la histórica Gran Ordenanza de Blois que se publicó en 1579. Esta Ordenanza alteró la justicia real, la elegibilidad para las carreras eclesiásticas, las reglas financieras, la estructura y financiación del ejército y la casa real, las leyes relativas a los gobernadores reales y más de 363 artículos. Seguiría siendo una parte importante del derecho francés hasta el final del antiguo régimen .
A principios de 1576, la quinta guerra de religión se había vuelto decididamente contra la corona. el rey protestante de Navarra se estableció en Saumur desde donde dominó Anjou, Guyenne, Poitou y Béarn; el duque de Alençon (hermano rebelde del rey) controlaba gran parte de Berry, los Borboneses y los Nivernais; el señor de Coligny (hijo del difunto almirante protestante) retuvo Dauphiné; el político barón de Damville , hermano del duque de Montmorency, controlaba Languedoc, Provenza y Auvernia; Finalmente, el príncipe de Condé amenazó a Picardía. [1] Las fuerzas rebeldes sumaban alrededor de 30.000 hombres, un número mucho mayor de lo que el rey Enrique III tenía capacidad para reunir contra ellos. [2]
Enrique carecía de dinero para tropas (las que tenía eran predominantemente de composición mercenaria) y solo tenía un territorio limitado bajo su control (en gran parte confinado a la Isla de Francia, Borgoña y Champaña). Sólo el apoyo de España tenía el potencial de salvar el esfuerzo bélico real. [3]
Ante una situación de guerra desfavorable, Henri decidió buscar la paz con los protestantes y sus fuerzas políticas aliadas (católicos que sentían que la persecución era contraproducente). El 5 de mayo de 1576, Enrique estableció el Edicto de Beaulieu , conocido en la historia como la paz de Monsieur (siendo Monsieur el nombre honorífico dado al hermano del rey, el duque de Alençon. El nombre de la paz refleja la suposición común de que había sido La participación de Alençon junto a los rebeldes obligó a Enrique a sentarse a la mesa [ 4] El tratado sería en gran parte obra de su madre ( Catalina ), que estaba deseosa de ver a sus dos hijos mayores supervivientes reconciliados.
La paz fue la más generosa de las paz de la guerra civil para los protestantes. En todo el país se permitió la libre práctica del protestantismo. Esto fue con excepción de los alrededores de París (dentro de cuatro leguas) y de la corte dondequiera que estuviera (dos leguas). [3] A los protestantes se les permitió construir iglesias y celebrar sínodos. Se establecerían salas interconfesionales en cada Parlamento de Francia con igual número de jueces protestantes y católicos. Estos debían conocer cualquier caso sobre violaciones de los términos de la paz o casos que involucraran a demandantes de ambas religiones. [6] Se concedieron ocho lugares de sûreté (ciudades fortificadas que los protestantes podían mantener como garantía para la ejecución de los términos de la paz). [4] Se trataba de Aigues-Mortes , Beaucaire , Périgueux , Le Mas de Verdun, La Rochelle , Issoire , Nyons y Serres . [7]
Para los nobles partidarios de la causa protestante también hubo grandes beneficios: el barón de Damville fue reinstalado formalmente en su cargo de gobernador del Languedoc (del que nunca había sido liberado a pesar de haber sido depuesto durante la guerra civil). El príncipe de Condé fue restablecido como gobernador de Picardía. [8] [9] Al principio, Condé exigió que Boulogne fuera una ciudad para sí mismo en su gobernación restaurada. Esto era inaceptable, por lo que se propuso a Amiens una contraoferta antes de que Condé finalmente se decidiera por Péronne , a lo que Henri aceptó (a pesar de preferir ceder Saint-Quentin al príncipe). [10] Alençon fue nombrado duque de Anjou, Berry y Touraine, y cada vez más su ascendencia. También recibió las ciudades de La Charité y Saumur como un compromiso después de que los protestantes exigieran que se añadieran a las plazas de seguridad . [11] [4] En total, las tierras que recibió valían alrededor de 300.000 libras en ingresos anuales. [5] El rey de Navarra consiguió la incorporación de Poitou y los Angoumois a su extenso gobernado de Guyena y el pago de sus extensas deudas (600.000 libras ). Navarra exigió además, por su parte, una pensión de 40.000 libras y ayuda francesa en la reconquista de su reino, que en gran parte había caído en manos de los españoles en 1515. [12]
El rey prometió a los políticos católicos que habían apoyado la causa protestante que dentro de los seis meses posteriores a la paz recibirían unos Estados Generales en los que la administración del reino podría reconfigurarse según sus deseos. [13] También se esperaba que los Estados recuperaran el orden en el reino después del caos de las guerras civiles. Estos Estados Generales debían tener lugar en Blois . [5] La convocatoria de Estados Generales había sido un tema cuya importancia tanto Alençon (en su manifiesto de Dreux) como los protestantes habían expuesto durante varios años. [14] La redacción del propio tratado era en realidad algo ambigua a este respecto. Enrique se comprometió, según los términos, a "escuchar las protestas de sus súbditos" para que el reino pudiera disfrutar de tranquilidad. Por lo tanto, sostiene Le Roux, fue una decisión real que esto tomara la forma de Estados Generales. [15] Heller sostiene que incluso si no hubiera sido un componente del Edicto de Beaulieu, el ruinoso estado de las finanzas reales habría requerido que se llamara de todos modos. [16] En total, las deudas de la corona ascendían a alrededor de 100.000.000 de libras en 1576 y los acreedores reales comenzaban a inquietarse. [17] [18]
Enrique fue humillado por la paz, y la consecuencia por violar su autoridad fue una recompensa, su tesoro vacío y su hermano enriquecido al frente de una alianza de protestantes y políticos católicos. Henri deshonró al obispo de Limoges por su papel en la negociación de los términos. [19] Durante dos meses se negó a reunirse con su madre Catalina, que había sido la arquitecta de la paz en su conjunto. [20] Sin embargo, la paz se llevó a cabo de forma cínica, Catalina, que fue su principal arquitecta, se jactó ante Nevers a principios de 1577 de que ni a ella ni a Enrique les importaba que se hiciera cumplir, y que el objetivo de los generosos términos era ganarse a Alençon de la causa rebelde. . [14] [21] Una vez que el nivel de oposición se hizo evidente para Henri, ya no se resignó a acceder a los términos. [22]
En cuanto a la actitud de Enrique hacia la paz, escribió a Damville el 21 de diciembre para hacerle saber que tenía la intención de restablecer la unidad religiosa en el reino, mientras tanto al gobernador de Péronne, el 22 de diciembre, anunció que sería necesario tolerar la presencia de múltiples religiones en Francia. Su mensaje se adaptó al objetivo de su discusión. [23]
Al presentar el edicto de Beaulieu al Parlamento de París, Enrique tuvo que forzar su registro. Para ello se requería la presencia personal tanto de Enrique como de los princes du sang (príncipes de sangre, aquellos príncipes que descendían de la familia real por línea masculina). [24] [25] Cuando intentó escuchar un Te Deum en celebración de la paz en Notre Dame, su entrada fue bloqueada por el clero y el pueblo de París, para su frustración. [26]
Hubo mucha oposición a la paz por parte de los componentes que permitieron que quienes habían saqueado y arruinado Francia en los últimos años quedaran sin castigo. [27]
Esta paz también era inaceptable para muchos católicos. En oposición a su ejecución algunas formaron Ligues (Ligas) Católicas defensivas . En París, el perfumista La Bruyère desempeñó un papel importante en el movimiento ligueur (liga) de la ciudad, pasando listas de miembros en un intento de impulsar el reclutamiento. El tradicional Te Deum, los fuegos artificiales y la hoguera para celebrar el recientemente establecido Edicto de Beaulieu fueron mal recibidos en la ciudad y muchos boicotearon el evento. [28] [6] Según De Thou, fue sólo la represión activa emprendida por su padre en el Parlamento de París lo que impidió que la liga parisina creciera. [29]
El caso más famoso fue el de Péronne (Picardie), el gobernador Jacques d'Humières se convirtió en la figura decorativa de una liga de notables católicos locales (alrededor de 150, encabezados por Jacques d'Happlaincourt y Michel d'Estourmel, ambos clientes de la familia Lorraine). decidido a no permitir que el príncipe protestante de Condé estableciera una guarnición protestante en su ciudad. [29] Picardie y Péronne fueron de particular importancia, ya que controlaban la frontera con los Países Bajos españoles, lo que les proporcionaba un valor estratégico significativo. [26] Reuniones encubiertas en apoyo de la liga establecieron un consejo para "proteger el catolicismo". De la mano de la "protección del catolicismo" estaba el deseo de ver extirpado el protestantismo. [9] Henri respondió a Humières con un estímulo tácito. [30] El movimiento se extendió rápidamente, tanto a otros pueblos y ciudades de Picardía como Amiens , Saint-Quentin , Corbie , Abbeville y Beauvais . Luego se extendió por toda Francia, viendo un interés particular por parte del duque de Thouars en su gobernación de Poitou. Thouars reunió a 60 caballeros para el establecimiento de su liga . [31] [29] También hubo desórdenes a favor de la liga en Bretaña y Rouen. [31] En septiembre, Henri ordenó que las ligues se disolvieran. [32] Enrique sospechaba que tal movimiento debía ser obra de los grandes príncipes católicos, el duque de Guisa , Mayenne y Nemours y el 2 de agosto les hizo jurar defender el Edicto de Beaulieu. [32] El historiador de la ligue Constant no ha encontrado evidencia de su participación. Esta no es una opinión universal, otros historiadores como Konnert ven a Guisa involucrado en el establecimiento de esta primera liga católica . [8] [9] Jouanna sostiene que la influencia de Guisa fue indirecta, y que él era el objeto de deseo de la ligue , es decir, de quien deseaban asumir el liderazgo de su movimiento. [31]
Guisa aprovechó la fundación de esta liga católica para publicar un manifiesto a toda Francia a su favor en el que subrayaba la necesidad de "establecer toda la ley de Dios, restaurar y conservar el santo servicio de esta ley según la forma y el modo de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana". [9] Guisa instó al pueblo de Francia a preservar a Enrique en el esplendor y la autoridad adecuados que le correspondían como rey de Francia, pero a no actuar de una manera que pudiera ser contraria a las decisiones establecidas por los próximos Estados Generales. [33] Para historiadores como Thompson, el verdadero propósito de la liga católica una vez que fue cooptada por grandes nobles como Guisa era devolver el poder de una nobleza feudal a Francia. [34]
De todos modos, su participación en el establecimiento, cualquiera que fuera su grado, fue significativamente más discreta que durante el período de la segunda liga católica en 1584. Con los Estados Generales próximamente, Guisa buscó evaluar el apoyo que podía esperarse para el movimiento. [35]
Consciente de que esta liga representaba una gran amenaza a su autoridad, Enrique esperaba utilizar los Estados Generales como medio para combatir sus intrusiones en sus prerrogativas reales. [36] Si bien no había sido idea suya ver la convocatoria de los órganos, reconoció que había una oportunidad considerable para él en su reunión. [37]
El 6 de agosto promulgó la convocatoria de los Estados. Las elecciones se celebrarían a lo largo de octubre. [15] Al principio estaba previsto que los Estados comenzaran el 15 de noviembre. [38]
Las elecciones a los Estados fueron muy disputadas entre católicos extremistas y católicos/protestantes moderados. [39] Esta fue una novedad para el organismo, que tradicionalmente no tomó la forma de una campaña electoral para ver tantos delegados favorables como fuera posible. [32]
Este no fue el caso en toda Francia; en Blois, los protestantes protestaron por el incumplimiento del reciente tratado, mientras que la gran población política católica del baillage enfatizó otras cuestiones además de la religión. En Nivernais el movimiento ligueur estuvo en gran medida ausente. [39]
En Poitiers, Péronne, el País de Caux , Vitry y Provins se produjeron desórdenes relacionados con las elecciones. [39]
En Provins, los nobles protestantes de la ciudad exigieron al bailli (alguacil) que jurase mantener el Edicto de Beaulieu, el bailli , apoyado por los nobles católicos radicales (incluido el gobernador de la provincia, Guisa) rechazó esta idea. Por lo tanto, los nobles protestantes trajeron alrededor de 20 hombres armados para actuar en la ciudad. [39] Este grupo de nobles armados fue expulsado por un mayor número de católicos armados. Continuaron las disputas por el proceso de redacción de los cahiers (cahiers de doléances - libros de quejas que los diputados deseaban que se dirigieran a los Estados Generales). [40] Los protestantes presentes amenazaron a los católicos, quienes respondieron sugiriendo oscuramente que matarían a los protestantes, denunciando el protestantismo como una religión que instruía a sus seguidores en la guerra, el asesinato, la sedición y el asesinato. Los ánimos se calmaron y al día siguiente se llegó al compromiso de que los cahiers insistirían en que en Francia sólo hubiera una religión, pero no en especificar en el texto a qué religión se refería, para que los católicos pudieran interpretarla como catolicismo y los protestantes. como protestantismo. Si bien los diputados católicos se negaron a reconocer el Edicto de Beaulieu en los cahiers, no impidieron que los protestantes escribieran en su apoyo en los cahiers . [41]
El conflicto sobre la elección en Provins se complicó por un conflicto distinto entre la noblesse de race (antigua nobleza militar) y sus enemigos en la nueva nobleza (que habían comprado su camino hacia la orden). Los nuevos nobles fueron expulsados de la reunión. [42]
En Poitiers, el duque de Thouars dirigió hábilmente la asamblea hacia un candidato católico sin que los protestantes presentes se dieran cuenta hasta que fue demasiado tarde. [41]
En Vitry-le-François, el favorito del duque de Alençon, el señor de Bussy, se enfrentó al ultracatólico vizconde de Lignon. Al final, el realista Jacques d'Anglure pudo vencer a Lignon por 31 votos contra 18. [41]
En Péronne, el ligueur Humières había trasladado el proceso de selección a Montdidier para mantener mejor el orden. Estuvieron presentes treinta y siete nobles, de los cuales siete eran protestantes. Los ligeurs de la zona ya habían preparado cahiers para la adopción, que fueron aceptados sin dificultad. Sin embargo, los protestantes presentes tuvieron un éxito: consiguieron una modificación de los términos que exigían su expulsión del reino para permitirles practicar en la privacidad de sus hogares. [41]
En la cercana Saint-Quentin, los cahiers argumentaron que los extranjeros deberían ser excluidos de Francia excepto a petición específica de los Estados Generales. [43]
En la Alta Normandía y Picardía, a la liga le fue bien, Antoine de Bigars fue elegido para Rouen, se convertiría en un capitán clave de la liga durante la década de 1580, y el señor de Maineville también fue elegido para el baillage de Gisors. [44] Estaría presente en la fundación de la segunda liga católica en 1584. [45] Durante los próximos Estados generales tuvo problemas con Enrique por su exigencia de que los príncipes protestantes du sang (príncipes de sangre) fueran despojados de su derecho a suceder en el trono francés. Esto le habría aportado una ventaja personal, ya que fue gobernador del conde de Soissons, uno de los príncipes del sang católico borbónico . [46]
En el baillage de Senlis, el protestante Du Plessis Mornay fue elegido (apoyado tanto por votantes protestantes como católicos), pero se negó sin embargo a ocupar su lugar en los Estados. [47] [39] En lugar de asistir, Du Plessis Mornay emitió una protesta anónima a los próximos estados titulada 'Remonstrance d'un bon Catholique François aux trois estats de France' (reclamación de un buen francés católico a los tres estados de Francia) . En esta obra protestó contra la naturalización de ciudadanos extranjeros como franceses y la influencia de los italianos sobre la iglesia y la economía francesas. Instó a Henri a hacer la economía más proteccionista, interviniendo a favor de la industria manufacturera francesa. Más allá de las cuestiones económicas, pasó a la cuestión religiosa, argumentando que todos los protestantes tenían amigos católicos y todos los católicos protestantes, no importa cuántas veces los hermanos peleen en el campo de batalla nunca se derrotarán unos a otros. [48] Du Plessis Mornay concluyó advirtiendo que los 'maquiavélicos' estaban tratando de perpetuar las guerras civiles en el reino. [49]
En el baillage de Chaumont, la nobleza local se quejaba en sus cahiers de que había sufrido a consecuencia de los saqueos tanto de las fuerzas militares nacionales como de los mercenarios introducidos en el país. [50]
La nobleza del baillage de Nevers eligió como representante a Pierre de Blanchefort, quien tomaría un papel activo en los asuntos de los Estados Generales. En los expedientes de su libertad bajo fianza había una apasionada petición de autonomía provincial frente a los caprichos del rey. Se propuso que los bailli y sénéchaux (alguaciles y senescales) fueran elegidos cada tres años por los estados del baillage local . De este modo, la nobleza provincial existiría al margen de los caprichos del rey y de los grandes nobles en cuanto a la asignación de cargos. Se argumentó además que el rey no debería interferir con las leyes y costumbres de una provincia sin pasar por los estados locales. Esto no sólo habría fomentado la autonomía provincial, sino que también habría hecho que los Estados Generales fueran en gran medida redundantes. [51]
En Chalon-sur-Saône había una comunidad protestante activa. Sus aliados políticos pudieron dominar la elección de los representantes, seleccionando al alcalde y a un funcionario del baillage . Cuando llegó el momento de redactar los cahiers de los Estados, apareció un partido más católico y desafió la presión generalizada en favor de unos cahiers religiosos tolerantes . [41]
En Lyon, el partido ligueur estaba en ascenso y redactó cahiers en los que exigían que se prohibiera el protestantismo (incluida la supresión de la libertad de conciencia), además insistían en que se adoptaran los Decretos Tridentinos en Francia. [41] Junto a estas objeciones religiosas, también hubo frustración por la presencia de italianos en el reino, quienes, según los cahiers , no vinieron al reino para promover los intereses del estado, sino para su propio beneficio, utilizando 'sutiles dispositivos" (es decir, dispositivos financieros) en los que su gente sobresale". [52]
Los cahiers eran obra de Claude de Rubys y estaban divididos en tres secciones, primero la religión, luego la política y finalmente la política del reino. La influencia de Ruby se sintió con más fuerza en la configuración de los dos primeros tercios, mientras que el tercio final fue más un reflejo de los agravios de la clase mercantil de Lyon. En este tercer apartado se reivindicaba el restablecimiento del libre comercio, argumentando que su ausencia hacía a la ciudad menos competitiva frente a otros centros financieros. [53] [54] Se trataba en gran medida de un conjunto de agravios proteccionistas. [55]
En los baillages de Chartres y Troyes una minoría de los cahiers reunidos estaba a favor del programa ligueur . [41] Dentro de la propia ciudad de Troyes, el alcalde Pierre Belin se aseguró de que no se eligiera ningún protestante para representar a la ciudad. Dos de los representantes, el propio Belin y el teniente general Philippe Belin, eran, por tanto, ardientes ligueurs . [56] Promovieron fuertemente la liga en Troyes. [57] Sus cahiers también contenían opiniones antiitalianas, expresando preocupación por el creciente número de cargos ocupados por italianos. [43]
En los cahiers de la ciudad de Rouen, las quejas de la población parecían en general bastante moderadas. Hubo llamamientos para que el clero católico mejorara sus estándares, creara nuevas escuelas, restaurara la muy deteriorada universidad de Caen y tuviera mano más firme para enfrentar la piratería. Sin embargo, hubo mucho malestar en lo que respecta a las oficinas venales en la ciudad, que estaban proliferando para disgusto de muchos. Rouen pidió el fin de los despachos venales y la reducción general del número de despachos jurídicos. [58]
Los cahiers de París fueron redactados por un abogado llamado Pierre le Tourneur, más conocido como Versoris. Los cahiers que redactó contenían objeciones hacia el comportamiento del Primer y Segundo Estado, preocupaciones sobre cómo se administraba la justicia y abusos financieros por parte de los italianos. La razón de los fuertes impuestos que sufrieron fue alegada por esos financieros italianos. Según los cahiers, el francés había sido excluido del privilegio de dirigir las granjas fiscales . [59] También se exigió que el rey restableciera la unidad religiosa en el reino. [60]
Los cahiers de los Estados sólo estaban de acuerdo en su deploración de las depredaciones de los soldados, la oposición a las medidas fiscales de la corona y la manera despilfarradora en que se disponían los fondos públicos. [41] El papel del 'financiero italiano' fue objeto de un escrutinio especial por parte de los tres Estados. [61]
Los del Tercer Estado tendían a centrarse en las cuestiones de la opresión de las levas feudales, la violencia que les infligía el Segundo Estado, los crímenes de los soldados, los abrumadores impuestos reales, los cargos venales y la lentitud de la justicia. También se criticaron los "extranjeros codiciosos" que dirigían el reino. Con esto se refería a Catalina y su séquito italiano. [15] Una minoría de cahiers exigía el establecimiento de la uniformidad religiosa, pero había una preocupación general por una reforma católica. En varios cahiers se deploraban los sacerdotes ausentes, los clérigos borrachos, la simonía y la mala formación . Se propuso que mediante la elección de sacerdotes y jueces por parte de las comunidades se podrían superar estos problemas. [62]
La liga gozó de un fuerte apoyo entre cada uno de los tres estados. [8] Desde Ginebra, el teólogo protestante Théodore de Bèze desesperaba de que los católicos hubieran ganado en las elecciones lo que no lograron en el campo de batalla. [42] Sin embargo , no fue una asamblea enteramente ligueur , y muchos políticos católicos estuvieron representados en todo el cuerpo. [63]
En general, las elecciones se llevaron a cabo sin malas conductas significativas, aunque hubo algunas quejas de los protestantes sobre irregularidades. [41] Constant sostiene que las elecciones fueron en su mayoría justas y que los diputados fueron elegidos sin presiones significativas. [64] En algunas zonas, el anuncio del lugar de las elecciones supuestamente se realizó durante la misa, lo que impidió a los protestantes locales participar. En algunos otros, como se demostró anteriormente, a los protestantes se les prohibió participar. [65] Los protestantes obstaculizaron sus propios éxitos en algunos aspectos al negarse a participar con el argumento de que si lo hacían, sería amañado en su contra. [66]
Es innegable que si los protestantes hubieran participado, habrían podido enviar muchos diputados a los Estados, especialmente al sur y al suroeste de Francia, donde dominaban. Sin embargo, algunos protestantes temían que su participación ilustrara su inferioridad numérica en comparación con sus homólogos católicos. Esto era particularmente cierto ahora que sus aliados políticos, los politiques, estaban comenzando a desertar hacia el partido real, ilustrado más notablemente con Alençon/Anjou. [67] Por lo tanto, ninguna delegación llegó a los Estados ni de La Rochelle ni de muchos de los bailliages y sénéchaussée del Midi. [68]
En protesta por ello, tanto Condé como Navarra rechazaron el llamamiento de los Estados. [69] Navarra añadió a esto una protesta preventiva de cualquier decisión que pudieran tomar, socavando así su legitimidad. [70]
En un caso, la liga reemplazó con éxito al delegado realista del Segundo Estado para el pays de Caux por un tecnicismo. [32] Henri tampoco estuvo por encima de intervenir para garantizar que ciertas elecciones salieran a su favor. El 15 de noviembre ordenó la sustitución del diputado elegido por el Tercer Estado de Rouen, Emery Bigot. [71] Esta fue sólo una de varias elecciones en las que intervino personalmente. [32]
Catalina trabajó con su hijo, el duque de Anjou (antes Alençon), y pudo convencerlo de que rompiera con sus antiguos aliados y concertara una reconciliación entre él y su hermano Enrique. Además de la habilidad de Catalina para romper la coalición, Anjou se cansó de los aliados protestantes y sus favoritos temían ser absorbidos por los ejércitos protestantes (su principal favorito, el señor de Bussy, despreciaba a los protestantes). [67] Anjou estaba desarrollando aún más sus ambiciones de establecerse en Holanda, y el apoyo de su hermano en esta empresa sería importante. [21] Acababa de recibir un llamamiento de las provincias católicas de Holanda en este sentido. Independientemente del apoyo de sus hermanos, esto requeriría una ruptura con sus partidarios protestantes. [72] Además de estas razones más materiales para reconciliarse con el rey, también había sido seducido por Charlotte de Sauve , una de las favoritas de Catalina. [67] El 7 de noviembre, Anjou conoció a su hermano en Ollainville y se abrazó, e incluso compartieron cama en señal de su cercanía. [73] Henri también recibió con una sonrisa al favorito de Anjou, el señor de Bussy y a su canciller Renaud de Beaune como demostración de su sinceridad. [72]
Sin embargo, la cercanía era una ilusión; Anjou era plenamente consciente de la fuerza de su posición, especialmente en Blois, que estaba tan cerca de su ascendencia enormemente ampliada. A los pocos días resurgieron las tensiones entre los hermanos y muchos hombres redactaron sus testamentos antes de acudir a los tribunales debido a la atmósfera de hostilidad. [74] Sin embargo, era importante que la familia real pareciera unida antes de que comenzaran los Estados. [75]
Por falsa que haya sido su reconciliación, desanimó a los antiguos aliados políticos del príncipe. [76]
Durante noviembre, el duque de Nevers prestó al gobierno de Enrique una considerable suma de dinero (100.000 libras ) en el entendimiento de que pronto lideraría una nueva guerra contra el protestantismo. En el contrato que proporcionaba el dinero, Nevers especificaba que se utilizaría para "expulsar a los enemigos del reino". [77]
Henri resolvió que la única manera de combatir el creciente movimiento ligueur era cooptarlo, por lo que asumió el liderazgo de la liga católica el 2 de diciembre. [8] [78] [79] Todas las ligas provinciales y locales fueron así formalmente abolidas, subordinadas a esta nueva liga nacional . [30] Con este fin, escribió a los gobernadores provinciales, tanto para que alentaran su apoyo a la nueva liga real como para que modificaran los juramentos de liga que se habían establecido previamente a favor de uno que reconociera la autoridad real. El nuevo juramento enfatizaba la obediencia a la corona, la supresión de la herejía y la necesidad de hacer cumplir cualquier orden dictada por el rey. [15] [36] El juramento establecía que los miembros usarían sus 'propiedades y vidas' al servicio de los comandos y órdenes de Henri después de que los próximos Estados Generales establecieran la dirección del estado. [80]
Los gobernadores, como el duque de Thouars, prestaron juramento a esta liga . [47] Péronne se inscribió en la nueva liga real el 13 de febrero, Montdidier dos días después, Amiens rechazó la nueva liga real . Cuando Humières intentó entrar en la ciudad, fue rechazado [15] [81] El primer presidente del Parlamento de París firmó la fórmula de la liga del rey el 1 de febrero, pero modificó el juramento, y el resto de los jueces firmaron esta versión modificada. En Chalon, la nueva liga real fue rechazada con el argumento de que nunca se debería permitir a los súbditos formar una liga que pudiera interferir con la autoridad real sobre ellos. [82] En todo Champaña, el teniente general, el señor de Barbezieux, encontró muy poco interés en la liga mientras intentaba velar por su adopción en los distintos pueblos y ciudades. Konnert concluye que en toda Champaña y, más ampliamente, en toda Francia, el intento de liga nacional estaba muerto desde su llegada. [83] Sin embargo, afirma que, dado que el duque de Guisa perseguía vigorosamente la membresía en la liga real, no podemos ver en esta desgana un desafío a que Enrique hubiera asumido el liderazgo de la liga . [84] Konnert considera que el fracaso de la ligue refleja más bien la cautela de las comunidades urbanas ante esta novedad, el énfasis en el juramento sobre la nobleza que aliena a los burgueses urbanos y la falta de necesidad de tener una ligue dado que ya existía un rey católico y un heredero católico. [85]
Al ponerse a la cabeza de la liga , Enrique esperaba recuperar la iniciativa que había perdido con el Edicto de Beaulieu. [86]
La liga real mantuvo una actitud hacia el protestantismo diferente a la diseñada originalmente. Mientras los protestantes cumplieran con las decisiones adoptadas en los próximos Estados Generales, la liga debía garantizar que disfrutaran de libertad de conciencia y que no se interfiriera en sus vidas y propiedades. [66] De hecho, no se encontró nada sobre la extirpación del protestantismo en la liga real . Por lo tanto , muchos ligueurs picardos y normandos alteraron encubiertamente la redacción de la nueva liga real para eliminar elementos que protegían el protestantismo. Un ejemplo de esto lo podemos ver en el juramento supervisado por uno de los tenientes generales de Normandía, el señor de La Meilleraye, con los habitantes de su gobierno. [87]
Henri incluso imaginó que podría transformar esta nueva liga bajo su autoridad en un método mediante el cual formar milicias que podrían reemplazar la necesidad de tener un ejército regular. Estimó que si cada provincia proporcionara 3.000 soldados de infantería y 800 caballos, podría formar un ejército de 36.000 hombres y 6.000 caballos. Esta ambición recibió una fría acogida por parte del duque de Nevers , quien argumentó que los nobles no estarían dispuestos a aceptar este nuevo deber que carecía de una fecha de finalización concreta, prefiriendo sus tradicionales obligaciones de servicio. [82]
Los primeros diputados llegaron al castillo de Blois para los próximos estados en noviembre. [37] [67] Si bien la reunión no se inauguraría formalmente hasta el 6 de diciembre, algunos comenzaron a reunirse para debatir a partir del 24 de noviembre. [69] Estas discusiones fueron individuales para cada Estado y no fue hasta el 6 de diciembre que todos los Estados se reunieron en un solo lugar por primera vez. [88] El 29 de noviembre, Enrique envió a dos de sus consejeros, Morvillier y Lansac, a tratar con la nobleza, animándolos a apoyar su visión en las próximas semanas. [89] Ese mismo día, Blanchefort y otros diputados nobles fueron invitados a la casa de un prelado anónimo, y se les presentaron artículos de una liga para suscribir, aunque Blanchefort, de inclinaciones realistas. rechazado. [90] Los términos mostrados a los diputados invitados proponían una monarquía electiva. [91]
En diciembre comenzaron los Estados en Blois, en total fueron 383 delegados los que llegaron a la reunión. [75] Esto ha sido desglosado por el historiador Major en 110 delegados para el Primer Estado (clero), 86 para el Segundo Estado (nobleza) y 187 delegados para el Tercer Estado (comunes). De los 187 delegados de la Tercera, sólo 171 tendrían aprobadas sus credenciales que les permitirán participar. [69] De hecho, los propios Estados intentaron reclamar el derecho a inspeccionar las credenciales de los diputados. Si bien esto seguiría siendo motivo de controversia, los diputados lograron asegurar los salarios de sus miembros. [92]
Sólo había un protestante entre todos los delegados del Segundo Estado (los protestantes habían boicoteado en general las elecciones), el señor de Mirambeau, y poco después abandonó la asamblea. [36] Entre el Tercer Estado había otro puñado de diputados protestantes. [14]
El 6 de diciembre, Henri asistió a misa en la iglesia de Saint-Sauveur. El obispo de Angers, Guillaume Ruzé, pronunció un sermón sobre el tema del temer a Dios, honrar al rey y permanecer unidos. Este sermón fue pronunciado no sólo a Henri sino a los delegados de los Estados que estaban con él. [93] Henri luego se dirigió al gran salón de estado en el castillo de Blois. Lo precedían dos ujieres que portaban mazas. Detrás de él seguían Catalina, su reina Luisa , Anjou, el cardenal de Borbón , el príncipe de la sangre , duque de Montpensier , el hijo de Montpensier, el príncipe delfín , el duque de Nevers, el duque de Uzès , el obispo de Laon y de Beauvais, otros pares eclesiásticos, el canciller Birague , el grand maître de l'artillerie (gran maestro de artillería), el mariscal Biron , los miembros del conseil privé (consejo privado) y finalmente los secretarios de Estado. [94]
Todos los diputados se levantaron para saludarlo, y los miembros del Tercero mantuvieron las rodillas parcialmente dobladas en señal de deferencia. Se dirigió hacia su trono y luego hizo un gesto para que los diputados tomaran asiento. [94]
Habiendo llegado esta gran compañía. Henri abrió los Estados con un discurso, desplegando su don para la retórica a su favor. El discurso fue una creación del antiguo garde des sceaux (guardián de los sellos). Enrique instó a los diputados reunidos a demostrar su celo tanto por la autoridad del rey como por la restauración del reino. Les informó que los habían traído aquí para aliviar los males que habían entrado en el reino en años anteriores. Entendió que los diputados tenían poco conocimiento sobre el funcionamiento de los asuntos estatales y lo culpó por todo lo que les sucedió. Él respondió a esto argumentando que estos problemas habían comenzado a afligir al reino durante la minoría de Carlos IX. [62] Fueron una consecuencia, no de su administración, sino más bien de los "peligros de los tiempos". La nobleza recibió una reprimenda por su decadencia en la virtud, un intento de Enrique de ofrecer una rama de olivo al Tercer Estado. [95] Catalina, argumentó el rey, a través de su "amor y caridad maternal" había hecho mucho por el reino. Luego, Enrique recordó a los delegados que él mismo había luchado en las primeras guerras civiles y que, al regresar para ocupar el trono en 1574, se había encontrado con un reino consumido por los desórdenes. Por eso había trabajado para poner fin a la guerra civil, para que sus súbditos pudieran reconciliarse. Había sido necesario utilizar la herramienta de la guerra al comienzo de su reinado, pero éste ya no era un remedio apropiado para la aflicción que atormentaba a Francia. [23] Si no podía brindar alivio a sus asediados súbditos, instó a Dios a poner fin a su reinado. Porque dios lo había hecho rey para que pudiera brindar gracia y bendiciones a su pueblo, no ira. [96] Si así aliviara a sus súbditos de sus cargas, sentiría la "mayor gloria y felicidad". [97] Concluyó su discurso diciendo que como rey disfrutaba de una relación especial con Dios, pero que esto también le daba responsabilidades particulares para dar cuenta de su cargo a Dios. [98]
El discurso fue pronunciado con un tono firme y profundo, y aprovechó sus dotes de orador. [94] Muchos de los delegados reunidos tuvieron una impresión favorable de su discurso. [96] Bodin habló muy bien de ello, mientras que Guillaume de Taix, el decano de Troyes, estaba "conmovido hasta las lágrimas". [99] Sin embargo, esta favorabilidad no se tradujo en apoyo político al programa de Henri durante los Estados. [98]
Contrastó con el laborioso discurso que siguió del canciller Birague . [75] Birague criticó a cada uno de los Tres Estados por no preservar el reino de la crisis en la que se encontraba. Era, dijo, importante que los Estados estuvieran unidos en los próximos días, ya que de lo contrario los males del reino no podrían remediarse. Birague destacó que la paz era necesaria para la ejecución de reformas en el reino. Argumentó que era necesario que los Estados proporcionaran el dinero de la corona para que Enrique pudiera mantener a su familia y a su ejército. La pobreza de la corona es provocada por la irresponsabilidad de los predecesores del rey. [100] [88]
Henri intentó orientar a los diputados hacia propuestas de reforma interna, teniendo en mente paquetes administrativos y fiscales. [36] [8] También estaba interesado en que cualquier impulso para la reanudación de la guerra no vendría de él mismo, sino de los Estados, ya que a través de este medio podría justificar mejor exigirles dinero para apoyar su procesamiento. [100]
Una vez abiertos los Estados, cada Estado se separó para ir a sus deliberaciones individuales, donde podrían preparar sus "arenguas". El Primer Estado se instaló en la iglesia de Saint-Sauveur, el Segundo Estado se instaló en el castillo y el Tercero se instaló en una casa urbana. [75] El Primer Estado eligió como presidente al arzobispo de Lyon. Para el Segundo Estado se eligió al barón de Sennecey. El Tercer Estado seleccionó al abogado parisino Pierre le Tourneur, quien latinizó su nombre como Versoris. Versoris y el arzobispo de Lyon se convertirían en ardientes ligueurs . Versoris disfrutaba de fuertes conexiones con el duque de Guisa. [101]
El 11 de diciembre, el único delegado protestante entre la nobleza, Mirambeau, acudió al rey y le preguntó si los rumores de que se estaba planeando una nueva masacre el día de San Bartolomé eran ciertos. Henri le aseguró que eso era una tontería. Sin embargo, Henri escribiría a los principales gobernadores provinciales unos días después para hacerles saber que una masacre no era su deseo. [101]
Algunos de los delegados (principalmente en el Primer y Segundo Estado) albergaban ambiciones radicales de compartir la autoridad real entre el rey y los Estados Generales, teniendo los Estados la autoridad legislativa. La visión inicial del Primer Estado era que un tercio del consejo real fueran hombres eclesiásticos, un tercio de hombres de túnica corta y un tercio de hombres de túnica larga. El Tercero y el Segundo no están interesados en este acuerdo específico y respondieron que el consejo real debe ser limpiado de hombres indignos. Aunque no figuraba en sus cahiers, la nobleza propuso en algún momento que el consejo real estuviera compuesto por 24 nobles, 2 de cada provincia del reino según Blanchefort. [102] A instancias de la nobleza, el 9 de diciembre se elaboró una propuesta más equilibrada. [103] El Primer y Segundo Estados propusieron que el consejo real estuviera compuesto por diputados de los tres órdenes, doce de cada orden en total. [104] [105] Esta solicitud había sido hecha por primera vez por la nobleza en los Estados Generales de 1560. [106]
Se trataba de una ambición audaz que requería una exigencia del rey que normalmente no era prerrogativa de los Estados para llevar a cabo. Por ello, por recomendación del arzobispo de París se decidió realizar esta solicitud de forma verbal y no por escrito. [107] [108] Sin embargo, hubo algunos que temieron desafiar a la corona demasiado abiertamente durante una época de guerra civil. El Tercer Estado, al que el Primero y el Segundo se acercaron para apoyar esta política, también se mostró reacio a estas demandas, temiendo que pudieran consolidar la autoridad del Primer y Segundo Estado. Esta opinión fue expuesta por Bodin, quien argumentó a favor de que dos estados no pudieran decretar por mayoría algo en desventaja para el tercero. [109] [110] También hubo preocupación entre los diputados moderados de que al otorgar primacía a los Estados de esta manera, habría un riesgo de que si los Estados fueran tomados por una facción radical, esta facción radical podría controlar la política de el estado. [111]
Independientemente de su eventual consentimiento, el Tercer Estado esperaba esperar hasta la redacción de sus expedientes antes de hacer tal propuesta al rey. Sin embargo, el arzobispo de Lyon, que actuaba como portavoz de los 36 delegados, llevó la propuesta (redactada por el noble diputado Pierre de Blanchefort) a Henri el 12 de diciembre. [112] Henri respondió generosamente a las amplias propuestas. Dijo que, a pesar de que se trataba de una solicitud inusual y no habitual, estaba dispuesto a proporcionar una lista de los miembros de su consejo privado a los Estados para conocer sus opiniones sobre su dignidad. [108] También recibiría 36 diputados en su consejo. Sin embargo, evitó comprometerse plenamente con las propuestas que se le presentaron, en lo que respecta a la noción de que si los Estados eran unánimes, tendría que acceder a aquello en lo que fueran unánimes, ya que esto lo habría reducido efectivamente a la posición de un monarca constitucional. . Se reserva el derecho de ignorar los Estados incluso por unanimidad. [107] [66] Con su generosa respuesta, Henri esperaba que suavizaría a los Estados ante la perspectiva de un subsidio financiero. [63]
Ese mismo día, el portavoz del Segundo Estado, el barón de Sennecey, se acercó al rey y le informó que pensaba que una guerra para establecer la unidad religiosa era una mala idea. Aunque aún no había llegado el momento de que los Estados votaran sobre el asunto, fue desconcertante para el rey recibir esta oposición por parte del portavoz. [113]
El 17 de diciembre, Henri envió al procurador general Jacques de La Guesle ante los Estados. La Guesle informó a los delegados reunidos que Enrique deseaba en teoría tener un poder absoluto para hacer el bien en su reino, pero está muy contento de que su autoridad y su poder tengan sus límites. Esto provocó una respuesta indignada del decano de Troyes de que esta declaración era simplemente un intento de respuesta al rumor que circulaba de que Enrique deseaba gobernar como mejor le pareciera, sin ningún control sobre su autoridad. [111]
El Primer Estado estaba en gran medida unido en sus preocupaciones sobre los protestantes. Estaban interesados en ver la implementación de los decretos tridentinos, pero también pasaron gran parte de su tiempo oponiéndose a los intentos del gobierno real de implementar esas reformas, ya que estaban relacionadas con infracciones de sus prerrogativas. Había frustración en el Primer Estado porque los reyes no habían cumplido con la Ordenanza de Orleans que establecía un proceso de elección para cargos eclesiásticos. No todo el Primer Estado quedó decepcionado por esto; algunos obispos prefirieron el nombramiento real a la voluntad de las masas. [114] También existía el deseo de que se aboliera la Ordenanza de Villers-Cotterêts que limitaba el ámbito de competencia de los tribunales eclesiásticos, y muchos de sus cahiers lo exigían. Sin embargo, los otros dos estados deseaban mayores limitaciones de los tribunales eclesiásticos. [115]
El Segundo Estado estaba más unido que en los Estados Generales de 1560-1, pero tenía pocas soluciones que ofrecer al reino más allá de los remedios para sus propios problemas inmediatos. Lo que más les preocupaba era que demasiados estuvieran comprando su camino hacia la nobleza. En cuanto a cuestiones más amplias, ingenuamente instaron a que se aboliera toda la burocracia financiera. Exigieron además que se prohibiera a los extranjeros el negocio de la recaudación de impuestos y que la corona dejara de manipular la moneda. [116]
El Tercer Estado llegó a los Estados Generales con un nivel algo mayor de comprensión de los problemas fiscales, sociales y religiosos entrelazados que impactaban al reino, y algunos de los métodos que podrían usarse para combatirlos, basados en las lecciones aprendidas de los Estados Generales. de 1560. [117]
Henri estaba ansioso por anular la paz a la que se había visto obligado, pero esperaba que los Estados le proporcionaran los fondos para hacerlo. El Primer Estado fue el que más ruidosamente se comprometió a destruir el edicto de Beaulieu. Fueron unánimes en que Enrique mantuviera la unidad religiosa en el reino. También estaban dispuestos a brindar apoyo financiero para que esto se lograra en forma de limosna. El Segundo Estado fue casi igual de unánime, sin embargo, un pequeño puñado de diputados, alrededor de seis en total (Mirambeau, el señor de Racan, el señor de Blanchefort, el señor de Landigny, el señor de Poussay y el señor de La Mothe-Massilly) [113] argumentaron en favor de mantener el reino en paz. También hubo apoyo para prohibir el protestantismo pero manteniendo un margen para la libertad de conciencia. [118] El Segundo Estado tenía mucho que ganar con la reanudación de la guerra, con oportunidades de gloria militar y nuevas comisiones. [87] Por lo tanto, el Primer Estado votó a favor de la ilegalización del protestantismo el 22 de diciembre, el Segundo Estado varios días antes, el 19 de diciembre. [66] [41]
En el Tercer Estado, habría mucha más disensión sobre qué rumbo seguir. [65] Una facción deseaba una declaración de guerra a los protestantes. Este grupo estuvo representado por el abogado parisino Versoris. Sin embargo, no fueron unánimes, y el antiligeur Jean Bodin , del baillage de Vermandois, argumentó que la unidad de la religión debería lograrse por medios más pacíficos. Bodin se basó en los cahiers con los que su circunscripción lo había enviado a los Estados, que abogaban a favor de un consejo religioso en dos años para reunificar la iglesia. [119] Los dos debatieron el asunto el 15 de diciembre y finalmente acordaron que la unidad religiosa era deseable. Sin embargo, Bodin pudo convencer al Estado de oponerse al aumento de impuestos para librar una guerra contra la herejía. Hubo mucho acuerdo en que un aumento de los impuestos sería indeseable. [65] Por lo tanto, el Tercer Estado acordó al final por una pequeña mayoría que la uniformidad de la religión debería lograrse y que debería lograrse mediante "los caminos amables y santos que su majestad ideará". [99] [60] Sin embargo, el intento de especificar específicamente que esas 'maneras amables' impedían la guerra fracasó, y el 26 de diciembre el Tercer Estado concluyó que el protestantismo debería ser suprimido tanto en el culto público como en el privado. [120] Bodin propondría que el rey complementara sus ingresos mediante un impuesto directo sobre el Primer y Segundo Estado, sin embargo, esto era demasiado radical para ser adoptado. [121] Hubo muy poco apoyo en el Estado para los impuestos necesarios para librar una guerra de este tipo. [65] [122] [8] [123]
Desde el punto de vista geográfico, el Tercer Estado de Bretaña, Borgoña, Guyena, Lyon y Delfinado apoyaron la restauración de la unidad religiosa, pero sin apoyar una guerra para lograrlo. Mientras tanto, el Tercer Estado de Normandía, Picardía, Languedoc, Provenza, Champaña, la Isla de Francia y Orleans apoyaron la posición del rey y permitieron que la posibilidad de una guerra estuviera sobre la mesa. [122] El 26 de diciembre, la mayoría votó a favor de la supresión del protestantismo, ya fuera público o privado, y que los ministros fueran desterrados del reino. [60]
La rivalidad entre los séquitos de Henri y Anjou no se calmó mientras duraron los Estados. El 20 de diciembre, un cliente de Anjou asesinó a Saint-Sulpice , favorito de los reyes. Aunque hubo un dolor considerable en el tribunal por el muerto Saint-Sulpice, la acusación del asesino tuvo dificultades considerando la naturaleza intocable de Anjou. [124]
Durante diciembre, Enrique decretó que los Príncipes del Sang tenían precedencia sobre todos los demás príncipes del reino. Este intento real de regular a la nobleza encontraría la oposición del Segundo Estado durante enero. También tuvo el efecto de subordinar al duque de Guisa a otros príncipes para los procedimientos de los Estados, por lo que se negó a asistir. [125] [126]
El 29 de diciembre, Enrique pronunció un discurso ante su consejo en el que declaró que en su coronación había jurado proteger la práctica exclusiva de la religión católica en Francia. Había hecho esta declaración delante de Anjou, de Navarra y de todos los pares de Francia. Henri afirmó que la única razón por la que había establecido el edicto de Beaulieu era volver a asegurar Anjou para la causa real y ver a Francia liberada de los soldados mercenarios merodeadores que plagaban el reino. [120] Sin embargo, su intención era, tan pronto como fuera práctico, establecer una única fe católica en Francia. [127] En el futuro, Henri prometió nunca permitir que se le obligara a realizar tal juramento contrario a su coronación. [118] Anjou estuvo presente en esta reunión del consejo y, según el duque de Nevers, se mostró a favor del restablecimiento de la uniformidad religiosa. [128]
Bellièvre argumentó en contra de esta idea en el concilio, argumentando que tal promesa lo involucraría en una guerra eterna contra sus súbditos protestantes (incapaces de hacer ningún tratado con ellos), y además lo haría incapaz de tratar diplomáticamente con príncipes extranjeros de fe protestante. . [118]
El 31 de diciembre, Antoine de Nicolai, primer presidente de la chambre des comptes (cámara de cuentas), proporcionó a los diputados un resumen de la situación financiera de la corona. Culpó de la penuria de la corona a los reinados anteriores de Enrique II , Francisco II y Carlos IX . [129] Había cierta sospecha entre los Estados de que el resumen de Nicolai no era del todo exacto, una evaluación que puede haber sido correcta si se cree a Nevers. Él caracteriza a Henri informando a Nicolai para asegurarse de que los Estados no pudieran obtener una comprensión completa de la situación. [129]
Además de este resumen, por invitación de Enrique, se invitó a doce diputados de cada estado a examinar las deudas de la corona y proponer posibles formas de reorganizar las finanzas del reino. Los delegados se negaron a hacerlo y colectivamente cuestionaron a Nicolai sobre las cifras que les había proporcionado. [40] En su lugar, decidieron realizar una investigación sobre los gastos reales. [92] Los diputados del Segundo Estado opinaron, a partir de su examen, que el rey podría apoyar a un ejército si levantaba el taillon , sin embargo, esto se topó con la oposición de los diputados del Tercer Estado, quienes argumentaron que el taillon debería ser abolido y el taille reducido. . [130] El 9 de enero, la comisión presentó su informe a los Estados en el que culpaban de la crisis financiera a la extravagancia de la corte y la enajenación del dominio real. [131] [132]
Enrique decidió enviar embajadas a los príncipes errantes el 1 de enero en respuesta al creciente desorden en el sur. Henri pidió a los Estados que eligieran diputados para tratar con Condé, Navarra y Damville. [133] El lenguaje del discurso que se iba a utilizar al saludar a Navarra y a Condé se convirtió en un tema de importante debate entre los diputados, quienes finalmente acordaron que mientras saludaban a los príncipes como la encarnación de la propia Francia, podían dejar de lado algunos de los En términos más serviles, ésta era al menos la teoría del diputado del Primer Estado, Guillaume de Taix. [134] Por lo tanto, se tomó la decisión de no describirse a sí mismos como "muy obedientes", ya que ese lenguaje sólo era apropiado para ser dirigido por ellos mismos a su rey. A Condé se dirigieron "sus más humildes servidores". Aunque técnicamente todavía eran deferentes, estos fueron discursos provocativos hacia tales príncipes. [135]
La delegación a Navarra debía informarle que el hecho de que el reino fuera exclusivamente católico no era simplemente una antigua costumbre del reino sino, de hecho, la ley más fundamental de Francia. Esta ley era tan fundamental que ni siquiera Henri tenía poder para cambiarla sin el consentimiento de los Estados. [110] Los diputados debían informar además a los príncipes que Enrique no tenía el poder de concluir el Edicto de Beaulieu sin el consentimiento de los Estados, y con su decisión de rechazar la paz, era letra muerta. Se debía asegurar a Navarra y Condé que, suponiendo que respondieran pacíficamente a las decisiones de los Estados, no sufrirían ningún perjuicio y que su conciencia y su propiedad estarían protegidas. [136] Los diputados partieron en su misión diplomática varios días después, los días 6 y 7 de enero. [137]
En una aclaración enviada a sus embajadores extranjeros en Inglaterra y el Imperio el 2 de enero, Henri hizo saber que su deseo de ver la unidad religiosa en Francia no impedía sus tratos con ellos. Respetó que hubieran establecido una unidad religiosa en sus propios países donde reinan "feliz y pacíficamente". [138]
Ese mismo día, Nevers le explicó a Henri que debía comprometerse con la destrucción del protestantismo y la reunificación de una única fe católica en Francia. Lo argumentó basándose en el juramento de coronación del rey. Sin embargo, argumentó que la iniciativa para tal guerra provino únicamente de Henri, y no de la autoridad de los Estados Generales. [139] En opinión de Nevers, los protestantes no podían oponerse a que él anulara el Edicto de Beaulieu, ya que ese edicto contravenía directamente el juramento que el rey había hecho a Dios. Cuando reconoció las decisiones de los Estados en su argumento, dio a entender falsamente que eran unánimes en su deseo de una guerra contra el protestantismo. [140] La visión de Nevers de esta guerra era fundamentalmente diferente de las guerras anteriores: iba a ser una cruzada de todo el reino. [141] El protestantismo de Francia era similar al "turco" o al "infiel" en la opinión de Nevers. [142]
Esta decisión del consejo real se hizo pública el 3 de enero, y Enrique prometió liderar una nueva campaña contra la herejía en el reino. Catalina escribió a su hijo elogiando la decisión, pero lo instó a enviar un esfuerzo diplomático a Navarra, Condé y Damville para ver si podían ser conquistados sin la necesidad de una nueva campaña militar. Si Navarra era difícil, recomendaba a Montpensier que trabajara con él. Para endulzar el asunto propuso a Montpensier ofrecer a Navarra un matrimonio entre su hermana y el duque de Anjou. Una vez aislado, Condé se retiraría, pero Damville sería más complicado. Catherine opinó que le tenía mayor miedo debido a su experiencia más profunda. [143] El 15 de enero, Enrique escribió al Papa y le explicó su deseo de ver restaurada la unidad religiosa en Francia detrás de la Iglesia Católica Romana. Por lo tanto, solicitó a Gregorio un subsidio de 50.000 escudos (coronas) mensuales durante seis meses para poder sostener un ejército. [96] La publicación de esta decisión llevó al príncipe de Condé y al rey de Navarra a volver al estado de rebelión. [144] Condé, negó la recepción de Péronne, ya había tomado Saint-Jean-d'Angély el 13 de agosto de 1576 por recomendación de Catalina. [145] Mientras tanto, Navarra se estableció en Agen. Los protestantes comenzaron a aterrorizar el Delfinado y la Provenza en esta época. [60]
Henri anunció a los Estados el 11 de enero que Viviers, Gap, Die y Bazas ya habían caído en manos de los protestantes. [60] La Réole también fue capturada por los protestantes durante diciembre cuando la dirección de los Estados quedó clara. [146] El arzobispo de Embrun añadió a esto que en Delfinado sólo seis de las veinticinco ciudades representaban la fe católica y el rey. [147] La guerra también se reanudó en Poitou y Guyenne durante diciembre en respuesta a las declaraciones del rey. [148]
En ese momento Catalina estaba firmemente en el partido de la paz, y así lo declaró en su reunión con el cardenal de Borbón en enero. [138]
Si bien el Tercer Estado se había comprometido inicialmente con la destrucción del protestantismo, los repentinos éxitos del resurgimiento del movimiento militar protestante obligaron a una reevaluación. Estaba claro que este programa no podría llevarse a cabo sin un aumento de los impuestos para velar por su ejecución. Por tanto, el Tercer Estado se declaró deseoso de una política pacífica. [147] Sólo las delegaciones de Picardía, Champaña y Orleans permanecieron comprometidas con una guerra para destruir el protestantismo. [149]
El 17 de enero se suponía que los Estados habrían concluido nominalmente sus discusiones en una sesión plenaria final. El rey volvió a hablar y luego habló un representante de cada orden. El clero se había vuelto más comprensivo con los pedidos reales de dinero, ya que muchos de sus obispados en el sureste de Francia estaban cada vez más rodeados por áreas controladas por los protestantes. [17] Por lo tanto, el arzobispo de Lyon se pronunció a favor de proporcionar dinero. Aprobaba la idea de la reunificación religiosa, pero desaprobaba el despilfarro de la corona en favor de hombres indignos y carentes de méritos. Protestó además contra la influencia de los financieros italianos (a pesar de ser cercano a muchos), argumentó que la pobreza de la corona era la bendición del financiero. [116] A pesar de esto, acordó que el clero proporcionaría 450.000 libras . [150] Con esta suma se mantendrían 1.000 gendarmes y 4.000 soldados de infantería durante seis meses. [18]
El barón de Sennecey habló en nombre del Segundo Estado. Afirmó que era deber de la nobleza servir a la corona, pero que esto debía basarse en una relación estrecha entre la corona y la nobleza. Por lo tanto, la corona debería comprometerse a distribuir equitativamente los honores entre la nobleza y a que tales honores no se concedieran a los extranjeros. Terminó su discurso con una advertencia, recordando a Enrique que fue la nobleza la que colocó por primera vez la corona sobre la cabeza de los reyes de Francia. A pesar de ser un católico ferviente, este discurso canalizó los argumentos presentados por los monarcómacos protestantes y fue un precursor de los argumentos posteriores presentados por la liga católica sobre la autoridad real. [125]
Para el Tercer Estado habló Versoris, el Estado lo había comprometido a argumentar en contra de su propia posición, a favor de la nueva política pacífica del Estado, sin embargo, no se atrevió a decir en su discurso que la unidad religiosa se lograría sin guerra. Los diputados detrás de él comenzaron a protestar contra él y hubo un desorden considerable en la cámara que sirvió para desacreditar a Versoris y al partido de la guerra, ya que el volumen de la protesta dejó claro que ahora estaban en minoría en su posición. [147] [136] La actuación vacilante de Versoris durante su discurso lo convirtió en el hazmerreír. [151]
El partido de guerra en los Estados se vio aún más dañado por la creciente conciencia en todos los Estados de los vastos problemas financieros que aquejaban a la corona. [152]
Sin embargo, Henri no estaba dispuesto a que los Estados se separaran sin recibir los subsidios necesarios para llevar a cabo la guerra contra la herejía. Intentó trabajar con los diputados para impulsarlos a apoyar la idea, mostrando ante muchos la perspectiva de cargos y pensiones. [123] El Primer Estado protestó porque ya habían proporcionado una gran suma. El Segundo Estado protestó diciendo que su servicio consistía en armas, no en dinero. [152] El Tercer Estado continuó protestando, no sin justificación, que el pueblo estaba empobrecido. Entre los grandes señores, sólo unos pocos celosos, como el duque de Nevers, estaban dispuestos a ofrecer sus riquezas. Uno de los oficiales de la reina, llamado Châtillon, propuso que todos los impuestos existentes fueran abolidos y reemplazados por un impuesto único sobre el hogar que variaría según la riqueza del hogar desde 12 denarios hasta 30 libras , sin embargo esto fue rechazado por el Tercer Estado sin discusión alguna. ya que se consideró que simplemente se complementaría con los impuestos existentes. [18] Sus proponentes teorizaron que el impuesto habría recaudado 15.000.000 de libras para la corona. [98] Esto habría superado el valor posible proyectado de todos los demás impuestos existentes que Francia tenía actualmente, que se estimó en alrededor de 14.000.000 de libras . [153]
El 30 de enero, Enrique envió a su hermano Anjou y al duque de Guisa a trabajar en las fincas. Anjou solicitó al Primer Estado 400 soldados de infantería y 100 caballos, que el Estado indicó que estaba dispuesto a considerar. A partir de la Segunda, Anjou y Guisa debían conseguir de ellos el compromiso de prestar el servicio militar durante seis meses por su propia cuenta. Para inspirarlos, Anjou indicó que ofrecería sus servicios militares. Terminó su llamamiento diciéndoles a los diputados que ahora se había liberado del protestantismo y estaba comprometido a luchar por la uniformidad de la religión en el reino bajo la fe católica. [154] Sin embargo, el Segundo Estado continuó alejándose de su interés en una nueva guerra. [132]
Cada uno de los Estados presentó al rey sus cahiers de doléances el 7 de febrero. Los cahiers del Tercer Estado incluían la cuestión, que llegó a un punto crítico en diciembre, por la cual las leyes que el rey dictaba en respuesta a las solicitudes de los Estados serían vinculantes para el rey, erosionando así su poder absoluto para ignorarlas en el futuro. El Primer Estado propuso que las reuniones de los Estados se volvieran regulares, que la siguiente se celebrara en dos años debido a la situación problemática del reino (aunque en circunstancias normales cada cinco), el Segundo Estado propuso que cada dos años y el Tercero que la siguiente se celebrara en cinco años, pero que normalmente será una ocasión cada diez años. [134] La idea de Estados llamados no bajo la dirección del rey (en circunstancias en las que el rey era menor o incapaz) había sido propuesta por algunos en los Estados anteriores de Pontoise y estas propuestas la impulsaron. [155]
Los tres estados propusieron que los parlamentarios fueran excluidos de su consejo, ya que a ellos les correspondía registrar leyes, no redactarlas. [92] El Tercer Estado argumentó que el tailles era un impuesto extraordinario y debía tratarse como tal como lo era en la época de Luis X , no como el impuesto regular como lo trataron los reyes posteriores. [121] El rey se encontró en un dilema: la mayoría de los estados habían apoyado la anulación del establecimiento de la uniformidad religiosa, pero sólo el clero estaba dispuesto a proporcionar dinero para ello. [65] Instó a los diputados a permanecer en Blois hasta el momento en que pudiera preparar la respuesta real, pero muchos diputados comenzaron a irse en ese momento. [132]
En febrero regresaron los embajadores que los Estados habían enviado para tratar con los líderes protestantes. Los enviados a tratar con Condé regresaron primero el 8 de febrero. Condé se había negado a recibirlos y, al rechazarlo, ignoró la legitimidad de los Estados en general. Condé afirmó que la corona había comprado los votos para conseguir diputados apropiadamente católicos y que los cahiers que se habían preparado eran falsificaciones. [146] El cuerpo era un "títere corrupto" en su opinión. [130]
Los diputados que habían viajado para reunirse con Navarra regresaron el 15 de febrero. [156] Navarra, a diferencia de Condé, los había recibido con agrado, estaba mucho menos comprometido con la causa protestante y protestó por su lealtad a Enrique, aunque objetó en materia de unidad religiosa. [157] [158] Navarra señaló que Enrique había jurado como rey de la Commonwealth polaco-lituana proteger a los protestantes que estaban sujetos a él, y negó (de manera algo falsa) que los católicos estuvieran sujetos a persecución en sus dominios. [70] Destacó su apoyo a la paz recientemente negociada. Sin embargo, añadió verbalmente, a pesar de las protestas de los pastores protestantes de su compañía (que lo borraron de su declaración escrita), que estaba abierto a la restauración de una religión única en Francia. [159] Navarra afirmó que "si [mi] religión es falsa, entonces que [mis] oponentes lo demuestren y adoptaré su fe". De esta manera dejó la puerta abierta a su eventual abjuración y adopción del catolicismo. [156] A pesar de sus amigos protestantes, estaba llevando a cabo un asedio de la ciudad católica de Marmande en enero y fue sólo al salir de allí para viajar a Agen que se reunió con los diputados que le habían enviado los Estados (Pierre de Villars, el arzobispo de Vienne, André de Bourbon, el señor de Rubempré y el tesorero Mesnager). [48]
La delegación que viajó a Damville fue la última en regresar el 26 de febrero. Damville les había protestado por su inquebrantable catolicismo. Sin embargo, argumentó que los Estados se equivocaron al sugerir que el catolicismo y el protestantismo eran incompatibles mientras observaba el Edicto de Beaulieu en su gobernación. Argumentó a los diputados que se provocaría un gran sufrimiento si se revocara este acuerdo por consejo de los Estados. [160]
Los Estados estaban cada vez más ansiosos por partir y decidieron no debatir la respuesta de Navarra, alegando que no podían tener ninguna opinión al respecto ahora que habían presentado sus expedientes . [160]
Henri propuso el 17 de febrero invitar a 18 diputados a participar en su consejo para discutir cómo proceder con los expedientes que había recibido. Sin embargo, esto se haría sin que los Estados "purifiquen" primero el consejo de concejales indeseables. Los Estados rechazaron esta propuesta. [110]
El 20 de febrero, Enrique reunió a los Estados y les suplicó que le permitieran enajenar el dominio real para recaudar fondos, proponiendo que lo hiciera de tal manera que recibiera una anualidad perpetua de 300.000 libras . [98] Tanto el Primer Estado como el Segundo Estado creían que, dada la urgencia de las circunstancias, tal proceder podría ser tolerado. [161] Sin embargo, para Bodin y su facción del Tercer Estado, el dominio era inalienable, por lo que esto tampoco llegó a ninguna parte. Incluso si los otros Estados hubieran estado de acuerdo. [158] [81] Frustrado con Bodin por liderar la oposición a la enajenación del dominio real, Henri lo desposeyó de su papel como maîtres des requêtes . [152]
Poco antes de llegar a los Estados Generales, Bodin había publicado sus seis livres de la république (seis libros de la república) en los que sostenía que el rey poseía un poder absoluto singular sobre el estado. Sin embargo, este poder no derivaba del derecho divino, sino que originalmente lo ostentaba el cuerpo político en su conjunto, antes de ser delegado en la persona del rey. [162] [163] Sin embargo, enfatizó en ese trabajo que había ciertas leyes naturales y las leyes fundamentales del reino sobre las que el rey no tenía poder. Entre ellas estaba la inalienabilidad del dominio real y la prohibición de heredar por línea femenina. [162] Fue por motivos del primero que se opuso al rey en los Estados Generales. [164]
Con el fracaso de la política de alienación, Henri se desesperó y comentó: "no me ayudarán con su dinero y no me dejarán ayudarme a mí mismo con mi dinero, es demasiado cruel". [132]
El 24 de febrero se celebró un gran baile en la cancha. La compañía de teatro Gelosi fue traída desde Italia (aunque Henri fue secuestrada por protestantes en su camino hacia Francia, pero Henri había pagado sus rescates). Henri apareció en el gran baile vestido lujosamente como una mujer y luciendo tres hileras de perlas y un diamante en el sombrero. Los diputados de los Estados que habían estado presionando al rey para que redujera los gastos de su corte exigieron apaciguamiento después de este asunto. [165]
El 28 de febrero, Enrique declaró que no tenía medios para lograr la unidad religiosa que los Estados habían deseado inicialmente de él. Sin embargo, en las provincias ya había comenzado el conflicto con los protestantes. [123] El duque de Nevers quedó amargamente decepcionado por esta admisión del rey de que no sería posible restaurar la unidad religiosa, y lo mostró abiertamente. Esto llevó a Catalina a comentarle irónicamente si deseaba que viajaran a Constantinopla para proseguir su cruzada. [166] Nevers, dolido, respondió que había creído que la intención del rey era destruir el protestantismo en Francia y que no sabía que Enrique había cambiado de opinión. Catalina replicó que no había habido ningún cambio de opinión y que Enrique simplemente carecía de medios. [167] Uno de los (probables) clientes de Nevers, el noble nivernés Pierre de Blanchefort, había desempeñado un papel nada insignificante en el sabotaje del impulso bélico del Segundo Estado. [168]
Ese mismo día, el duque de Montpensier, delegado del Segundo Estado y uno de los más ardientes perseguidores de los protestantes en la década anterior, pronunció un sorprendente discurso en los Estados. Hasta hacía poco había estado en el sur, donde lo habían enviado para tratar diplomáticamente con Damville, y había visto muchas de las consecuencias de la guerra. [157] [169] Describió la ruina que enfrentó Francia debido a los continuos intentos de imponer la unidad religiosa a través de la guerra, y mientras aseguraba a todos que viviría y moriría como católico, propuso que la tolerancia del protestantismo era el mal menor, hasta el momento en que una iglesia El consejo podría reunificar a los cristianos de Francia detrás del catolicismo una vez más. [170] [69]
En su discurso afirmó: "Cuando considero los males que nos han traído las guerras recientes, y cuánto esta división está conduciendo a la ruina y desolación de este pobre reino y las calamidades como las que vi en mi viaje aquí... . Me veo obligado a aconsejar a Sus Majestades que hagan la paz... siendo el único remedio y mejor cura que conozco para el mal que se ha extendido por toda Francia." [171] Montpensier no estaba solo, ya que varios diputados se acercaron al rey ese día para protestar contra la decisión general a favor de la guerra tomada por el Segundo Estado. [78] Esta protesta se hizo eco de la de Montpensier, argumentando que si bien era, por supuesto, deseable que el reino se reunificara detrás del catolicismo, aquellos que favorecían la guerra civil eran impíos. Esta protesta fue firmada por 20 nobles, alrededor de una cuarta parte de los de los Estados Generales (sólo 75 nobles firmarían sus expedientes a principios de febrero, lo que significa que constituía más de una cuarta parte según esta métrica), y Montpensier la presentó al rey. [172] [69]
Nevers hizo un último llamamiento a los delegados de su ducado de Nevers el 1 de marzo, pero no pudo convencerlos de que proporcionaran fondos para apoyar un esfuerzo bélico. [173]
Cuando los diputados partieron a principios de marzo, el dinero que el rey había solicitado aún no había sido entregado. [150] Finalmente les concedió permiso para salir del 2 al 5 de marzo. [152]
Enrique había obtenido poco de lo que deseaba de los Estados Generales, pero en el consejo real (el 2 de marzo), el duque de Guisa y el duque de Nevers continuaron instándolo a reabrir la guerra. Junto a ellos en el grupo de guerra (según Bodin) estaban el hermano del duque de Guisa, el cardenal de Guisa y el duque de Mayenne. A ellos se oponían en el consejo a favor de la paz el mariscal Biron, el mariscal Cossé , Montpensier, Morvillier y Bellièvre. [174] Henri protestó ante el grupo de guerra que había hecho todo lo posible por la unidad religiosa, pero que no había recibido los fondos que necesitaba de los Estados. Catalina también defendió la paz en el concilio, destacando que los protestantes estaban tomando ciudad tras ciudad y que él carecía de recursos para emprender una guerra contra ellos. Si el reino fuera destruido en una guerra civil, ¿no sería esto también una derrota para la unidad de fe en el reino? [157] [169] Sin embargo, ya era demasiado tarde para tal cambio de opinión, ya que la reanudación de la guerra civil ya era una realidad de facto sobre el terreno. Por lo tanto, si quería mantener alguna autoridad real, era necesario ir a la guerra. [175] Con Damville y Anjou ahora algo leales, este último iba a ser el comandante nominal de un ejército real. [176] [36] En lugar de las grandiosas ambiciones que había albergado en diciembre de ver restaurada la unidad religiosa en el reino, sería necesario asegurar una renegociación de los términos del tratado anterior que había celebrado con los protestantes. [177] [149] La guerra sería breve y él podría conseguir condiciones más favorables. [178]
En marzo, la madre del rey, Catalina, logró un golpe político cuando Damville fue llevado al campamento real con el premio del marquesado de Saluzzo colgando ante él. Para recuperarlo, Catalina también confió en los esfuerzos intermediarios de su hermano mayor, el duque de Montmorency y La Marck, quien intercedió ante su marido por Catalina. [179] [178] Como gobernador real y noble católico, tenía muchas diferencias de opinión con sus aliados protestantes nominales, lo que hizo posible su destacamento. [176] [73]
En marzo, los protestantes ya se estaban rearmando y habían llevado a cabo campañas limitadas ya en diciembre de 1576. [176] Dado que los Estados no le proporcionaron en gran medida el dinero para las tropas para luchar contra los protestantes, Enrique buscó tropas en la liga real. y fondos, pero faltaba entusiasmo. Cada una de las doce provincias debía proporcionar fondos para 3.000 soldados de infantería y 800 de caballo. En Borgoña, la reunión para ello estaba inicialmente prevista para marzo, pero hubo tan poco interés que no se celebró hasta junio. Dijon y Chalon dejaron clara su desaprobación; entendían que la liga era un método mediante el cual Henri acababa con sus privilegios tradicionales. Al final se negarían a proporcionar dinero. [180]
El duque de Anjou aceptó liderar un ejército real contra sus antiguos aliados. [8] [122] Lo dirigiría bajo la dirección de los duques de Nevers, Guisa y Mayenne. [124] Con su liderazgo, la corona esperaba demostrar que había dejado de ser amigo del protestantismo. Sin embargo, el hecho de que los Estados no proporcionaran muchos fondos dejó a su ejército pequeño y mal equipado. [176]
La guerra civil que siguió sería breve (sólo seis meses de duración) y llegó a su fin con el Edicto de Poitiers del 17 de septiembre, que en gran medida siguió al Edicto de Beaulieu, pero con mayores restricciones en las áreas en las que se practica el culto protestante. podría ocurrir (una ciudad por rescate + ciudades actualmente ocupadas por protestantes). Todas las ligas y asociaciones fueron prohibidas en el reino. [8] [36] [56] Esta paz fue un éxito significativo, en contraste con el anterior Edicto de Beaulieu, y no encontró una oposición significativa; sin embargo, el movimiento de la ligue sobreviviría en una forma reducida, a pesar de los deseos de Henri. [126] Sin embargo , en el futuro la liga sería necesariamente una organización clandestina. [181] Henri estaba muy satisfecho con una paz que, en su opinión, lograba el equilibrio adecuado y permitía la eventual reunificación de la iglesia francesa en una sola religión. [182]
Desde 1562 había surgido una proliferación de subgobernaciones, y sólo la diócesis de Castres albergaba 24 gobernaciones. Esto había sido objeto de quejas por parte del Tercer Estado en los Estados Generales, y Henri ordenó la abolición de todas las nuevas gobernaciones creadas desde 1562 en Poitou (y posiblemente en otras áreas), aunque esto no sucedió. [183] El conde de Lude , gobernador general de Poitou, se quejó ante el rey de no haber logrado que esto sucediera en 1577. [184]
La autoridad dominante del gobernador también había sido criticada tanto por el Primer como por el Tercer Estado, junto con quejas de que en realidad no residían en sus gobernaciones. Como resultado, en 1579, Enrique ordenó a los tenientes generales (segundos al mando después del gobernador y gobernadores interinos durante la ausencia del gobernador) que ocuparan permanentemente sus gobernaciones y a los propios gobernadores provinciales que pasaran al menos la mitad de cada año a su cargo. [185] Mientras tanto, el Segundo Estado se quejó de la práctica de los gobernadores que renunciaban a sus cargos ante un sucesor elegido. La corona no abordó este problema de inmediato y permitió que el barón de Retz renunciara a la gobernación de Provenza ante el conde de Suze en 1578; sin embargo, en 1579 el edicto de Blois prohibió la práctica. [186]
Si bien la estabilidad monetaria no había sido una preocupación particular para los Estados, había sido, no obstante, un tema de discusión. El asunto era algo que Henri deseaba abordar. Por ello se llevó a cabo un debate en el ayuntamiento de Lyon entre los financieros italianos y los comerciantes franceses. El representante de los primeros, Antoine di Negro, se quejó de que la inestabilidad obstaculizaba la capacidad de hacer negocios en Francia y de que se debería adoptar el écu d'or (corona de oro), en sustitución de la libra , que proponían eliminar. Los comerciantes franceses de Lyon también estaban preocupados por la estabilidad, pero estaban en total desacuerdo con la supresión de la libra en favor del écu d'or ; argumentaban que tal política estaba diseñada para facilitar a los italianos el envío de sus lingotes fuera del país. Reino. Enrique se puso del lado del argumento del primero y adoptó el écu d'or para la contabilidad real, el resultado fue una fuerte ola de deflación para gran agravio de los deudores. [187] Las continuas guerras civiles impidieron aún más que el tipo de cambio comercial igualara el tipo legal. [188]
En 1578 se reduciría el número de consejeros reales. Esta fue una respuesta a las críticas dirigidas contra el rey en diciembre por los Estados. [92]
En respuesta a las quejas de los estados contra los financieros, se intentó suprimir la usura, pero no se llevó a cabo de todo corazón. [189]
Henri reaccionó fuertemente a las acusaciones impuestas a los financieros y a la élite italiana por los tres estados. Ante los cortesanos, Enrique protestó que expulsar a todos los italianos equivaldría a abandonar el reclamo francés sobre el ducato di Milano (ducado de Milán) . Declarar extranjeros a los de Milán es declarar extranjeros a los de todos los demás grandes componentes de su reino, protestó. [190] El canciller Birague, que durante los Estados había sido un foco particular de odio, fue defendido por Henri como una familia que había abandonado todo para servir a Francia. [191]
A pesar de este apoyo privado, Birague fue destituido como canciller en 1578 como una rama de olivo para sus detractores. [191]
Tras recibir en febrero los expedientes de los diputados , los asesores del rey se propusieron elaborar un paquete de reformas adecuado. Esto tomó la forma de la Gran Ordenanza de Blois, que fue promulgada en mayo de 1579 y constaba de 363 artículos. Estos artículos cubrían asuntos desde los requisitos previos que se requerirían para alcanzar un cargo eclesiástico, las responsabilidades y expectativas de quienes hacían carrera en la iglesia, los mecanismos de la justicia real, la composición de las cámaras de justicia y los medios por los cuales la casa del rey y el ejército funcionó. [150] Hasta el final del antiguo régimen seguiría siendo una de las piezas legislativas clave por el alcance de sus intereses en la reorganización de todas las instituciones. [192]
La nobleza también estaba protegida por la Gran Ordenanza, que declaraba que sólo los nobles de raza y aquellos que anteriormente estaban ennoblecidos podían tomar el título de noble. Con ello se pretendía cerrar la puerta a aquellos que reclamaban la nobleza simplemente por poseer un feudo y "vivir como un noble". Algo contra lo que el Segundo Estado había protestado durante los Estados Generales. [193]
En materia de finanzas, se declaró en la Gran Ordenanza que los bancos sólo podían ser administrados por franceses o por personas naturalizadas como francesas. Un banco requirió autorización real para establecerse y un depósito de 15.000 libras . A los extranjeros se les prohibiría poseer gobernaciones de ciudades o fortalezas, o importantes beneficios eclesiásticos. Todas las empresas gestionadas por extranjeros debían cotizar ante las autoridades del país local en el que operaban. [191]
El cargo venal, que había sido criticado por todos los estados de Blois, también se abordó en la Gran Ordenanza, que declaraba que los asuntos en lo que respecta a dichos cargos debían volver a la "condición prístina" que tenían en años anteriores. Se declaró que cualquier intento real futuro de crear nuevos cargos venales sería nulo y sin valor. [194]
En 1584 se fundaría una nueva liga católica después de que la muerte del hermano del rey, Anjou, dejara la sucesión al rey de Navarra. [195] En el manifiesto de Péronne que establecía los objetivos de la nueva liga , el incumplimiento de Enrique de las promesas que había hecho en los Estados Generales de 1576 de extirpar la herejía de Francia se citó como justificación de la rebelión. [196] Henri replicó que la existencia continuada del protestantismo era culpa de esos mismos Estados Generales, que se habían negado a financiar su campaña contra los protestantes. [197]