En la filosofía marxista , la dictadura del proletariado es una condición en la que el proletariado ostenta el poder estatal . [1] [2] La dictadura del proletariado es la etapa intermedia entre una economía capitalista y una economía comunista , mediante la cual el estado posrevolucionario se apodera de los medios de producción , obliga a la implementación de elecciones directas en nombre de y dentro de los límites de el partido estatal proletario gobernante, e instituye delegados electos en consejos de trabajadores representativos que nacionalizan la propiedad de los medios de producción de propiedad privada a colectiva. Durante esta fase, la estructura organizativa administrativa del partido estará determinada en gran medida por la necesidad de que gobierne con firmeza y ejerza el poder estatal para prevenir la contrarrevolución y facilitar la transición a una sociedad comunista duradera .
Otros términos comúnmente utilizados para describir la dictadura del proletariado incluyen estado socialista , [3] estado proletario, [4] estado proletario democrático, [5] dictadura revolucionaria del proletariado [6] y dictadura democrática del proletariado. [7] En la filosofía marxista, el término dictadura de la burguesía es el antónimo de dictadura del proletariado. [8]
El revolucionario socialista Joseph Weydemeyer acuñó el término dictadura del proletariado , que Karl Marx y Friedrich Engels adoptaron para su filosofía y economía. El término dictadura indica control total de los medios de producción por parte del aparato estatal. Engels consideró la Comuna de París (1871), que controló la capital durante dos meses antes de ser suprimida, un ejemplo de dictadura del proletariado. [9] Hay múltiples tendencias populares para este pensamiento político, todas las cuales creen que el Estado será retenido después de la revolución por sus capacidades de aplicación de la ley:
En El camino de servidumbre (1944), el economista de la Escuela Austriaca Friedrich Hayek escribió que la dictadura del proletariado probablemente destruiría la libertad personal tan completamente como lo hace una autocracia . [15] La Comisión Europea de Derechos Humanos consideró que la dictadura del proletariado era incompatible con el Convenio Europeo de Derechos Humanos en el caso Partido Comunista de Alemania contra la República Federal de Alemania (1957). [dieciséis]
Si bien Karl Marx no escribió mucho sobre la naturaleza de la dictadura del proletariado, el Manifiesto Comunista (1848) afirmó que "sus fines sólo pueden alcanzarse mediante el derrocamiento por la fuerza de todas las condiciones sociales existentes". [17] A la luz de la Revolución Húngara de 1848 , Marx escribió que "sólo hay una manera de acortar, simplificar y concentrar las agonías asesinas de la vieja sociedad y los sangrientos estertores del parto de la nueva sociedad, y que El camino es el terror revolucionario". [18]
El 1 de enero de 1852, el periodista comunista Joseph Weydemeyer publicó un artículo titulado "Dictadura del proletariado" en el periódico alemán Turn-Zeitung , donde escribió que "está bastante claro que aquí no puede hablarse de transiciones graduales y pacíficas". " y recordó los ejemplos de Oliver Cromwell (Inglaterra) y del Comité de Seguridad Pública (Francia) como ejemplos de "dictadura" y "terrorismo" (respectivamente) necesarios para derrocar a la burguesía. [19] En ese año, Marx le escribió, afirmando: "Mucho antes que yo, los historiadores burgueses habían descrito el desarrollo histórico de esta lucha entre las clases, al igual que los economistas burgueses su anatomía económica. Mi propia contribución fue (1) mostrar que la existencia de clases está simplemente ligada a ciertas fases históricas en el desarrollo de la producción; (2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado; [y] (3) que esta dictadura, en sí misma, no constituye más que una transición hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases ". [20]
Marx amplió sus ideas sobre la dictadura del proletariado en su breve obra de 1875, Crítica del programa de Gotha , una crítica mordaz y un ataque a los principios establecidos en el programa del Partido de los Trabajadores Alemanes (predecesor del Partido Socialdemócrata de Alemania). Alemania ). El programa presentaba un camino moderado gradualista , reformista y evolutivo hacia el socialismo en contraposición al enfoque violento socialista revolucionario de los marxistas ortodoxos . Por esta razón, este último acusó al programa de Gotha de " revisionista " e ineficaz. [21] Sin embargo, admitió la posibilidad de una transición pacífica en algunos países con fuertes estructuras institucionales democráticas (como el caso de Gran Bretaña, los Países Bajos y los Estados Unidos), sugiriendo sin embargo que en otros países en los que los trabajadores no pueden "alcanzar su objetivo por medios pacíficos" la "palanca de nuestra revolución debe ser la fuerza", sobre el principio de que los trabajadores tenían derecho a rebelarse si se les negaba la expresión política. [22] [23]
Marx afirmó que en una sociedad dirigida por el proletariado el Estado debería controlar los "productos del trabajo" (es decir, todos los alimentos y productos producidos) y tomar de ellos lo que era "una necesidad económica", es decir, lo suficiente para reemplazar "los medios de producción". "agotado", una "parte adicional para la expansión de la producción" y "fondos de seguros" para ser utilizados en emergencias como desastres naturales. Además, creía que el Estado debería tomar lo suficiente para cubrir los gastos administrativos, fondos para el funcionamiento de los servicios públicos y fondos para aquellos que estaban físicamente incapacitados para trabajar. Una vez que se había extraído del "producto del trabajo" una cantidad suficiente para cubrir todas estas cosas, Marx creía que lo que quedaba debía repartirse entre los trabajadores, y que cada individuo recibiera bienes por el valor equivalente de la cantidad de trabajo que había realizado. invertido. [24] De esta manera meritocrática , aquellos trabajadores que trabajaran más y trabajaran más duro obtendrían más ganancias del trabajo colectivo que alguien que no hubiera trabajado tan duro. En la Crítica , señaló que "los defectos son inevitables" y que habría muchas dificultades para dirigir inicialmente un estado obrero "tal como emerge de la sociedad capitalista" porque estaría "económica, moral e intelectualmente... todavía marcado con las marcas de nacimiento de la vieja sociedad de cuyo vientre emerge", por lo que todavía contiene elementos capitalistas. [24]
En resumen, la visión de Marx sobre la dictadura del proletariado implicaba experimentos políticos centrados en desmantelar el poder estatal y dispersar sus funciones entre los trabajadores. [25] La dictadura del proletariado fue vista como una forma de gobierno de transición que condujo a la finalización de la lucha de clases y la extinción del Estado. [26] : 29
La fuerza y la violencia jugaron un papel importante en la visión de Friedrich Engels de la revolución y el gobierno del proletariado. En 1877, discutiendo con Eugen Dühring , Engels ridiculizó sus reservas contra el uso de la fuerza, afirmando: "Esa fuerza, sin embargo, desempeña otro papel en la historia, un papel revolucionario; que, en palabras de Marx, es la partera de todo "La vieja sociedad está preñada de una nueva: que es el instrumento con cuya ayuda el movimiento social se abre paso y destruye las formas políticas muertas y fosilizadas". [27]
En la posdata de 1891 del folleto La guerra civil en Francia (1872), Engels afirmó: "Muy bien, caballeros, ¿quieren saber cómo es esta dictadura?". Mire la Comuna de París. Esa fue la Dictadura del Proletariado”. [28] Para evitar la corrupción política burguesa, Engels afirmó que "la Comuna hizo uso de dos expedientes infalibles. En primer lugar, cubrió todos los puestos (administrativos, judiciales y educativos) mediante elección sobre la base del sufragio universal de todos los interesados". , con el derecho de los mismos electores a revocar a su delegado en cualquier momento. Y, en segundo lugar, todos los funcionarios, altos o bajos, sólo recibían los salarios recibidos por los demás trabajadores. El salario más alto pagado por la Comuna a cualquier persona era 6.000 francos. De esta manera se levantó una barrera eficaz contra la búsqueda de puestos y el arribismo, incluso aparte de los mandatos vinculantes para los delegados [y] para los órganos representativos, que también se añadieron en abundancia." Aunque muchos revolucionarios de la Comuna de París eran anarquistas y "socialistas antiautoritarios", Engels criticó a los socialistas antiautoritarios ese mismo año comentando: "Una revolución es sin duda lo más autoritario que existe; es el acto por el cual una parte de la población impone su voluntad a la otra parte por medio de fusiles, bayonetas y cañones, medios autoritarios, si los hay, y si el partido victorioso no quiere haber luchado en vano, debe mantener este dominio por medio de el terror que sus armas inspiran a los reaccionarios. ¿Habría durado la Comuna de París un solo día si no hubiera hecho uso de esta autoridad del pueblo armado contra los burgueses?". [29]
La atención de Marx a la Comuna de París colocó a la comuna en el centro de las formas marxistas posteriores. Esta declaración fue escrita en el "Discurso del Comité Central a la Liga Comunista", que se atribuye a Marx y Engels: "[Los trabajadores] deben trabajar para garantizar que la excitación revolucionaria inmediata no sea suprimida repentinamente después de la victoria. Al contrario. Lejos de oponerse a los llamados excesos (instancias de venganza popular contra individuos odiados o contra edificios públicos con los que se asocian recuerdos odiosos), el partido de los trabajadores no sólo debe tolerar estas acciones, sino que debe incluso darles dirección." [30]
En el siglo XX, Vladimir Lenin desarrolló su propia variación del marxismo, conocida como leninismo , la adaptación del marxismo a las condiciones socioeconómicas y políticas de la Rusia imperial (1721-1917). Este cuerpo teórico se convirtió más tarde en la ideología oficial de algunos estados comunistas . Lenin escribió que el concepto marxista de dictadura significaba que toda una clase social tiene el control político y económico, dentro de un sistema democrático. Lenin abogó por la destrucción de los cimientos del Estado burgués y su reemplazo por lo que David Priestland describió como una dictadura "ultrademocrática" del proletariado basada en el sistema de la Comuna de París . [31]
El Estado y la revolución (1917) analiza explícitamente la implementación práctica de la "dictadura del proletariado" a través de la revolución violenta. Lenin niega cualquier interpretación reformista del marxismo como las de Eduard Bernstein y Karl Kautsky . Lenin se centró especialmente en la frase de Engels sobre la " extinción " del Estado, negando que pudiera aplicarse al "Estado burgués" y destacando que el trabajo de Engels es principalmente "panegírico sobre la revolución violenta". Basándose en estos argumentos, denuncia a los reformistas como "oportunistas", reaccionarios y señala la revolución violenta como el único [32] método para introducir una dictadura del proletariado compatible con la obra de Marx y Engels. [33]
En la Rusia Imperial, la forma de gobierno modelo de la Comuna de París se realizó en los soviets (consejos de trabajadores y soldados) establecidos en la Revolución Rusa de 1905 , cuya tarea revolucionaria era derrocar al Estado capitalista (monárquico) para establecer el socialismo : la dictadura del proletariado: la etapa que precede al comunismo . En Rusia, el Partido Bolchevique (descrito por Lenin como la "vanguardia del proletariado") elevó a los soviets al poder en la Revolución de Octubre de 1917. A lo largo de 1917, Lenin argumentó que el Gobierno Provisional Ruso no era representativo de los intereses del proletariado porque en su Se estimaba que representaban la dictadura de la burguesía. Sostuvo que debido a que posponían continuamente las elecciones democráticas, negaban la prominencia de los soviets democráticamente constituidos y todas las promesas hechas por los partidos burgueses liberales antes de la Revolución de Febrero seguían sin cumplirse, los soviets necesitarían tomar el poder por sí mismos. [31]
Lenin argumentó que en un país subdesarrollado como Rusia la clase capitalista seguiría siendo una amenaza incluso después de una revolución socialista exitosa. [34] Como resultado, abogó por la represión de aquellos elementos de la clase capitalista que tomaron las armas contra el nuevo gobierno soviético, escribiendo que mientras existieran clases, sería necesario que existiera un estado para ejercer el gobierno democrático de una clase ( en su opinión, la clase trabajadora) sobre la otra (la clase capitalista). [34] Lenin escribió que "[d]ictadura no significa necesariamente la abolición de la democracia para la clase que ejerce la dictadura sobre otras clases; pero sí significa la abolición de la democracia (o una restricción muy material, que es también una forma de abolición) para la clase sobre la cual, o contra la cual, se ejerce la dictadura". [35] [36] Después de la Primera Guerra Mundial , Karl Kautsky se convirtió en un crítico de la Revolución Bolchevique y Lenin lo denunció como un "renegado". [37]
El uso de la violencia, el terror y el gobierno de un solo partido comunista fue criticado por otros marxistas , incluidos Karl Kautsky , [38] y Rosa Luxemburg , [39] así como por anarcocomunistas como Peter Kropotkin . [40] A principios de la década de 1930, los movimientos socialistas que no apoyaban la línea del partido bolchevique fueron condenados por la Internacional Comunista y llamados socialfascismo . [41]
La democracia soviética concedía derechos de voto a la mayoría de la población que elegía a los soviets locales, que elegía a los soviets regionales y así sucesivamente hasta elegir al Sóviet Supremo de la Unión Soviética . Los capitalistas estaban privados de sus derechos en el modelo soviético ruso. Sin embargo, según Lenin, en un país desarrollado sería posible prescindir de la privación de derechos de los capitalistas dentro de la dictadura democrática del proletariado, ya que el proletariado tendría garantizada una mayoría abrumadora. [42] Los bolcheviques en 1917-1924 no afirmaron haber logrado una sociedad comunista. En contraste, el preámbulo de la Constitución de 1977 (Ley Fundamental) de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (la "Constitución de Brezhnev") afirmaba que la Revolución de 1917 estableció la dictadura del proletariado como "una sociedad de verdadera democracia" y que "la El objetivo supremo del Estado soviético es la construcción de una sociedad comunista sin clases en la que haya un autogobierno público y comunista". [43]
Durante la Guerra Civil Rusa (1918-1922), todos los principales partidos de oposición tomaron las armas contra el nuevo gobierno soviético , participaron en sabotajes, colaboraron con los zaristas derrocados o intentaron asesinar a Lenin y otros líderes bolcheviques. Cuando partidos de oposición como los cadetes y los mencheviques fueron elegidos democráticamente para los soviéticos en algunas áreas, procedieron a utilizar su mandato para dar la bienvenida a las fuerzas militares capitalistas zaristas y extranjeras . En un incidente en Bakú , el ejército británico, una vez invitado, procedió a ejecutar a miembros del Partido Bolchevique (que se habían retirado pacíficamente del soviet cuando no lograron ganar las elecciones). Como resultado, los bolcheviques prohibieron cada partido de oposición cuando se volvía contra el gobierno soviético. En algunos casos, se levantaron las prohibiciones. Esta prohibición de partidos no tuvo el mismo carácter represivo que tendrían las prohibiciones posteriores bajo Stalin. [44]
Internamente, los críticos de Lenin argumentaron que esa represión política siempre fue su plan. Los partidarios argumentaron que la reaccionaria guerra civil del movimiento blanco patrocinado desde el extranjero lo requería, dado el fallido asesinato de Lenin por Fanya Kaplan el 30 de agosto de 1918 y el exitoso asesinato de Moisei Uritsky el mismo día. Después de 1919, los soviéticos habían dejado de funcionar como órganos de gobierno democrático cuando la hambruna inducida por las requisiciones forzosas de cereales llevó a los soviéticos a vaciarse de la gente común y corriente. Para entonces, la mitad de la población de Moscú y un tercio de Petrogrado habían huido al campo en busca de alimentos y de la vida política paralizada. [44]
A los bolcheviques les preocupaba que bajo estas condiciones –la ausencia de participación masiva en la vida política y la prohibición de los partidos de oposición– las fuerzas contrarrevolucionarias se expresaran dentro del propio Partido Bolchevique (existía alguna evidencia de esto en la masa de ex miembros del partido de oposición). miembros que se inscribieron como miembros bolcheviques inmediatamente después del final de la Guerra Civil). A pesar del principio de centralismo democrático en el Partido Bolchevique, las facciones internas fueron prohibidas. Esto se consideró una medida extrema y no entraba dentro de la doctrina marxista. La prohibición se mantuvo hasta la disolución de la Unión Soviética en 1991. [45] En 1921, todavía estaban presentes en Rusia un vigoroso debate interno y la libertad de opinión y aún no habían surgido los inicios de la censura y la represión política masiva. La facción de la Oposición de los Trabajadores continuó operando a pesar de estar nominalmente disuelta. Los debates del Partido Comunista de la Unión Soviética continuaron publicándose hasta 1923. [31]
En el 22º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética , Nikita Khrushchev declaró la transformación de la "dictadura del proletariado" en el "Estado de todo el pueblo". [46] [47]
En su fundación, la República Popular China adoptó la forma de una dictadura democrática popular . [48] : 74 Esto significó una democracia para el pueblo revolucionario (considerado como la gran mayoría de la población) y las medidas coercitivas implícitas en la "dictadura" para los contrarrevolucionarios . [48] : 74-75 Esta forma de Estado a favor del campesinado, el proletariado y otros que podían afirmar la conciencia revolucionaria no pretendía ser imparcial. [48] : 75
En la visión maoísta, la dictadura del proletariado no era ejercida por el proletariado como clase en sí misma, sino por aquellos con la "conciencia proletaria" correcta. [49] Las creencias y valores que componían la necesaria conciencia proletaria maoísta eran temas de debate político e intelectual, sujetos a redefinición con el tiempo. [49]
La Revolución Cultural cuestionó la dictadura del proletariado [¿ según quién? ] como se implementó anteriormente en el socialismo, particularmente el hecho de que las funciones estatales finalmente pasaron a ser competencia de los funcionarios/cuadros del partido en lugar de dispersarse más ampliamente. [25] Uno de los componentes principales de la Revolución Cultural fue una forma de política de masas destinada a poner el poder estatal en manos de la gente común. [25] Como Mao dijo a los Guardias Rojos en la fase inicial de la Revolución Cultural, todos ellos tenían que "preocuparse por los asuntos del Estado". [25] En última instancia, la Revolución Cultural no logró completar esta reinvención de lo que podría ser la dictadura del proletariado. [25]
El teórico y activista del Partido Comunista de Filipinas, José María Sisón, describe la dictadura del proletariado como una "democracia socialista" para el proletariado y las demás clases explotadas, sin la cual un Estado proletario es incapaz de asegurar la democracia para todo el pueblo. [50] Sison escribe: "Si bien la dictadura del proletariado puede sonar aterradora para algunos y evocar imágenes de actos indiscriminados de violencia, es un principio bien establecido del socialismo científico eliminar la base económica de la opresión y explotación de clases y dar incluso "A los miembros de las clases otrora explotadoras la más amplia oportunidad de remodelarse y contribuir en lo que puedan al progreso de la sociedad socialista". [51] Bajo esta concepción, la dictadura del proletariado hace concesiones políticas y respeta los intereses legítimos de sectores de la burguesía que se unen a la revolución porque "nunca ha ocurrido que el proletariado haya ascendido al poder sin aliados". [51] En contraste, “los aparatos coercitivos de la dictadura de clase se aplican a aquellos que no tienen otro deseo que destruir o subvertir la sociedad socialista”. [52]
Lenin defendió los cuatro elementos de la democracia soviética en su obra teórica fundamental de 1917,
Estado y revolución
. Había llegado el momento, argumentaba Lenin, de destruir los cimientos del Estado burgués y de reemplazarlo por una "Dictadura del Proletariado" ultrademocrática basada en el modelo de democracia seguido por los comuneros de París en 1871. Gran parte de el trabajo era teórico y estaba diseñado, mediante citas de Marx y Engels, para ganar batallas dentro del movimiento socialdemócrata internacional contra el archienemigo de Lenin, Kautsky. Sin embargo, Lenin no operaba sólo en el ámbito de la teoría. Se sintió alentado por el surgimiento de toda una serie de instituciones que parecían encarnar la democracia directa y basada en clases, y en particular los soviets y los comités de fábrica, que exigían el derecho a "supervisar" (kontrolirovat') (aunque no a tomar medidas). el lugar de) la dirección de la fábrica.
