Hamaxitus ( griego antiguo : Ἁμαξιτός , romanizado : Hamaxitos ) fue una antigua ciudad griega en el suroeste de la región de Tróade de Anatolia , que se consideraba que marcaba el límite entre la Tróade y las Eolias . [1] Su territorio circundante era conocido en griego como Ἁμαξιτία ( Hamaxitia ), [2] e incluía el templo de Apolo Esminteo , las salinas de Tragasai y el río Satnioeis (actual Tuzla Çay). [3] Probablemente fue una colonia eólica . [4] Se ha ubicado en una elevación llamada Beşiktepe cerca del pueblo de Gülpınar (anteriormente Külahlı) en el distrito de Ayvacık de la provincia de Çanakkale , Turquía . [5]
Hamaxitus aparece por primera vez en las listas de tributos atenienses en el 425/4 a. C. como h αμαχσιτός [hamakʰsiˈtos] . [6] Sin embargo, esta ortografía refleja la influencia del griego ático y no es una guía fiable de cómo los hamaxitanos habrían escrito o pronunciado el nombre de su ciudad. [7] Hamaxitus estaba situada en una zona de habla eólica : el eólico, al igual que otros dialectos llamados griegos orientales, era psilótico y, por tanto, a diferencia del griego ático, había perdido el fonema /h/. Esta /h/ conservada se ve en la ortografía ática de Hamaxitus con eta , que en ático, a diferencia de otros dialectos, representaba [h] en lugar de [ɛː] . De la misma manera, el uso del dígrafo - χσ - (/k h s/) en lugar de - ξ - (/x/) refleja un uso ático, no eólico. El grafema ξ ( xi ) representaba originalmente /ks/ ( κσ ); era una peculiaridad del ático (consistente con no ser psilótico y, por lo tanto, retener consonantes aspiradas audiblemente ) que /ks/ se pronunciara /k h s/ y, por lo tanto, se representara por el grafema χσ , como aquí en h αμα χσ ιτός . [8] Todas las demás fuentes literarias y epigráficas se refieren a Ἁμα ξ ιτός y las leyendas sobre las monedas de la ciudad del siglo IV a. C. dicen ΑΜΑΞΙ ( AMAXI , es decir, Ἁμαξι(τός) , Hamaxi(tos) ). [9] El nombre de la ciudad deriva de ἅμαξα ( hamaxa ), que significa "carro", de ahí el adjetivo ἁμαξιτός ( hamaxitos ), "atravesado por carros", "camino de carruajes", "camino alto". [10] Se han identificado restos de una antigua carretera que se alejaba por la costa desde la bahía protegida inmediatamente debajo de la elevación en la que se encontraba la ciudad clásica en Beşiktepe, lo que indica el origen del nombre. [11]
Todos los mitos fundacionales sobre Hamaxito en la Antigüedad Clásica estaban relacionados con la fundación del cercano templo de Apolo Esminteo (Ἀπόλλων Σμινθεύς). El tema atrajo mucho interés en la Antigüedad porque en la introducción de la Ilíada de Homero , el sacerdote troyano de Apolo , Crises , se dirige al dios en el vocativo como Σμινθεῦ ( Smintheu , 'Oh, Esmintio') cuando le implora que envíe una plaga contra los griegos porque Agamenón había capturado a su hija Criseida y se negó a rescatarla. [12] El epíteto Σμίνθος ( Sminthos ) causó cierta confusión a los hablantes griegos ya que no lo reconocieron como de origen griego y lo atribuyeron a las lenguas pelasgas o misias . [13] Los filólogos consideran que la cadena consonántica -nth- ( que también se encuentra en nombres de lugares como Corinto ) no es griega y posiblemente es de origen luvita . [14] El pasaje de Homero no da ninguna indicación sobre su significado, por lo que los mitos sobre Apolo Esminteo surgieron principalmente de intentos de etiologar el epíteto.
La tradición más antigua proviene de Calino , un poeta elegíaco de Éfeso que vivió a mediados del siglo VII a. C. Relata que Hamaxito fue fundada por una banda de cretenses teucros (es decir, troyanos) a quienes un oráculo les dijo que fundaran una ciudad donde los "nacidos de la tierra" ( γηγενεῖς ) los atacaran. Cuando llegaron a la zona de Hamaxito, una gran horda de ratones de campo se comió todo el cuero de su equipo, por lo que se establecieron en el lugar, interpretando que los "nacidos de la tierra" del oráculo habían sido los ratones. Este mito, por tanto, glosa el término sminthos como "ratón". [15] La etiología de Calino tiene en cuenta tanto el papel de Apolo como dios de la enfermedad como el hecho de que fue precisamente en este papel que Crises lo había invocado como "Smintio" en la Ilíada . Sin embargo, al discutir el culto, el geógrafo griego augusto Estrabón de Amaseia señaló que los epítetos de los dioses adorados en varios otros santuarios griegos también se explicaban por referencia a un dios que ponía fin a una plaga de animales pequeños, por lo que no está claro cómo llegó Calino a esta explicación específica de sminthos como 'ratón'. [16] El término aparece de nuevo como una palabra poética para ratones varios siglos después en un fragmento del trágico Esquilo de principios del siglo V a. C., lo que indica que en ese momento la etiología de 'Sminthian' de Calino se había generalizado a partir de una explicación de un epíteto particular en un lexema independiente . [17]
La versión de Calino predominó en la Antigüedad clásica y se refleja en las tradiciones locales de Hamaxito. [18] Las monedas acuñadas por la ciudad en los siglos IV y III a. C. presentan a Apolo Esminteo, y después de que Hamaxito fuera sinecizado , las monedas que representaban a Apolo Esminteo continuaron siendo producidas por la ceca de Alejandría de Tróade hasta el reinado del emperador Galieno (260-268 d. C.). [19] A principios del siglo I d. C., Estrabón describió el santuario de Apolo Esminteo como si tuviera una estatua de Apolo con su pie sobre un ratón creada por el escultor Scopas de Paros (c. 395 - c. 350 a. C.), mientras que el erudito romano Eliano (c. 175 d. C. - c. 235) relata que los ratones se mantenían a expensas del público en el santuario y anidaban debajo del altar. [20] Los extensos restos del templo helenístico ahora se pueden ver en las afueras del norte del pueblo moderno de Gülpınar. [21] Las excavaciones turcas más recientes indican que el templo helenístico fue construido c. 150-125 a. C., y por lo tanto aproximadamente al mismo tiempo que el festival principal de Alexandreia Troas cambió de ser el Πύθια ἐν Τρωάδι ( Pythia en Troadi , 'la Pitia en la Tróade') a Σμίνθια ( Sminthia , 'la Sminthia'). [22] El culto se extendió a la isla de Rodas , donde un mes se llamaba Σμίνθιος ( Sminthios ) y se celebraba un festival conocido como Sminthia, del que el erudito Filomnesto habló en Sobre la Sminthia en Rodas . [23]
Se cree que Hamaxitus fue colonizada por primera vez por mitileneanos en los siglos VIII o VII a. C.; sin embargo, no se han realizado suficientes excavaciones en el sitio para probar esto definitivamente. [24] Fue una de las ciudades acteas en la Tróade que Atenas tomó de Mitilene después del final de la revuelta mitileneana en 427 a. C. y aparece en las evaluaciones de tributos para 425/4 y 422/1 a. C. [25] En 425/4 a. C. tenía una evaluación de 4 talentos , una cifra relativamente alta en comparación con otras ciudades de la Tróade ; una gran parte de esta riqueza se habría derivado de las salinas de la cercana Tragasai , que los registros del período otomano indican que podrían ser altamente productivas. [26] En la cercana aldea de Gülpınar se encontró un fragmento del llamado Decreto de Normas, que data del año 420 a. C. e impuso el uso de pesas, medidas y monedas atenienses a los miembros de la Liga de Delos . [27]
Tras la derrota de Atenas al final de la Guerra del Peloponeso en el 403 a. C., Hamaxitus disfrutó de un breve período de libertad de la interferencia externa. En el 399 a. C. fue reincorporada por la fuerza al Imperio persa antes de ser liberada una vez más por el espartano Dercylidas en el 398 a. C. [28] En el siglo IV a. C. Hamaxitus comenzó a acuñar su propia moneda, que mostraba una cabeza de Apolo en el anverso , y una lira (un símbolo de Apolo) con la leyenda ΑΜΑΞΙ (ver arriba) en el reverso . [29] Esta imagen era una referencia al famoso santuario de Apolo Esminteo en el territorio de Hamaxitus, y se han encontrado ejemplos de la moneda ampliamente distribuidos por toda la Tróade . [30] Aparte de las salinas de Tragasai, Hamaxitus también se enriqueció con su excelente puerto en este período. Los hallazgos de ánforas de vino de Chian y Thasian de este período en Beşiktepe indican la participación de Hamaxitus en el comercio del Egeo , mientras que una inscripción que data de mediados del siglo IV a. C. honra a un comerciante de Cius en Bitinia con el derecho a importar y exportar bienes de Hamaxitus libres de impuestos tanto por tierra como por mar. [31]
En c. 310 a. C., Antígono Monóftalmo , uno de los sucesores de Alejandro , creó la nueva ciudad de Antigoneia Troas mediante la sinecización de varias comunidades en la Tróade. [32] Los académicos están divididos en cuanto a si Hamaxitus fue sinecizada inmediatamente o en una fecha posterior, pero la investigación más reciente (basada en una reevaluación de la evidencia numismática , epigráfica y arqueológica ) sugiere que Hamaxitus no fue sinecizada hasta c. 188 - c. 171 a. C. [33] En el período helenístico temprano , Hamaxitus continuó promoviendo su vínculo con Apolo Esminteo, introduciendo una segunda y más elaborada serie de monedas que anunciaban su vínculo con el santuario. [34] A medida que la popularidad del culto a Apolo Esminteo creció en el período helenístico (ver arriba), la conveniente proximidad de su puerto al santuario del dios significó que Hamaxitus se benefició de un número cada vez mayor de peregrinos que pasaban por el puerto de la ciudad. [35] La continua rentabilidad de las salinas de Tragasai queda clara en el intento del rey Lisímaco de gravarlas entre el 301 y el 281 a. C., mientras que la importancia de estos ingresos para Hamaxito queda indicada por su estridente (y exitosa) presión sobre Lisímaco para obtener una exención de impuestos sobre las salinas. [36] En la última década del siglo IV a. C. oímos que Hamaxito honró a un amigo de Antígono Monóftalmo , Nicomedes de Cos , y entre el 230 y el 220 a. C. apareció a lo largo de la ruta de los thearodokoi de Delfos . [37]
El asentamiento de Hamaxitus parece haber sobrevivido al menos hasta el período romano temprano, tras su sinecismo con Alejandría de Tróade (la ciudad había cambiado de nombre a Antigonía de Tróade tras la muerte de Antígono en la batalla de Ipso en el 301 a. C.). La fama de Apolo Esminteo no hizo más que aumentar tras el sinecismo, que reconstruyó el templo, creó un nuevo festival en honor del dios y presentó a Apolo Esminteo en sus monedas hasta mediados del siglo III d. C. [38] El Smintheum siguió apareciendo en itinerarios romanos y medievales tempranos, como la Tabula Peutingeriana (siglo IV o V) y la Cosmografía de Rávena (siglo VII u VIII). [39] Por tanto, es probable que el puerto de Beşiktepe siguiera siendo utilizado por peregrinos, aunque el asentamiento de Hamaxitus hubiera decaído hacía tiempo. [40]
