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Escudo de Heracles

Representación de principios del siglo V a. C. de Hércules (izquierda) luchando contra Cicno ( ánfora ática de figuras negras , encontrada en Nola )

El escudo de Heracles ( en griego antiguo : Ἀσπὶς Ἡρακλέους , Aspis Hērakleous ) es un poema épico griego arcaico que se atribuyó a Hesíodo durante la antigüedad. El tema del poema es la expedición de Heracles y Yolao contra Cicno , el hijo de Ares , quien desafió a Heracles a combatir mientras Heracles pasaba por Tesalia . Generalmente se data entre finales del siglo VII y mediados del siglo VI a. C. [1]

Se ha sugerido que esta epopeya podría reflejar un sentimiento antitesalio después de la Primera Guerra Sagrada (595-585 a. C.): en la epopeya, un héroe tesalio que interfiere con el santuario focio es asesinado por un héroe beocio ( Heracles ), cuyo padre mortal Anfitrión tenía como aliados a los locrios y focios. Se trataba de un pastiche hecho para ser cantado en un festival beocio en pleno verano en el momento más caluroso del canino Sirio . [2]

Para que sirva de introducción, se han tomado cincuenta y seis líneas del Catálogo de mujeres de Hesíodo . El crítico de finales del siglo III y principios del II a. C. Aristófanes de Bizancio , que consideraba que el Catálogo era obra de Hesíodo, advirtió el préstamo, lo que le llevó a sospechar que el Escudo era espurio. [3]

Compárese el " escudo de Eneas " de Virgilio ( Eneida viii.617–731) y la descripción mucho más breve del escudo de Creneo en Tebaida ix.332–338. Marco Metio Epafrodito escribió un comentario sobre el Escudo de Hércules en el siglo I d.C.

Descripción del escudo

El poema se inspira en la extensa descripción del escudo de Aquiles en la Ilíada XVIII, de la que toma prestado directamente, con una sola palabra modificada:

La Ilíada ofrece los detalles suficientes para que sus oyentes se maravillen ante la obra de Hefesto . El Escudo de Hércules hace un uso más intenso de la descripción:

Llevaban a las novias por las calles desde sus casas, al son de la fuerte música del himno nupcial y a la luz de las antorchas encendidas. Los jóvenes, acompañados de flautas y liras, danzaban y las mujeres habían salido a las puertas de sus casas para disfrutar del espectáculo. ( Ilíada ).
Los hombres se divertían con fiestas y bailes; algunos llevaban a la novia a casa para su esposo en un carro de ruedas elegantes, mientras el canto nupcial crecía en gran volumen y el resplandor de las antorchas encendidas sostenidas por las doncellas se extendía en oleadas a lo lejos. Y estas doncellas iban delante, deleitándose con la fiesta; y detrás de ellas venían coros alegres, los jóvenes cantaban en voz baja al son de flautas estridentes, mientras el eco se estremecía a su alrededor, y las muchachas dirigían la hermosa danza al son de las liras. ( Escudo de Heracles ).

El escudo redondo "en su totalidad brillaba con esmalte, marfil blanco y electrum, y relucía con oro brillante; y había zonas de cianuro dibujadas sobre él". Cianuro denota una pasta de vidrio o esmalte azul cocido a baja temperatura. En el centro había una máscara del Miedo ( Fobos ) con los ojos fijos y los dientes de una gorgona . Aunque el escudo de Aquiles no tiene nada que pueda estropear su función, el escudo de Heracles es un tour de force de alto relieve: la viña tiene "hojas temblorosas y estacas de plata" y las cabezas de serpiente "entrechocaban sus dientes cuando el hijo de Anfitrión luchaba" y en la viñeta del océano los "peces de bronce temblaban". En cuanto al "jinete Perseo : sus pies no tocaban el escudo y, sin embargo, no estaban lejos de él, algo muy maravilloso de observar, ya que no estaba apoyado en ningún lugar; así lo hizo el famoso Cojo con sus manos".

La extravagante descripción parece haber animado a los rapsodas a contribuir con sus interpolaciones, que han sido identificadas y analizadas por la erudición moderna. [4] Algunas comparaciones pueden parecer desafortunadas al oyente atento, como el contraste entre el ceño fruncido y la acción feroz en "miró fijamente con fiereza, como un león que se ha topado con un cuerpo y con gran entusiasmo desgarra la piel con sus fuertes garras..."

Recepción

La popularidad del escudo de Heracles en la Atenas del siglo VI a. C. se puede evaluar a partir de los casos en los que HA Shapiro detectó su presencia en la pintura de vasos áticos entre ca. 565 y ca. 480 a. C. [5] Una crátera de cáliz de Eufronio que representa el episodio menor del combate de Heracles con el bandido tesalio Cicno dio lugar al examen por parte de Shapiro de la reelaboración creativa del mito entre los pintores de vasos áticos, que basaron su imaginería del escudo de Heracles en el modelo literario. Janko (1986:40) señala la probabilidad de transmisión oral y literaria durante la misma época.

Historia textual

El Escudo de Heracles fue impreso por primera vez, incluido en las obras completas de Hesíodo, por Aldus Manutius , en Venecia, en 1495; el texto procedía de manuscritos bizantinos . En tiempos modernos, varios papiros han ofrecido secciones del texto, en particular un papiro del siglo I en Berlín (Papiros de Berlín, 9774), un papiro del siglo II de Oxirrinco (Papiros de Oxirrinco 689) y el Papiro de Rainer del siglo IV (LP 21-29) en Viena. Hay numerosos textos del siglo XII al XV.

Referencias

  1. ^ La mayoría, pág. lvii.
  2. ^ LHJeferry (1976). La Grecia arcaica. Las ciudades-estado griegas. 700-500 a. C. , pág. 74
  3. R. Janko. "El escudo de Heracles y la leyenda de Cicno". The Classical Quarterly , New Series, 36.1 (1986:38–59), pág. 39.
  4. ^ CF Russo, Hesiodi Scutum , ed. rev. (Florencia) 1965; Friedrich Solmsen , Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum (Oxford) 1970. "no puede haber absolutamente ninguna duda de que en algunos lugares hay dobletes épicos incorporados al texto", observa Richard Janko (Janko 1986:39).
  5. H. Shapiro, "Herakles and Kyknos", American Journal of Archaeology 88 (1984:523–39), señala que se han identificado más de 100 representaciones sobrevivientes del combate de Heracles con Kyknos, relatado en el Escudo de Heracles , y que la frecuencia de la representación disminuyó después de aproximadamente el 500 a. C.

Fuentes

Enlaces externos