Erasmo Sarcerius (19 de abril de 1501 en Annaberg - 18 de noviembre de 1559 en Magdeburgo ) [1] fue un teólogo y reformador protestante alemán gnecio-luterano . Fue el padre del filósofo luterano Wilhelm Sarcerius.
Vida
Sarcerius era hijo de un burgués que se hizo rico gracias al comercio de metales en las minas de la ciudad de Annaberg. [2] Se dice que fue a la escuela en Freiberg con Friedrich Myconius [3] y asistió a la Universidad de Leipzig . Después de la muerte de su maestro humanista , Petrus Mosellanus , se mudó a Wittenberg en 1524 y trabajó con sus compañeros reformadores luteranos Martín Lutero y Philipp Melanchthon . [2] Más adelante en su vida, trabajó en escuelas de teología protestantes en Austria y Rostock . Entre 1531 y 1536 trabajó como primer subrector en Katharineum , una escuela humanista latina en Lübeck. [4] Se decía que era cercano al rector, Hermann Bonnus [Delaware] , quien más tarde se convertiría en el superintendente de Lübeck. [2] Cuando se convirtió en profesor, ya había saltado a la fama gracias a sus escritos sobre el protestantismo.
En 1536, fue nombrado rector de la escuela latina de Siegen y al año siguiente fue nombrado superintendente del estado por el conde Guillermo I de Nassau-Siegen con el fin de reorganizar la iglesia. [3] En su carrera litúrgica, Sarcerius publicó copias de sus sermones y escribió catecismos luteranos , como su tratado dogmático Methodus divinae scripturae locos praecipuos explicans (Un método para explicar los principales pasajes de las escrituras divinas) en 1539.
Se desempeñó como predicador en Andernach durante el intento de reforma del arzobispo Hermann de Wied y en 1545 en el municipio de Babenhausen (ahora Babenhausen, Hesse ), que pertenecía al condado de Hanau-Lichtenberg . Mientras trabajaba en Nassau, Sarcerius recibió una solicitud para trabajar como profesor para estudiantes luteranos en Leipzig , pero el Conde Guillermo I le pidió que no abandonara su puesto actual.
Después del interino de Augsburgo , el conde no pudo mantener a Sarcerius en el cargo. Sarcerius esperaba regresar a Lübeck o Rostock, pero decidió asumir el pastorado en St. Thomas en Leipzig. A través de sus actividades en Alemania Occidental, así como en su Sajonia natal , Sarcerius adquirió una gran influencia en los círculos eclesiásticos. Los contemporáneos lo consideraron una figura importante y lo trataron con gran respeto.
Desde Leipzig, Sarcerius fue nombrado superintendente de Mansfeld , donde trabajó como visitador y organizador. Sentó las bases para ello en su escrito Form und Weise einer Visitation für die Graf - und Herrschaft Mansfeld (Forma y modo de una visita para el condado y el señorío de Mansfeld) en 1554. Como teólogo con creencias luteranas muy estrictas, no No le resultó fácil realizar el trabajo debido a la resistencia de los partidarios de Georg Major , que tenían diferencias teológicas con Sarcerius. La actitud popular de la comunidad finalmente alejó completamente a Sarcerius de su antiguo maestro Melanchthon, a quien más tarde se encontró una vez más en el Coloquio de Worms en 1557, al que asistió con Erhard Schnepf , Victorinus Strigel , Johann Stössel y uno de los Mörlin por orden. de los duques de Sajonia. [2]
Grabado de Erasmo Sarcerius de 1565
Sarcerius fue elogiado por sus contemporáneos como un hombre piadoso y teológicamente culto que adoptó una postura en las disputas entre divisiones protestantes, aunque estuvo fuertemente influenciado por el pensamiento de Martín Lutero.
A Sarcerius también se le atribuye ser la primera teología sistemática en el Reino Unido, con una traducción al inglés realizada por Richard Taverner de "The Common Places" de Sarcerius en 1538. El logro es notable, debido a que no se publicaron obras como la de Sarcerius en su Alemán nativo en ese momento. La traducción, una dedicatoria a Enrique VIII , fue encargada por el entonces primer ministro Thomas Cromwell , sólo un par de años antes de su ejecución. [3]
Familia
Eramus, con su esposa Christine, tuvo un hijo, Wilhelm, que ocupó un puesto de predicador en la iglesia de San Andrés, [6] así como hijas: Juliana, Magdalena y Judith. Su esposa dio a luz a un total de 11 hijos, muchos de los cuales murieron en la infancia. Permanecieron en Siegen hasta 1549, hasta que Wilhelm, Christine y Juliana abandonaron Seigen y se dirigieron a Leipzig para reunirse con su padre en 1549 después de una persecución religiosa. Más tarde, Wilhelm se inscribió en la Hohe Schule de Baviera en 1554. En 1556, Wilhelm comenzó como predicador de la corte en Eisleben con su compañero luterano Hans Georg von Vorderort después de ser acusado de error flaciano . También aceptó un puesto de predicador en la iglesia de San Andrés en 1560. Un año antes, Erasmo había fallecido a causa de cálculos renales. En 1568 se convirtió en pastor de la iglesia de San Pedro. Murió en 1582 en Altkirchen después de ser nombrado superintendente del condado de Styne. Christine falleció en marzo de 1552, falleciendo durante la muerte fetal de su hijo por nacer. Juliana se casó con el historiador Matthew Dresser en 1566. [2] Murió sin hijos en 1598, pero antes de morir, ella y Matthias criaron a los hijos de su hermana Judith, quien dejó huérfanos a sus hijos. Su última hija viva, Magdalena, se casó con Zacharias Praetorius el 21 de agosto de 1559 y murió en Eisleben en 1560. [7] [8]
Árbol genealógico de Erasmo Sarcerio
Fuente: [7]
Opiniones personales
Sarcerius era un defensor de la castidad . En 1554 escribió: "Nosotros, los alemanes, hoy en día podemos presumir poco de la virtud de la castidad, y esa pequeña [virtud] está desapareciendo tan rápidamente que ya casi no podemos hablar de ella. Son muy pocos los que todavía la aman. .. El libertinaje prevalece sin miedo y sin vergüenza." [9]
También se pronunció contra el uso inadecuado de los fondos de la Iglesia que presenció en la ciudad de Mansfeld, hablando de los préstamos de dinero encubiertos, la financiación injustificada de proyectos y la contribución a estilos de vida lujosos, en lugar de utilizar los diezmos para el fin previsto. . En 1555, dijo: "Los grandes Señores buscan apropiarse de los derechos y deberes feudales del clero y permitir que sus funcionarios y jueces tomen medidas por la fuerza. Los ingresos de la Iglesia se gastan en construir caminos y puentes y ofrecer banquetes, y se prestan de mano en mano sin garantía hipotecaria." [10]
Después de que Julius von Pflung ordenara que los teólogos luteranos en el Coloquio de Worms denunciaran a los zuinglianos , osiandristas , adiaforistas y sinergistas, Sarcerius entró en una disputa con Melanchtohon, quien no quería denunciar ninguna secta religiosa antes de un mayor debate. [2]
A diferencia de los calvinistas de la época, Sarcerius adoptó una posición firme contra la predestinación y creía que las Escrituras refutaban cualquier afirmación teológica de la predestinación. Sarcerius dijo: "También aquí pertenecen los lugares que prometen una gracia universal, por la cual la conciencia de un hombre debe levantarse contra los ataques que su razón hace de la predestinación, como esta promesa universal. ' Dios quiere que todos los hombres sean salvos ', 'Dios no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y se arrepienta', y 'Venid a mí', dijo Cristo, 'todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os aliviaré'. Seguramente es una locura extrema que un hombre atormente su mente con preguntas no remuneradas acerca de la predestinación, mientras puede consolarse con la promesa de la gracia... desear y recibir la misericordia ofrecida por el Evangelio, para perseverar en fe hasta el fin último. " [11]
Bibliografía
Methodus divinae scripturae locos praecipuos explicans (Un método para explicar los principales pasajes de las divinas escrituras) (1535) [12]
Rhetorica, Plena ac Referta Exemplis Quae succinstarum Declamationnum loco esse possunt Iam rursum castigatius aedita (Retórica, llena de ejemplos agudos que pueden reemplazar declaraciones sucintas) (1536) [13]
De Insti Tutione Scholae Sigensis (Sobre la institución de la Escuela de Sigensis) (1536) [14]
Expositiones In Evangelia Festialia: ad Methodi formam fere absolutae (Exposiciones en los Evangelios Festialia: a la forma de un método casi absoluto) (1538) [15]
Loci Aliquot Communes et Theologici, in amico quodam responso, ad Presulis cuiusdam orationem, in gratiam boni ac integri, pie nunc memoriae amici, pro ape rienda & tuenda ueritate, metodice explicati (Algunos elementos comunes y teológicos, en amable respuesta a un amigo , a cierta oración de los Presuli, a favor de un amigo bueno y saludable, ahora de piadosa memoria, para que la verdad sea objeto de risa y defensa, explicada metódicamente) (1538) [16]
Huella de Erasmus Sarcerius del Corpus juris matrimonialis en 1565Methodus Denuoiam Correcta Ac Purgata in praecipuos Scripturae diuinae locos, ad nuda didactici generis prae cepta, ingenti labore in Theolo gorum non exercitatorum usum coposita, quo certa rationesancta Scriptura syn cere tractare possint (El método de Denuoiam: corregido e integrado en los pasajes principales de las divinas Escrituras, preparadas para el género didáctico, reunidas con gran trabajo para uso de teólogos no formados, mediante los cuales puedan tratar las Sagradas Escrituras con cierta racionalidad) (1539) [17]
Dialogus Mutuis Interrogationibus et Responsionibus reddens rationem ueteru synodorum, cum generalium, tum prouincialium: item uisitationum, & nuper habitae sunodi & uisitationis, prop Pastoribus Comitatus Nassouiensis, sub illusstri & generoso Domino Guilielmo Comite: simuliz explicans eiusdem synodi & uisitationis acta, que lecta & cognita, & alns regionibus multum utilitatis adferrepossunt (Un diálogo con preguntas y respuestas mutuas que da cuenta de los sínodos anteriores, tanto generales como provinciales: también de las visitas, y del sínodo y visitación recientemente celebrados, para los pastores del condado de Nassau, bajo el ilustre y generoso Lord William Comite: explicando simultáneamente las actas del mismo sínodo y la visita, que leyó y aprendió, y que podría traer mucho beneficio a otras regiones) (1539) [18]
En Evangelia Dominicalia, postilla in qua facili dispo sitione, omnium Euangeliorum textus, ad locos communes dispositus est, qui & singuli ad Methodi ferè formam explicati sunt, quo textus & facilius feruari possit, & pulchriori ordine explicari (En los evangelios dominicales, un postil en el que el texto de todos los evangelios está ordenado para facilitar su disposición, el texto de todos los evangelios está ordenado en lugares comunes, cada uno de los cuales se explica según la forma metodista, para que el texto pueda leerse más fácilmente y explicarse de una manera más sencilla. hermoso orden) (1539) [19]
Catechismus Per Omnes Qvaestiones & circustancias, quae in instamtrastalionem moidere possunt, in usum praedicatorum diligemer ac pie absolutus (Catecismo que abarca todas las cuestiones y circunstancias que pueden conducir a su establecimiento, para uso de predicadores diligentes y piadosos) (1539) [20]
En Mattheaum Evangelistam Iusta et docta scholia per omnes rhetoricae artis circunstantias metodice conscripta . (En Mateo Evangelista: Las enseñanzas justas y doctas escritas metódicamente) (1539): todas las circunstancias del arte de la retórica) (1540) [21]
Lucae evangelion cum iustis scholiis: per omnes circunstancias metodica forma conscriptum (El Evangelio de Lucas con las justas enseñanzas: escrito de forma metódica) (1541) [22]
In epistolam ad Romanos scholia (Enseñanzas de la Epístola a los Romanos) (1541) [23]
En Ioannem Evangelistam Ivsta Scholia (Enseñanzas de Juan Evangelista) (1541) [24]
En Iesum Syrach Integra Scholia (Enseñanzas completas de los Sirachs de Jesús) (1543) [25]
En D. Pauli Epistolas ad Corinthios eruditae ac piae meditatione (En la erudita y piadosa meditación de las Epístolas de Pablo a los Corintios) (1544) [26]
Tumvs secundus Methododi in praecipvos scripture divina locos in quo quinquaginta noui loci metodice trastantur qui in primo tomo non habenture (El segundo método de las divinas escrituras, en el que se rastrean metódicamente cincuenta y nueve pasajes que no estaban en el primer volumen) (1544) [27]
Dictionarium Scholasticae Doctrinae, in quo & horrendos abusus, & multaaliaad sacram scripturam recte intelligendam non inutilia, cernere licebit (Diccionario de doctrina escolástica, en el que se pueden ver tanto corrupciones horribles como cosas útiles para la correcta comprensión de las Sagradas Escrituras) ( 1546) [28]1557 Impresión de Erasmus Sarcerius de Büchlein von der rechten
Nova Methodus in Praecipuos Scripturae Divinae Locos, Antea ea fide & illo ordine, necedita (Un nuevo método en los lugares principales de las Divinas Escrituras, previamente ejecutado en esa fe y en ese orden) (1546) [29]
Dialectica, multis ac variis exemplis illustrata, una cum facilima Syllogismorum, Expositoriorum, Enthymematum, Exemplorum, Inductionum, & Soritum dispositione (Dialéctica, ilustrada con muchos y diversos ejemplos, junto con una sencilla disposición de silogismos, expositivos, entimemas, ejemplos, inducciones, y Sorites) (1548) [30]
Creutzbüchlein: Darinnen vier und zwentzig Ursachen vermeldet werden, Warumb die reine lere des Evanges lu trewe prediger und frome Christen: one Creug und Leis den nicht sein mogen ) (Folleto de Credos: En él se informan veinticuatro causas, por qué la pura verdad de el evangelio no debe ser para predicadores fieles y cristianos devotos: un credo y un silencio) (1549) [31]
Catecismo Erasmi Sacerii Plane novus, per omnes fere quaestiones et circumstancias (Catquismos de Erasmo Sacerius) (1550) [32]
Zwei Predigten Grati Sarcerii: Eine Wider das Leuslische, ordentliche, und ethische leben, so man in der Fahnachts zeit treibet (Dos sermones de Grati Sarcerii: uno contra la vida religiosa, ordenada y ética que debe practicarse en el tiempo del ayuno) (1551) [33]
Einfeltige und Kurtze Summarian Auslegung und Handlung uber die herrliche schone Distorie uer frlichen Aufferstebung unsers lieben Derren Thesu Christi (Una interpretación y un relato conciso y resumido de la gloriosa y hermosa historia de la temprana resurrección de Nuestro Señor Jesucristo) (1551) [34]
Ein Buch von heiligen Ehestande und von Ehestachen mit allen umbstenvigseiten zu die sen vingen gehorig varinnen zu gleich naturlich ) (Un libro del santo matrimonio y de las cuestiones matrimoniales con toda la pertinencia a esos pocos ejemplos de pertenencia de la misma naturaleza) (1553) [35 ]
Eine Predigte, auf dem großen Landtage zu Leipzig gethan (Primer sermón pronunciado en la Gran Dieta de Leipzig) (1553) [36]
Die ander Predigt, auf dem großen Landtage zu Leipzig (El otro sermón en la Gran Dieta de Leipzig) (1553) [37]
Die dritte Predigt auf dem großen Landtage zu Leipzig (Tercer sermón en la Gran Dieta de Leipzig) (1553) [38]
Kurzer begriff Summarien Auslegung und Nandlung der historien des leidens und Sterbens unsers lieben Nerren Thesu Christi (Resúmenes de interpretación y tratamiento de las historias del sufrimiento y muerte de nuestro querido Señor Jesucristo) (1553) [39]
Hausbuch fur die einfeltigen haus ueter vonden vornemesten articteln der christlichen religion (Manual para los lectores domésticos sencillos sobre los elementos principales de la religión cristiana) (1553) [40]
Einer Christlichen Ordination, form und weise, und vas dazu gehörig (Una ordenación cristiana: forma, manera y lo que le pertenece) (1554) [41]
Ein Trostschrifft an einen goblichen und Christlichen Graffen welchem sein Lande und Leuce von seinen eclichen eigenen Kindern (das denn schrectlicht zu horen) vorbehalcen weden broadle alle Naturliche liebe und billigleit von wegen der reinen lere unsers lieben Nerrn Jhesu Christi (Una carta de consuelo a un noble y cristiano conde, a quien su patria y su vida están reservadas por sus propios hijos (lo que luego se debe escuchar con naturalidad) contra todo amor y equidad natural a causa del alma pura de nuestro querido Señor Jesucristo) (1554) [42]
Ein Buchlein, von dem Banne, und andern Kirchentraffern: Aus Gottes Wort Aus Apostolicose (Un folleto sobre la prohibición y otros tratados de la iglesia: De la Palabra de Dios De los Apostólicos) (1555) [43]
Von Einer Disciplin, dadurch zucht, tugend und ebarkeit mugen gepflantzt und erhalten merden, Und den offentlichen Gunden Schanden und lastern ein abbruch geschehen (Una disciplina mediante la cual se pueden plantar y preservar el cultivo, la pureza y la virtud, y la maldad y el vicio públicos ser abortado) (1555) [44]
Eine leichpredigte uber der Leiche des Gestrengen und ehrnuesten (Un sermón) sobre el cadáver del más amable y venerable) (1555) [45]
Vorschlag einer Kirchengemeinde , Prozessbüchlein (Propuesta de una congregación eclesiástica, libro de prueba) (1556) [7]
Wahrhafftiger und weitleufftiger bericht aus Gotteswort und der eltesten Ueter schrifften das der Bapisten furnemester grundt in diesem Buche (Relato verdadero y de gran alcance de la palabra de Dios y los escritos antiguos más antiguos que los bautistas proporcionaron fundamento en este libro) (1556) [46]
Buchlein von der rechten und waren Bekentnis der Warheit Einer ansebelichen person zurrost geschrieben (Folleto sobre lo correcto y lo verdadero: Confesión de la verdad inscrita en el fundamento de una persona malvada) (1557) [47]
Pastorale oder Hirtenbuch: Darinn das gantz Ampt aller trewer Pastorn, Lehrer unnd Diener der christlichen Kirchen (Libro del pastor: Instrucciones completas para ejercer la profesión de maestro, siervo o pastor de la iglesia) (1565) [48]
Corpus juris matrimonialis (Cuerpo de derecho matrimonial) (1569) [49]
Referencias
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