En la mitología hindú , los danavas son una raza descendiente de Kashyapa y su esposa Danu , hija del dios progenitor, Daksha . [1] Se menciona que hay cien danavas. [2]
Los danavas son una raza mitológica de asuras , los medio hermanos de los devas y daityas que se encuentran en una variedad de textos hindúes. Los danavas son parte de un grupo más grande de asuras y, por lo general, se los representa en contraposición a las deidades hindúes. Sin embargo, históricamente, su papel en el hinduismo es variado y, en ocasiones, la distinción entre los danavas y las deidades hindúes es compleja y resulta difícil distinguirlos entre sí.
El nombre danavas proviene del nombre de la madre: Danu . Tanto danavas como Danu se derivan de la palabra védica Da que significa "dar". Ananda Coomaraswamy sugiere que esta palabra connota generosidad. [3] Otra interpretación de su nombre está asociada con la relación de Danu con su primer hijo (y demonio), Vritra . En la mitología india, en un intento de engañar al dios védico Indra , Vritra se esconde en el agua primordial o agua bendita de él. En este mito, la propia Danu está encarnada como el agua primordial en la que se esconde. Los nombres de Danu y danavas, así como los nombres individuales dados a muchos de los hijos de Danu, difieren en la literatura védica y puránica, lo que genera confusión en cuanto a donde se encuentran sus orígenes etimológicos. [4]
Los devas exiliaron a los danavas de Svarga durante el Satya Yuga . Después del exilio, se cree que los danavas se refugiaron en la cordillera de Vindhya. [5]
La historia genealógica de los asuras se expone en una variedad de textos, sobre todo en el Mahabharata . La genealogía de los demonios o asuras comienza con los seis hijos de Brahma. Un hijo, Marichi , fue padre de Kashyapa, quien se casó con trece de las hijas de Daksha, incluidas Diti y Danu. Los hijos de Diti y Danu se encuentran entre los demonios más conocidos de la mitología hindú. Los hijos de Diti se conocen como daityas y los descendientes de Danu se conocen como danavas. Es importante señalar que los nombres de danavas y daityas se encuentran y representan de manera irregular en toda la literatura védica temprana, como el Rig Veda, junto con el Mahabharata. La Enciclopedia del hinduismo de Brill afirma: "... en el Mahābhārata Vṛtra es el hijo de Danāyu, (y) el Ṛigveda (1.32.9) habla de Vṛtra como el hijo de Danu". [6] Sin embargo, en los libros 2-7 del Rig Veda, Vrta no se considera un asura o demonio, y no se menciona a Danu ni a los danavas en absoluto. [7]
En otras ocasiones, no se enfatizan las raíces genealógicas de los demonios. A veces se representa a los demonios como seres ancestrales fallecidos que habían sido maltratados durante su vida humana por parientes que no habían realizado los ritos funerarios adecuados y correctos para estos seres en su forma humana. [8]
Los daityas y los danavas comparten los mismos rasgos y características físicas que sus homólogos, los devas. En la religión hindú, el poder de Maya o el poder de la ilusión lo poseen seres sobrenaturales tanto buenos como malos. El poder de la ilusión permite a los seres cambiar su forma física. [9] A pesar de su amplio papel en ciertos textos, no hay muchos ejemplos de las características físicas de los danavas por derecho propio o incluso en conjunto con los devas en la literatura y el arte.
La extensa investigación sobre los seres sobrenaturales del hinduismo se centra en su ambigüedad. Tanto los seres sobrenaturales buenos como los malos demuestran personalidades malévolas, poderosas pero misericordiosas. Por lo tanto, a veces es difícil discernir entre los roles de los seres opuestos. Esto es particularmente evidente en la literatura védica anterior, donde no se hace hincapié en las cualidades de oposición de estos seres. En muchos mitos o himnos, realizan acciones idénticas entre sí. Posteriormente, el papel de los danavas apenas se distingue ni se menciona en la literatura védica. O'Flaherty y Doniger afirman que en literatura posterior como el Mahabharata , estos seres son lentamente considerados parte de "... dos castas separadas; cada una tiene su propio trabajo que hacer – los dioses para alentar el sacrificio, los demonios para destruirlo - pero no hay inmoralidad en los demonios; simplemente están haciendo su trabajo, uno destructivo..." [10] Mientras que, en el período védico anterior, los temas de las estructuras de adoración basadas en castas no eran prominentes.
En el Natyashastra, los danavas son representados como demonios malvados que se entrometen con los bailarines. En particular, en el primer capítulo del Natyashastra, los danavas congelan y detienen la actuación de los bailarines durante un importante evento dedicado a las deidades hindúes. Enojando a las deidades, los danavas son atacados y derrotados por Indra y se crea una arena de baile cerrada y segura para los bailarines. Luego, se representan en la arena danzas dramáticas que representan la derrota de los danavas y enfurecen aún más a los demonios. Las protestas danavas están reservadas para Brahma, el dios de la creación. Brahma advierte a los danavas que la danza dramática permite a los participantes y espectadores volverse divinos o parte de los dioses al unísono. Por lo tanto, algunos eruditos interpretan la respuesta de Brahma como el importante papel que desempeña la danza en la adoración. [11]
El mito de Indra-Vritra es el único mito conocido que contiene un hijo prominente de Danu, un miembro de los danavas. Estos mitos son los que luego cimentaron la rivalidad entre los devas y los asuras. La lucha entre Indra y Vritra actúa como un "mito cosmogónico", ya que analiza el nacimiento de sat ('orden') a partir de asat ('caos'). [12]
Mayasura es un miembro destacado de los danavas y se encuentra ampliamente en todo el Mahabharata. Era un arquitecto popular y rival del arquitecto de los dioses, Vishvakarma . También es conocido por ser el suegro de Ravana , un antagonista destacado de la mitología hindú. Escribió el Surya Siddhanta. Sin embargo, es más conocido por su arquitectura. En el Sabha Parva del Mahabharata, Maya danava construyó el 'Maya Sabha', o el palacio de las ilusiones para los hermanos Pandava. Aquí, Mayasura le pidió orientación a Arjuna y le aconsejó que deseaba construir algo de valor para él y los Pandavas. Después de que Arjuna y Vaisampayana discutieran lo que se debería construir, Krishna aconsejó a Maya que construyera un palacio divino. Traducido por Ganguli, Krishna contempla y anuncia lo que desea. Se hace referencia a Maya como el hijo de Diti , a pesar de que se le llama Maya danava durante todo el Libro 2.
Krishna, el Señor del universo y Creador de cada objeto, habiendo reflexionado en su mente, ordenó a Maya: "Que construya (por ti) un palaciego sabha (sala de reuniones) como tú elijas, si tú, oh hijo, de Diti, que es el más destacado de todos los artistas, desea hacer el bien a Yudhishthira el justo. De hecho, construye un palacio tal que las personas pertenecientes al mundo de los hombres no puedan imitarlo incluso después de examinarlo con atención mientras están sentadas en él. Y, oh Maya, construye una mansión en la que podamos contemplar una combinación de diseños divinos, asúricos y humanos. [13]
En otros lugares, Mayasura construyó Tripura , también conocida como las tres ciudades del oro, la plata y el hierro. También construyó la ciudad de Lankapuri en Lanka .
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