El Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak ( abreviado SGPC ; lit. Comité Supremo de Gestión de Gurdwara) es una organización de la India responsable de la gestión de los gurdwaras , lugares de culto sij , en los estados de Punjab e Himachal Pradesh y el territorio de unión de Chandigarh . [2] [3] SGPC también administra Darbar Sahib en Amritsar . [4]
El SGPC está gobernado por el presidente del SGPC. [5] [6] El SGPC gestiona la seguridad, las finanzas, el mantenimiento de las instalaciones y los aspectos religiosos de los Gurdwaras, además de conservar artefactos arqueológicamente raros y sagrados, incluidas armas, ropa, libros y escritos de los gurús sikh . [7]
Bibi Jagir Kaur se convirtió en la primera mujer elegida presidenta del SGPC por segunda vez en septiembre de 2004. Ocupó el mismo cargo desde marzo de 1999 hasta noviembre de 2000. [8]
En 1920, el liderazgo emergente de Akali convocó una asamblea general de los sikhs con todos los matices de opinión el 15 de noviembre de 1920 en las cercanías de Akal Takht en Amritsar . El propósito de esta asamblea era elegir un comité representativo de los sijs para administrar el Complejo Harimandir Sahib y otros gurdwaras históricos importantes . Dos días antes de la conferencia propuesta, el gobierno británico creó su propio comité formado por 36 sijs para gestionar el Harimandir Sahib. Los sikhs celebraron su reunión programada y eligieron un comité más grande compuesto por 175 miembros y lo llamaron Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak . En él también estaban incluidos los miembros del comité designado por el gobierno. Harbans Singh Attari se convirtió en vicepresidente y Sunder Singh Ramgarhia en secretario del comité. En ese momento, la Maestra Tara Singh había comenzado a interesarse por los asuntos religiosos sikh. Fue uno de los 175 miembros elegidos para el comité. La formación del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak proporcionó un punto focal para el movimiento para la reforma de los lugares religiosos sij. El comité comenzó a hacerse cargo de la gestión de los gurdwaras uno por uno, y los mahants titulares se resistieron .
A partir de finales de 1920, un gran número de reformadores tanto en el Punjab urbano como en el rural se unieron para formar órdenes religiosas separadas e independientes llamadas jathas . El objetivo principal de un jatha era obtener control sobre los gurdwaras locales. Una jatha bajo el mando de un jathedar ocuparía un santuario e intentaría asumir la gestión a su favor de sus actuales titulares. A veces la transferencia se realizó pacíficamente, especialmente en el caso de Gurdwaras más pequeños con menos recursos económicos. Esto se hizo a veces con la amenaza de la fuerza.
Los dirigentes sikh eran plenamente conscientes de la importancia de la prensa para el éxito de cualquier movimiento. Consiguió el apoyo activo y la simpatía de algunos de los periódicos nacionalistas importantes del país como 'The Independent', Swaraj (hindi), The Tribune, Liberal, Kesri (urdu), Milap (urdu), Zamindar (urdu) y Bande Matram. (Hindi). También jugaron un papel importante dos de los diarios vernáculos Akali (Pbi.) y el Akali-te-Pardesi (urdu), editados por la Maestra Tara Singh . Trajo el necesario despertar entre las masas sikh y las preparó para emprender la lucha por la reforma. Con el apoyo directo e indirecto de la Liga Central Sikh, el Congreso Nacional Indio y el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak, el Shiromani Akali Dal inició una lucha no violenta contra el gobierno por el control de los Gurdwaras. Los informes de algunos actos inmorales perpetrados en Tarn-Taran llegaron al Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en su reunión del 14 de enero de 1921. Quince días antes, un jatha local fue golpeado y no se le permitió realizar kirtan en el gurdwara. Decidió enviar un jatha desde Amritsar bajo el mando de Jathedar Teja Singh Bhuchar. Jathedar Kartar Singh Jhabbar con Akalis de 'Khara Sauda Bar' se unieron a él. El 25 de enero, un grupo de unos cuarenta trabajadores tomó el control de Sri Darbar Sahib Tarn-Taran de manos de su Mahant. En el conflicto que siguió, dos Akalis murieron y varios otros resultaron heridos por los secuaces de los Mahants. Los Mahants fueron expulsados del Gurdwara y el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak nombró un comité de gestión.
A principios de la década de 1920, Malcolm Hailey , el gobernador del Punjab, mostró su disposición a ayudar a los sijs a tomar posesión de todos los Gurdwaras importantes de la provincia a través de un comité de cinco miembros constituido por los miembros sijs del consejo legislativo. Hailey presentó un borrador de un nuevo proyecto de ley Gurdwara a los líderes Akali encarcelados en el fuerte de Lahore. La Maestra Tara Singh , el Abogado de Bhag Singh, el Abogado de Gurcharn Singh, Teja Singh Akerpuri (Jathedar AkalTakht Sahib), Sohan Singh Josh y Sardar Teja Singh Samundri estudiaron cuidadosamente cada cláusula del proyecto de ley. El proyecto de ley cumplió con todas las demandas de Akali y fue promulgado como ley el 28 de julio de 1925 por el virrey de la India después de su ratificación por el consejo legislativo de Punjab. La ley entró en vigor el 1 de noviembre de 1925 con una notificación en el boletín del gobierno de Punjab.
La ley creó una Junta Central Gurdwara elegida por los sikhs para ser la guardiana de todos los lugares de culto sikh importantes. La primera reunión de la junta de Gurdwara aprobó una resolución para cambiar su designación a Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak, que fue aceptada por el gobierno. Así terminó lo que llegó a conocerse en el lenguaje común como la "Tercera Guerra Sij". El gobierno de Punjab retiró sus órdenes que declaraban al Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak y otros órganos de Akali como asociaciones ilegales y reconoció al Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak como un organismo representativo de los sikhs. Al lograr que el gobierno de Punjab aceptara tal reconocimiento, los dirigentes de Akali sin duda obtuvieron una victoria sobre la burocracia. El proyecto de ley Sikh Gurdwara cumplía con la mayoría de las demandas de los sikhs, pero el gobierno estaba dispuesto a liberar a los prisioneros condicionalmente, es decir, con el acuerdo de los Akalis de que aceptarían trabajar por la Ley Gurdwara. El Shiromani Akali Dal y el ejecutivo declararon que las condiciones impuestas para la liberación de los presos eran totalmente innecesarias, injustas y despectivas. Entre los Akalis destacados, Mehtab Singh y Giani Sher Singh, junto con otros veinte líderes de Akali, aceptaron la libertad condicional. La Maestra Tara Singh, el Defensor de Bhag Singh, Teja Singh Samundari, Teja Singh Akerpuri (Jathedar Akal Takht) y otros quince Akalis no salieron del armario ya que el énfasis del gobierno en obtener garantías y aceptación por escrito era para la Maestra Tara Singh, un ataque al autorrespeto. de los sijs. Dijo: "Nosotros mismos hemos promulgado esta ley y somos responsables de implementarla, entonces ¿por qué esta condición?" Teja Singh Samundari murió de un ataque al corazón en la cárcel después de un tiempo. El gobierno de Punjab no pudo probar los cargos contra la Maestra Tara Singh y los Akalis restantes; pocos meses después, todos fueron liberados incondicionalmente. El coraje y el sacrificio mostrados por los Akalis durante el juicio expulsaron muy pronto al grupo de Mehtab Singh del campo político y provocaron una ruptura en las filas de los Akalis, ya que los Akalis recién liberados condenaron al grupo de Mehtab Singh como colaboradores. El grupo de Mehtab Singh también era conocido como "Partido Rai Bahadur". Este grupo tenía mayoría en el comité y Mehtab Singh fue elegido presidente. El Partido Akali lanzó una campaña contra los líderes en libertad condicional. Cuando se llevaron a cabo las nuevas elecciones para el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak, el Partido Akali obtuvo la mayoría y el recién elegido Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak eligió a Kharak Singh como Presidente [9] y a la Maestra Tara Singh como Vicepresidenta. Desde Baba Kharak Singhaún no había sido liberada, la responsabilidad del presidente recayó sobre los hombros del Maestro Tara Singh. En 1996, se celebraron por primera vez las elecciones del SGPC en Himachal Pradesh y la primera persona que ganó desde ese escaño fue el candidato de Panthak Akalidal, cuyo Su nombre es Satnam Singh Gill.
En 1953, una enmienda a la ley de 1925 permitió la reserva de 20 de los 140 escaños del SGPC para los miembros de las castas registradas sikh [10]
La enmienda de 2016 a la ley por parte del parlamento indio privó a alrededor de 7 millones de sikhs ' Sehajdhari ' del derecho a votar en las elecciones del SGPC [11]
El presidente del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) es elegido por los miembros del SGPC. [12] El presidente tiene poderes para organizar las reuniones del SGPC y tratar asuntos relacionados con cuestiones de la religión sikh y supervisa la gestión de los Gurdwaras . [13] Desde 2008, el presidente también se desempeña como Canciller de la Universidad Mundial Sri Guru Granth Sahib . [14]
En 1920 se estableció el SGPC cuando se inició el Movimiento de Reforma Gurdwara . [15] Sundar Singh Majithia fue nombrado primer presidente del comité. Este puesto obtuvo estatus legal después de la aprobación de la Ley Sikh Gurdwaras de 1925 por legislación en la India británica .
Después de la aprobación de este acto, Baba Kharak Singh se convirtió en presidente. El presidente de SGPC con más años de servicio hasta ahora [ ¿cuándo? ] es Gurcharan Singh Tohra y el que menos tiempo ha ocupado el puesto es Gopal Singh Qaumi, que sirvió sólo durante un día en junio de 1933. La primera y única mujer presidenta fue Jagir Kaur .
El SGPC ha sido acusado de representar los intereses de los jat sikhs sobre otras castas y de que su membresía y liderazgo están dominados por miembros de la comunidad jat, lo que hace que otras castas se sientan excluidas y discriminadas. [17] [18] En defensa, se ha destacado la historia temprana del SGPC de lucha contra el sistema de castas [19] y las acciones que toman contra los casos reportados de discriminación basada en castas. [20] Además, un ex Jathedar de Akal Takht afirma ser de origen de casta inferior. [21]
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El SGPC ha sido criticado por organizaciones e individuos sij por tener una actitud apática y destructiva hacia los sitios históricos, las obras de arte y la arquitectura del patrimonio sij . [22] [23] [24] [25] [26] [27] En respuesta a estas críticas, el SGPC anunció que ha lanzado un proyecto para documentar el patrimonio sij. [28] [29] Hasta el noventa por ciento de los monumentos del patrimonio sij han sido destruidos en Punjab en nombre de la renovación y el kar seva . [30] Los árboles históricos asociados con la historia sikh también están en riesgo debido a juicios negligentes y mal hechos sin consultar a expertos botánicos, como estrangular las raíces y la base con concreto y mármol, cubrir los árboles con fibra de vidrio y erigir vigas de acero alrededor del bañador. [31] Se están realizando esfuerzos para revivir y preservar la vida de los árboles Beri que rodean el Templo Dorado. [32] [33] [34] [35] El SGPC también ha sido criticado por su falta de acción para prevenir que ocurran beadbi (profanaciones) del Guru Granth Sahib y otras escrituras sij . [36] Grandes cantidades de manuscritos históricos de escrituras sij han sido "incinerados" (quemados hasta su destrucción) sistemáticamente [37] [38] a lo largo de los años en los secretos gurdwaras 'Angitha Sahib' en Punjab. [39]
Según el erudito sij Gurtej Singh, sobre quién es el culpable de la difícil situación del patrimonio histórico sij: [40]
Ya sea el Comité Shiromani Gurudwara Prabandhak o el Akal Takht o incluso el político Akali Dal que obtiene su fuerza de los dos primeros, no hay ningún aprecio por nuestra herencia. Los académicos como nosotros no importan en el orden de las cosas, porque obstruimos sus aspiraciones comerciales. El SGPC patrocina a estos babas y no se dan cuenta de que están convirtiendo la historia en mitología al destruir la evidencia histórica.
- Gurtej Singh
El 6 de septiembre de 2023, el SGPC anunció planes para digitalizar la literatura y las escrituras sij conservadas en la colección de la Biblioteca Sri Guru Ramdas en Amritsar. [41] Hay planes para poner las obras digitalizadas a disposición del público en un sitio web en un futuro próximo. [41]
Después de ser criticados por su falta de acción para responder al creciente número de sijs que abandonan el redil y se convierten al cristianismo y no abordan las cuestiones sociales y de castas que dan impulso al fenómeno, [42] [43] [44] [45] y Como respuesta a las acusaciones y la creciente tensión entre las comunidades locales sikh y cristiana, [46] el SGPC había anunciado una campaña llamada Ghar Ghar Andar Dharamsaal (que significa "santuario sagrado dentro de cada hogar") para contrarrestar a los misioneros que atacan a los sikhs y educar a los población sij sobre los principios de su fe. [47] [48] [49] [50] [51]
El SGPC ha sido acusado de hacer cumplir sus normas sobre quién y quién no es considerado sij. [18] Esto deja a muchas sectas heterodoxas , como Nirmalas , Nirankaris , Udasis y otras, sintiéndose marginadas y borradas de la comunidad sikh por el SGPC ortodoxo . [52] [53] [54] El SGPC ha aclarado que los miembros de las sectas Udasi y Nirmala son "sikhs". [55] [56]
Actualmente, a las mujeres se les prohíbe extraoficialmente cantar o realizar kirtan (canto devocional religioso y interpretación musical) en el sanctum sanctorum del Templo Dorado , un gurdwara bajo la dirección del SGPC. [57] [58] [59] [60] La Asamblea Legislativa de Punjab aprobó una moción para permitir que las mujeres actuaran allí en 2019. [61] En 1999, Bibi Jagir Kaur se convirtió en la primera mujer presidenta del SGPC. [21]
A los rababis y kirtanis musulmanes tradicionales , incluidos los supuestos descendientes de Bhai Mardana (compañero de Guru Nanak), [62] se les ha prohibido actuar en el Templo Dorado desde 1947, ya que el SGPC ha alterado las reglas para permitir que solo los Khalsa Sikhs bautizados realicen servicios en el Templo Dorado. [63] [64] [65] [66] Antes de la partición, se les concedía un subsidio especial para actuar en el templo. [62] [67]
Se han presentado acusaciones de corrupción a gran escala contra el SGPC. [68] [69] [70] [71] [72] [73]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )...todos los manuscritos antiguos fueron enviados a Goindval para su "cremación" a finales de los años 1980
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) Mantenimiento de CS1: otros ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )También había rabinos musulmanes que solían tocar en gurdwaras. Este sistema de apoyo a ragis y rababis colapsó después de la llegada de los británicos.
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