Rababi (Gurmukhi: ਰਬਾਬੀ) es un término utilizado para referirse a quien toca el instrumento rabab .
En la tradición litúrgica sij, hay tres tipos de músicos: rababis, ragis y dhadhis , todos los cuales florecieron durante el período de los gurús . Los descendientes siguieron siendo rababis de los 10 gurús, manteniendo viva la música rabab.
El arte de los templos indios del siglo I d. C. representaba el laúd de Gandhara, aunque es probable que el antepasado del rabab en la India sea el instrumento persa del mismo nombre. [1] El rabab, en sus diversas formas, proliferó por todo el oeste, centro, sur y sudeste de Asia . [1] Los rababs utilizados en la música clásica indostánica del norte de la India se tocan con la punta de los dedos. [1]
Gurú Nanak inició la tradición sij rababi contratando a Bhai Mardana como su acompañante. [2] Los cantantes musulmanes anteriormente llamados mirasi , fueron rebautizados como rababi por Nanak, porque tocaban el rabab . [3]
La expresión musical ha ocupado un lugar muy importante dentro de la tradición sij desde sus inicios, con Guru Nanak y su fiel compañero, Bhai Mardana . [4] Las tradiciones textuales que conectan a Guru Nanak y Mardana con la música incluyen los Janamsakhis y el Varan de Bhai Gurdas . [4] También hay representaciones artísticas de Guru Nanak y Mardana como músicos en varias pinturas de los siglos XVIII y XIX, donde se muestra a Guru Nanak cantando mientras Mardana toca su instrumento. [4]
Las referencias hechas a la música durante la época de Guru Nanak que se encuentran dentro del Varan de Bhai Gurdas incluyen: [4]
Respecto al capítulo de Kartarpur en la vida de Guru Nanak, Bhai Gurdas afirma: [4]
Mardana tocaba el rabab (laúd pulsado) y viajaba junto a Nanak y tocaba el instrumento cuando este impartía sus enseñanzas. [5] [4] Como resultado de esto, a Mardana se le atribuye el establecimiento de la tradición rababi en el sijismo. Cuando Gurú Nanak recibía una revelación, exclamaba: "¡Mardaneya! Rabab chhed, bani aayee hai" ['Mardana, toca el rabab, se me ha ocurrido bani (composición/verso sagrado)']. [6] [4]
Después de que Guru Nanak se estableció en la localidad que fundó, conocida como Kartarpur , las composiciones en verso que acompañaban a la música que él y Mardana conjuraron se registraron en varios pothis , de los cuales, el Guru Harsahai Pothi afirma ser un texto existente de este tipo. [4]
Durante la época de Guru Nanak, la tradición musical predominante de la época era el dhrupad y el dhamar , que terminaron influyendo en esta temprana expresión musical sij. [6] Más tarde, otras tradiciones musicales, como el khayal , el tappa y el qawwali , comenzaron a influir en los sijs. [6]
El linaje musical de Bhai Mardana continuó después de la muerte de Mardana y sus descendientes continuaron sirviendo a los gurús sikh como intérpretes musicales. [7] Algunos ejemplos de descendientes de Bhai Mardana que trabajaron como músicos en el durbar (tribunal) de los gurús sikh incluyen: [7]
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La tradición rababi se formó a partir del linaje de músicos e instrumentistas musulmanes que realizaban kirtan para los gurús sijs y la comunidad sij. [7] Estos rababis musulmanes de kirtan eran llamados Bābe ke por los sijs, que significaba "los de Baba Nanak". [7] Un rababi musulmán posterior que realizó kirtan en santuarios sijs, incluido el Harmandir Sahib, fue Bhai Sain Ditta, que floreció durante la primera parte del siglo XIX. [7] Durante esta era, la institución rababi musulmana recibió el patrocinio de varias entidades políticas sijs, como los estados de Nabha , Patiala y Kapurthala . [7] A principios del siglo XX, los rababis musulmanes que actuaban regularmente en el Templo Dorado eran Bhai Chand, Bhai Taba y Bhai Lal. [7] En el siglo XX, muchos rababis reemplazaron su rabab tradicional cambiándolo por el armonio. [7]
El uso del instrumento rabab sufrió una repercusión en los círculos sijs tras la partición del Punjab en 1947, debido a que muchas familias musulmanas rababi migraron a sus nuevos hogares en Pakistán o fueron empujadas a los márgenes de la sociedad debido a los cambios en las normas socioculturales. [8] [7] El rabab fue reemplazado gradualmente por el sarod , otro instrumento de cuerda, en los círculos musicales sijs. [8] [7] Ha habido intentos de revivir la tradición rababi, ya que todavía quedan descendientes de familias rababi tradicionales con vida. [7]
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El último de la línea de rababis fue Bhai Chand. Durante el siglo XX, el uso del instrumento en el kirtan sij fue eclipsado por el armonio, pero ha sido revivido. [9] Los rababis sijs solían realizar kirtan regularmente en Amritsar antes de la partición de la India en 1947, después de lo cual muchos de los rababis emigraron a lo que se convirtió en Pakistán. [10] El rabab sij era tradicionalmente una variante local punjabi conocida como el rabab 'Firandia' ( Punjabi : ਫਿਰੰਦੀਆ ਰਬਾਬ Phiradī'ā rabāba ), [11] [12] [13] [14] sin embargo Baldeep Singh, un experto en la tradición musical sij, desafía esta narrativa. [15] [16]
Entre los rabinos sikhs más destacados se incluyen: