Bhai Mardana ( Punjabi : ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ; 1459-1534 [1] ) fue uno de los primeros sijs y compañero durante mucho tiempo de Guru Nanak Dev , primero en la línea de gurús destacados en el sijismo. Bhai Mardana era un musulmán de nacimiento que acompañaría a Guru Nanak Dev en sus viajes y se convirtió en uno de sus primeros discípulos y seguidores, y se convirtió a la religión recién establecida. [2] [3] Bhai Mardana nació en una familia musulmana mirasi [4] , una pareja, Badra y Lakkho, de Rai Bhoi di Talwandi, ahora Nankana Sahib de Pakistán . Fue el séptimo en nacer, todos los demás niños habían muerto al nacer. Tenía muy buenos conocimientos de música y tocaba rabāb cuando Guru Nanak cantaba Gurbani. Swami Haridas (maestro de Tansen ) fue discípulo de Bhai Mardana y aprendió música clásica de él.
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Se dice que Bhai Mardana se puso en contacto por primera vez con Guru Nanak para pedirle ayuda, ya que muchas personas de su familia estaban muriendo a una edad temprana. Guru Nanak se acercó a la familia y vio que la madre de Mardana lloraba porque sentía que su hijo moriría. La madre de Mardana le dijo a Guru Ji que la razón por la que lloraba era porque todos sus hijos estaban muriendo. Después de esto, Guru Ji le preguntó cuál era el nombre de su hijo, a lo que ella respondió "MarJana", que significa "Morirá". Guru Nanak le preguntó amablemente a la madre si estaba dispuesta a entregarle a su hijo para no tener que soportar la carga de la muerte de su hijo. La madre aceptó esto y le entregó su hijo a Guru Nanak Dev Ji para que lo cuidara. [5] Como resultado de esto, Guru Nanak Ji le dio a Mardana la seguridad de que, de ahora en adelante, la gente de su clan no moriría prematuramente. Se dice que Mar-Da-Na significa "No muere" en punjabi .
Guru Nanak y Mardana se criaron en el mismo pueblo. El Miharban Janam Sakhi dice que Mardana era diez años mayor que Guru Nanak y fue su compañero desde su infancia. Además, afirma que Mardana cantaba himnos escritos por Kabir , Trilochan, Ravidas, Dhanna y Beni. Según Ratan Singh Bhangu, Prachin Panth Prakash, Guru Nanak, cuando era niño, le dio a Mardana un instrumento de cuerda improvisado con cañas para que lo tocara mientras cantaba los himnos.
Cuando Guru Nanak se hizo cargo de los graneros y almacenes del Nawab de Sultanpur Lodhi , se hizo conocido por su generosidad. Mardana, que para entonces estaba casado y tenía dos hijos y una hija, fue a encontrarse con Guru Nanak porque el padre de Guru Nanak quería noticias de su hijo. Mardana nunca regresó de su viaje y estuvo con Guru Nanak desde entonces. Solía tocar el Rabab (ra-baab) o rabel mientras Guru Nanak hablaba/cantaba sus palabras sobre Dios.
Cuando Guru Nanak planeó viajar por el mundo para difundir su mensaje, quería que Mardana lo acompañara, Mardana quería casar a su hija antes de hacerlo, Bhai Baghirath, un discípulo de Guru Nanak, ayudó a Mardana materialmente para facilitar el matrimonio de su hija y permitir que Mardana acompañara a Guru Nanak.
Las crónicas de sus viajes utilizan a Mardana para mostrar dudas mundanas y transmitir el mensaje de Guru Nanak Ji. En muchas situaciones, Mardana es retratada como alguien que duda y quiere aclaraciones en todas las situaciones. El Purana Janam Sakhi cuenta estas situaciones.
En Kartarpur, Mardana, el fiel trovador del Gurú, de edad avanzada y cansado de sus largos vagabundeos y privaciones físicas, cayó enfermo. Sintió que no tenía esperanzas de vivir más tiempo y se resignó al destino inevitable del hombre. En un principio había sido musulmán, pero, al ser ahora sikh, surgió la cuestión de cómo se debía disponer de su cuerpo después de la muerte. El Gurú dijo: “El cuerpo de un brahmán se arroja al agua, el de un khatri se quema en el fuego, el de un vaisya se arroja a los vientos y el de un sudra se entierra en la tierra. Dispondrás de tu cuerpo como te plazca”. Mardana respondió: “Gracias a tus instrucciones, el orgullo de mi cuerpo ha desaparecido por completo. En las cuatro castas, disponer del cuerpo es una cuestión de orgullo. Considero que mi alma es simplemente una espectadora de mi cuerpo y no me preocupa este último. Por lo tanto, dispón de él como te plazca”. Entonces el Gurú dijo: “¿Debo hacerte una tumba y hacerte famoso en el mundo?”. Mardana respondió: “Cuando mi alma ha sido separada de su tumba corporal, ¿por qué encerrarla en una tumba de piedra?”. El Gurú respondió: “Ya que conoces a Dios y eres por lo tanto un Brahman, dispondremos de tu cuerpo arrojándolo al río Ravi y dejándolo fluir con la corriente. Siéntate, por lo tanto, en su margen en postura de oración, fija tu atención en Dios, repite Su nombre en cada inspiración y expiración, y tu alma será absorbida en la luz de Dios”. En consecuencia, Mardana se sentó junto al río, y su alma se separó de su recinto terrenal a la mañana siguiente, a la hora de la vigilia antes del alba. Entonces el Gurú, con la ayuda de sus Sikhs, entregó el cuerpo de Mardana al río Ravi, hizo que se leyera la Sohila para su eterno descanso y concluyó las exequias distribuyendo karah parshad (alimento sagrado). El Gurú aconsejó a Shahzada, el hijo de Mardana, y a sus parientes que no lloraran. No debía haber lamentación por un hombre que regresaba a su hogar celestial y, por lo tanto, no debía haber luto por Mardana. El Gurú le pidió a Shahzada que permaneciera con él en la misma capacidad que su padre, y que sería tratado con igual honor. En consecuencia, Shahzada, el fiel amigo y trovador del Gurú, lo acompañó hasta el momento de su muerte. [1]
Algunos afirman que Bhai Mardana murió en Bagdad, pero esto es objetivamente incorrecto.
En el Granth Sahib hay tres shlokas del Gurú, dedicadas a Mardana, contra el uso del vino. Las siguientes, que pueden citarse aquí, bastarán como ejemplo:
La camarera es la miseria, el vino es la lujuria; el hombre es el bebedor.
La copa llena de amor mundano es ira, y está servida por el orgullo.
La compañía es falsa y codiciosa, y se arruina por el exceso de bebida.
En lugar de ese vino, haz de la buena conducta tu levadura, de la verdad tu melaza, del nombre de Dios tu vino;
Haz de los méritos tus pasteles, de la buena conducta tu mantequilla clarificada y de la modestia tu alimento para comer.
Tales cosas , oh Nanak, se obtienen por el favor del Gurú y, al participar de ellas, los pecados se alejan.
Mardana también escribió poesía. Una de sus composiciones aparece en el Guru Granth Sahib en Bihagadre ki Var [6] junto con otras dos de Guru Nanak dirigidas a Mardana. Según la composición, Mardana está convencido de que un cuerpo maligno puede ser purificado del pecado en el sangat (SGGS, 553).
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