Elias Boudinot ( cherokee : ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏩᏘ , romanizado: Gallegina Uwati ; 1802 - 22 de junio de 1839; también conocido como Buck Watie ) fue un escritor, editor de periódico y líder de la Nación Cherokee . [1] Era miembro de una familia prominente, y nació y creció en territorio Cherokee, ahora parte de la actual Georgia. Nacido de padres de ascendencia mixta cherokee y europea y educado en la Escuela de Misiones Extranjeras en Connecticut , se convirtió en uno de los varios líderes que creían que la aculturación era fundamental para la supervivencia de los cherokees. Fue influyente en el período de traslado al Territorio Indio .
En 1826, Boudinot se había casado con Harriet R. Gold , hija de una prominente familia de Nueva Inglaterra en Cornwall, Connecticut . La conoció mientras estudiaba en la FMS de la ciudad. Tras el matrimonio de su primo John Ridge con una mujer local en 1825, el matrimonio de Boudinot fue controvertido y muchos habitantes del pueblo se opusieron. Pero para proteger a sus futuros hijos, el Consejo Nacional Cherokee había aprobado una ley en 1825 que permitía a los descendientes de padres cherokee y madres blancas ser ciudadanos plenos de los cherokee. (Anteriormente, no tenían un lugar oficial en la tribu matrilineal , ya que los niños pertenecen al clan y al pueblo de su madre , y las mujeres blancas eran forasteras). Los Boudinot regresaron a sus tierras natales cherokee (ahora en Georgia) para vivir en New Echota. Criaron a sus seis hijos como cherokees.
Boudinot, junto con otros numerosos líderes cherokee, en particular aquellos que habían sido educados fuera de la tribu, creían que el desalojo era inevitable ante la cantidad de colonos estadounidenses que invadían sus tierras. Él y varios aliados firmaron el Tratado de Nueva Echota en 1835, con la esperanza de obtener las mejores condiciones para su pueblo. John Ross , el jefe principal, y los miembros de sangre pura de la tribu, que comprendían la mayoría, se opusieron rotundamente a la cesión de tierras comunales. Al año siguiente, la tribu se vio obligada a ceder la mayor parte de sus tierras en el sudeste y a trasladarse al oeste del río Misisipi, en Territorio Indio, a fines de la década de 1830.
Después de que Harriet muriera en 1836, Boudinot se mudó con sus hijos al Territorio Indio. Después de la Deportación, en junio de 1839, él y otros tres líderes del Partido del Tratado fueron asesinados allí por miembros de la facción Ross, conocida como el Partido Nacional. Los niños huérfanos de Boudinot fueron enviados a ser criados por sus suegros en Cornwall, Connecticut, que se creía que era más seguro. Asistieron a la escuela allí. Después de que EC , el hijo de Boudinot , se educara, regresó al oeste y se estableció en Fayetteville, Arkansas . Se convirtió en abogado y participó activamente en la política tribal y del Partido Demócrata. Representó a la Nación Cherokee en el Congreso Confederado como delegado sin derecho a voto.
Boudinot aparece como un personaje en Unto These Hills , un drama al aire libre que se ha representado en Cherokee, Carolina del Norte, desde 1950.
Gallegina nació en 1802 en el seno de una importante familia Cherokee de su territorio (actualmente Georgia). Era el hijo mayor de nueve hijos de Uwati y Susanna Reese, que tenía ascendencia mixta Cherokee y europea. Cuando Uwati se convirtió al cristianismo, Boudinot adoptó el nombre de David Uwatie (más tarde eliminó la "u" de su nombre). Los hermanos menores de Gallegina eran Degataga , más conocido como Stand Watie , que sirvió en el ejército confederado durante la guerra civil estadounidense y se desempeñó como jefe principal (1862-1866); y Thomas Watie. Eran sobrinos del mayor Ridge y primos de John Ridge .
Gallegina Watie, los Ridges, John Ross y Charles R. Hicks y su hijo Elijah Hicks llegaron a formar la élite gobernante de la Nación Cherokee a principios del siglo XIX. Todos eran de raza mixta y tenían cierta educación europea-americana; los jefes tribales habían trabajado para preparar a estos jóvenes para tratar con los Estados Unidos y sus representantes.
La educación cristiana de Gallegina comenzó en 1808, a la edad de 6 años, cuando Boudinot estudió en la escuela misionera morava local . En 1812, se unió a la escuela Spring Place, en lo que hoy es el condado de Murray . En esa época, los líderes cherokees solicitaban ayuda al gobierno para educar a sus hijos, ya que querían aprender aspectos de la civilización blanca. [2]
Elias Cornelius , un agente de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras (ABCFM), llegó a la comunidad y sirvió para apoyar la educación local y reclutar estudiantes mayores para estudiar en el Norte. En 1817, la ABCFM abrió la Escuela de Misiones Extranjeras en Cornwall, Connecticut, para educar a estudiantes prometedores de culturas extranjeras no cristianas, así como de culturas nativas americanas. En 1818, Cornelius seleccionó a Gallegina Watie, John Ridge y algunos otros para que fueran a la Escuela de Misiones Extranjeras . En el viaje, conocieron a los estadistas de Virginia Thomas Jefferson y James Monroe .
En Burlington, Nueva Jersey , los jóvenes conocieron a Elias Boudinot , presidente de la Sociedad Bíblica Americana y ex miembro y presidente del Segundo Congreso Continental . Él y Watie se impresionaron mutuamente, y Watie le pidió permiso a Boudinot para usar su nombre, que él le dio. Cuando se inscribió en la Escuela de Misiones Extranjeras, Watie comenzó a usar el nombre de Elias Boudinot, que mantuvo durante el resto de su vida. [2]
En 1820, Boudinot se convirtió oficialmente al cristianismo, atraído por su mensaje de amor universal. Su fe cristiana influyó en su trabajo posterior con la Nación Cherokee. En 1824, Boudinot colaboró con otros en la traducción del Nuevo Testamento al cherokee y en su impresión en el silabario creado por Sequoyah .
Mientras estudiaba en Connecticut, Boudinot conoció a Harriet Ruggles Gold , hija de una prominente familia local que apoyaba la Escuela de Misiones Extranjeras. Su familia solía invitar a Boudinot y a otros estudiantes nativos americanos a su casa. Después de que Boudinot regresara a la Nación Cherokee debido a una enfermedad, cortejó a Harriet por carta.
Su primo John Ridge también asistió a la escuela y en 1824 se casó con una joven local. Esto causó una gran controversia en Cornualles, ya que muchos habitantes del pueblo se opusieron al matrimonio. Después de que los Ridge regresaran a vivir a New Echota, en 1825 el Consejo Nacional aprobó una ley que otorgaba la ciudadanía cherokee plena a los hijos de padre cherokee y madre blanca. [3]
En la cultura de parentesco matrilineal cherokee , los hijos pertenecían tradicionalmente al clan de la madre y recibían su estatus de su pueblo. Los cherokee habían absorbido desde hacía mucho tiempo a los hijos mestizos de madres cherokee y padres blancos (normalmente comerciantes de pieles). Pero los hijos de Ridge y Boudinot no habrían tenido cabida en la sociedad cherokee sin la nueva ley del Consejo, ya que las mujeres blancas eran forasteras y sus hijos no serían considerados cherokees. [3] La historiadora Theresa Strouth Gaul escribió que la ley se inspiró en el matrimonio de Ridge y el compromiso de Boudinot; como los jóvenes eran cherokees de élite, protegía el estatus de sus futuros hijos. [4]
Cuando Boudinot y Gold anunciaron por primera vez su compromiso, la familia de ella y la Iglesia Congregacional se opusieron firmemente. También hubo protestas locales. Gold persistió y finalmente obtuvo el permiso de sus padres. La pareja se casó el 28 de marzo de 1826 en su casa. [5] La hostilidad local hacia el matrimonio, el segundo entre un estudiante cherokee y una mujer blanca, obligó al cierre de la Escuela de la Misión Extranjera. [6] [7] [8] [9]
Los Boudinot regresaron a vivir a New Echota. Tuvieron seis hijos supervivientes: Eleanor Susan, Mary Harriett, William Penn, Sarah Parkhill, Elias Cornelius y Franklin Brinsmade. Cinco de los niños se casaron más tarde y formaron sus propias familias. [10]
Harriet Boudinot murió en agosto de 1836, probablemente por complicaciones del parto; murió algunos meses después de que su séptimo hijo naciera muerto . [11]
Después de su regreso a New Echota, en 1828 Boudinot fue seleccionado por el Consejo General de los Cherokee como editor de un periódico, el primero en ser publicado por una nación nativa americana. Trabajó con un nuevo amigo, Samuel Worcester , un misionero e impresor. Worcester hizo crear y fundir nuevos tipos para las nuevas formas del silabario Cherokee . En 1828, los dos imprimieron el Cherokee Phoenix en cherokee e inglés. Si bien fue planeado como un periódico bilingüe, el Phoenix publicó la mayoría de sus artículos en inglés; bajo Boudinot, aproximadamente el 16 por ciento del contenido se publicó en cherokee.
La periodista Ann Lackey Landini cree que Boudinot hizo hincapié en el inglés en el periódico porque la Nación Cherokee pretendía que fuera un medio para explicar su pueblo a los estadounidenses de origen europeo y demostrar que tenían una civilización admirable. [12] Al mismo tiempo, el Consejo pretendía que uniera a los Cherokee en todo el sudeste. El Phoenix publicaba regularmente nuevas leyes y otra información política nacional Cherokee en el periódico.
Entre 1828 y 1832, Boudinot escribió numerosos editoriales en contra de la deportación , propuesta por Georgia y apoyada por el presidente Andrew Jackson . Después de que el Congreso aprobara la Ley de Traslado Indio de 1830, la presión federal sobre los cheroquis aumentó. Jackson apoyó la deportación de los cheroquis y otros pueblos del sudeste de sus tierras orientales al Territorio Indio al oeste del Misisipi para hacer disponible la tierra para el desarrollo europeo-estadounidense. Durante un período de aproximadamente cuatro años, los editoriales de Boudinot enfatizaron que el desprecio de Georgia por la Constitución y los tratados federales anteriores con los cheroquis no solo dañaría el progreso de los cheroquis en la aculturación, sino que amenazaría la estructura de la Unión. Los artículos de Boudinot relataron los elementos de la asimilación cheroquis (conversión al cristianismo, una población cada vez más educada en Occidente y un giro hacia vidas como pastores y agricultores, etc.). Criticó la forma "fácil" en que los defensores de la deportación india distorsionaron el lenguaje de los tratados para sus propios fines. [13]
En 1832, durante una gira de conferencias por el Norte para recaudar fondos para el Phoenix, Boudinot se enteró de que, en Worcester v. Georgia , la Corte Suprema de los Estados Unidos había confirmado los derechos de los cheroquis a la soberanía política y territorial dentro de las fronteras de Georgia. Pronto se enteró de que el presidente Jackson seguía apoyando el traslado de los indios. En este contexto, Boudinot comenzó a abogar por que su pueblo consiguiera los mejores términos posibles con los Estados Unidos mediante la celebración de un tratado vinculante de traslado, ya que creía que era inevitable. Su cambio de posición fue ampliamente rechazado por los cheroquis.
El Consejo Nacional y John Ross , el jefe principal, se opusieron a la destitución, al igual que la mayoría del pueblo. Antiguos aliados del gobierno cherokee se volvieron contra Boudinot y otros "defensores del tratado", entre los que se encontraban John Ridge y el mayor Ridge. Los opositores atacaron la lealtad de los hombres y les impidieron hablar en los consejos. Ross denunció la "tolerancia" de Boudinot a las opiniones divergentes en el Fénix Cherokee y le prohibió discutir argumentos a favor de la destitución en el periódico. En protesta, Boudinot dimitió en la primavera de 1832. [14] El cuñado de Ross, Elijah Hicks, sustituyó a Boudinot como editor. [15]
En 1959, fue incluido en el Salón de la Fama del Periódico de Georgia en reconocimiento a su trabajo periodístico. [16]
El primer periódico publicado por una tribu nativa americana dio "voz a los estadounidenses de adentro" que se habían visto obligados a convertirse en "outsiders". [17] La primera edición del periódico se llamó Tsalagi Tsu-le-hi-sa-nu-hi ; se imprimió el 21 de febrero de 1828. [17] La oficina de Cherokee Phoenix recibía regularmente correspondencia de unos 100 periódicos más, publicados a lo largo y ancho, porque era muy respetada en los Estados Unidos y Europa. [ cita requerida ] En 1829, la segunda edición de Cherokee Phoenix se llamó Cherokee Phoenix and Indians' Advocate, lo que indica la ambición de Boudinot de influir en la gente fuera de la tribu. Boudinot escribió regularmente editoriales relacionadas con la expulsión de los indios.
Boudinot pronunció este discurso en la Primera Iglesia Presbiteriana de Filadelfia el 26 de mayo de 1826. Describió las similitudes entre los cheroquis y los blancos, y las formas en que los cheroquis estaban adoptando aspectos de la cultura blanca. Boudinot estaba recaudando fondos para una academia nacional cheroqui y equipo de impresión para el periódico, en apoyo a la "civilización" de los cheroquis. Después del discurso, publicó su discurso en un panfleto con el mismo título. "Un discurso a los blancos" fue bien recibido y "resultó ser notablemente eficaz para recaudar fondos". [6]
La política de expulsión de los indios fue el resultado del descubrimiento de oro en el territorio Cherokee , el crecimiento de la industria del algodón y el incesante deseo europeo-estadounidense de tierras en el sudeste. Los europeos estadounidenses resentían el control cherokee de sus tierras, y los conflictos surgieron cada vez más. La Ley de Remoción de los Indios de 1830 exigía que todos los pueblos indios que vivían al este del río Misisipi fueran expulsados y enviados al oeste más allá del río. Si bien la mayoría de los Cherokee liderados por el jefe John Ross se oponía a la ley, Boudinot comenzó a creer que la expulsión de los indios era inevitable. Pensó que el mejor resultado era que los Cherokee aseguraran sus derechos a través de un tratado, antes de que fueran expulsados contra su voluntad. Boudinot utilizó todas sus habilidades de escritura y oratoria para influir en la política de expulsión de los indios, pero muchos dentro de la nación se opusieron a su punto de vista. Criticó al popular jefe principal John Ross, que se oponía a sus ideas. Ross había ordenado a Boudinot que dejara de publicar sus puntos de vista a favor de la expulsión en el periódico.
En 1832, Boudinot renunció como editor del Cherokee Phoenix, argumentando que su salario era insuficiente, sus problemas de salud personales y la incapacidad de la Nación Cherokee para proporcionar suministros suficientes para que funcionara un periódico nacional. Sin embargo, en una carta a John Ross, indicó que ya no podía ejercer su cargo porque no podía publicar lo que creía que era cierto sobre los peligros que corría el pueblo si continuaba oponiéndose a la destitución. Ross y el consejo aceptaron la renuncia y designaron a Elijah Hicks para dirigir el periódico. Aunque Hicks era un buen hombre de negocios, no tenía experiencia en la redacción de periódicos. El Cherokee Phoenix pronto decayó y dejó de publicarse el 31 de mayo de 1834. [18]
Boudinot y los líderes del Partido del Tratado firmaron el Tratado de Nueva Echota (1835) en Nueva Echota, Nación Cherokee (ahora Calhoun, Georgia ), cediendo todas las tierras Cherokee al este del río Misisipi. Aunque la mayoría de la delegación se opuso a esto y no contó con la firma del jefe principal John Ross , el Senado de los Estados Unidos ratificó el tratado. Posteriormente, ante la abierta enemistad entre los Cherokee, muchos de los firmantes y sus familias emigraron al Territorio Indio , donde se establecieron con los "antiguos colonos", que habían ido allí en la década de 1820.
Durante 1838 y 1839, el ejército de los EE. UU. aplicó la Ley de Remoción y expulsó a los cheroquis y a sus esclavos de sus hogares en el sudeste. Obligaron a la mayoría de ellos a trasladarse al oeste, al Territorio Indio (en el este de la actual Oklahoma). Los cheroquis se referían a su viaje como el Sendero de las Lágrimas .
Después de la muerte de su esposa en 1836, Boudinot tuvo que mudarse él y sus hijos. Envió a su hijo, Cornelius, a vivir con una familia en Huntsville, Alabama, donde un médico podría tratar su condición. Otro hijo viajó al oeste con la familia Ridge. El resto de los niños fueron inscritos en la escuela en Brainerd, donde pudieron quedarse cuando Elias dejó el territorio. El propio Elias fue primero al norte para visitar a los padres de Harriet. Después de eso, se unió a un grupo que incluía a John Ridge y viajó a la Nación Cherokee Occidental, fundada por "antiguos colonos" en el noreste de lo que hoy es Oklahoma. Dos meses después, escribió a los padres de Harriet que se había casado con Delight Sargent, una mujer de Nueva Inglaterra que había sido maestra en New Echota. [19] Empobrecido, recibió 500 dólares de la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras (gracias a los argumentos persuasivos de Samuel Worcester) para construir una casa modesta a un cuarto de milla de los Worcester en Park Hill . [20] Reunido con su viejo amigo, Boudinot regresó a su vocación de traductor del Evangelio.
Los "antiguos colonos" y los partidarios de John Ross no llegaron a un acuerdo sobre la unificación tras el traslado de la nación al territorio indio. Algunos partidarios de Ross se reunieron en secreto para planificar asesinatos de los líderes del Partido del Tratado por las dificultades del traslado y para eliminarlos como rivales políticos de una manera que intimidara a los antiguos colonos y los obligara a someterse. [21] El 22 de junio de 1839, un grupo de cheroquis desconocidos asesinó a Boudinot frente a su casa. Mataron a su primo y tío, John y Major Ridge, el mismo día. Su hermano Stand Watie fue atacado, pero sobrevivió. [22]
Aunque Ross negó cualquier conexión con los asesinatos, Stand Watie culpó al Jefe Principal. Después de estos asesinatos, los seguidores de Watie y Ross se enzarzaron durante años en violentos conflictos y represalias. Watie mató a un hombre al que había visto atacar a su tío, el mayor Ridge; fue absuelto por motivos de defensa propia. En su juicio, estuvo representado por su sobrino, EC Boudinot. Se había convertido en abogado en Arkansas después de haber sido criado por la familia de su madre y haber recibido educación en el Este tras el asesinato de su padre. [23] [ página necesaria ]
La violencia se prolongó hasta 1846, cuando Estados Unidos negoció un precario tratado de paz. La profunda amargura contribuyó a las divisiones tribales durante la Guerra Civil estadounidense . El faccionalismo y la violencia posteriores a la deportación agravaron la desgracia de la Nación Cherokee. [24]
Durante la Guerra Civil, la Nación se dividió en dos facciones. Stand Watie y sus partidarios, la mayoría de la Nación, se aliaron con la Confederación (él sirvió como oficial en su ejército, junto con otros Cherokee). Ross y sus partidarios se aliaron con la Unión. Muchos miembros de la Unión tuvieron que abandonar el Territorio Indio durante la guerra por su propia seguridad. Regresaron después de la victoria de la Unión, y Ross fue el único jefe reconocido por los EE. UU. [25]
