Elchonon Bunim Wasserman ( hebreo : אלחנן בונים וסרמן ; 1874 [1] - 6 de julio de 1941) fue un destacado rabino y rosh ieshivá (decano) en la Europa de antes de la guerra. Fue uno de los estudiantes más cercanos de Yisrael Meir Kagan (el Jafetz Jaim) y un destacado Talmid Jajam . En el período de entreguerras , sirvió como rosh ieshivá de la Yeshivá Ohel Torah-Baranovich . Fue asesinado durante el Holocausto .
Elchonon Bunim Wasserman [2] [3] nació en Biržai (Birz) en la actual Lituania , hijo de Naftali Beinish, un comerciante, y Sheina Rakhel. [4] En 1890, la familia se mudó a Bauska (Boisk) en la actual Letonia , y Wasserman, que entonces tenía 15 años, estudió en la Telshe Yeshiva en Telšiai (Telz) con Eliezer Gordon y Shimon Shkop . Cuando Wasserman regresó a casa durante las vacaciones, participó en las clases impartidas por Abraham Isaac Kook , quien fue nombrado rabino de Bauska en 1895. [5] En el verano de 1897, Wasserman conoció a Chaim Soloveitchik en un balneario y "se encariñó profundamente con él". y su forma de aprender." [4] Dejó Telz y viajó a Brest-Litovsk (Brisk) en la actual Bielorrusia , donde aprendió con Soloveitchik durante dos años, considerándolo posteriormente su principal Rebe (maestro y mentor).
Wasserman se casó en 1899 con Michla, la hija de Meir Atlas , rabino de Salantai (Salant). Wasserman vivió en la casa de su suegro durante muchos años y rechazó ofertas de puestos rabínicos (incluido un prestigioso rabinato en Moscú ) teniendo la oportunidad de aprender Torá en casa. Sin embargo, decidió enseñar y, junto con Yoel Baranchik, abrió una mesivta (escuela secundaria) en Mstislavl (conocida por los judíos como Amtchislav) en 1903 y se ganó la reputación de ser un maestro destacado. Antes de 1907, Wasserman escuchó que otro rabino local quería encabezar la mesivta en Amtshilov y se fue para evitar una discusión y regresó para aprender en la casa de su suegro. [4] De 1907 a 1910, estudió en el Kollel Kodshim en la Yeshiva Raduń en Radun (Radin), dirigida por Yisrael Meir Kagan . Mientras estaba en el kollel , Wasserman estudió dieciocho horas al día con Yosef Shlomo Kahaneman , quien más tarde se convertiría en el rosh ieshivá (decano) de la Yeshivá de Ponevezh . [4]
En 1910, con el apoyo de Kagan, Wasserman fue nombrado rosh ieshivá de la mesivta en Brest-Litovsk, liderando su expansión hasta su disolución en 1914 con el estallido de la Primera Guerra Mundial . Con su cierre, Wasserman regresó a Kagan en Radin. [4] Sin embargo, cuando el Frente Oriental llegó a Radin, la ieshivá allí se cerró y Wasserman huyó a Rusia con Kagan.
En 1914, la ieshivá fue exiliada a Smilavichy , cerca de Minsk , y Wasserman fue nombrado su ieshivá rosh un año después, cuando Kagan decidió trasladarse a Siemiatycze (Semiatitch). Junto con Yitzchok Hirshowitz (yerno de Eliezer Gordon de Telz Yeshiva ), se le pidió a Wasserman que mantuviera viva la Torá en Smilavichy. [4]
En 1921, después de la guerra, el gobierno soviético comenzó a permitir que los eruditos de la Torá salieran de Rusia. Wasserman se mudó a Baranovichi , Segunda República Polaca (ahora en Bielorrusia), donde tomó el liderazgo de la Yeshiva Ohel Torah-Baranovich . La ieshivá creció bajo la supervisión de Wasserman y pronto tuvo cerca de 300 estudiantes. Copias de notas tomadas de las conferencias de Torá de Wasserman se distribuyeron entre muchas de las ieshivá de Europa, lo que aumentó su influencia y fama en la mayor parte del mundo de la Torá. [4] Fue uno de los líderes del movimiento Agudath Israel y fue considerado como el sucesor espiritual de Kagan.
Hacia finales de 1937, Wasserman viajó a los Estados Unidos durante 17 meses para recaudar fondos para la ieshivá. [6] Visitó docenas de ciudades y pueblos y recaudó alrededor de 10.000 dólares. [7] Mientras estuvo allí, causó una gran impresión en muchos jóvenes judíos.
Wasserman regresó a Polonia, aunque sabía que su vida corría peligro al hacerlo. Esto se debió en parte a que no quería abandonar a sus estudiantes y en parte a que tenía una mala opinión de los judíos estadounidenses . En 1939, justo antes de la invasión nazi, aconsejó a un estudiante que no aceptara una visa para Estados Unidos si eso significaba estudiar en la Universidad Yeshiva y en lo que hoy es el Colegio Teológico Hebreo , debido a lo que percibía como una atmósfera espiritualmente peligrosa en estos dos. instituciones. En cambio, sugirió que el estudiante considerara la Yeshiva Torah Vodaas en Brooklyn , Nueva York. [8]
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, Wasserman huyó a Vilnius (Vilna). En 1941, durante una visita a Kaunas (Kovno), fue arrestado por simpatizantes nazis lituanos junto con otros doce rabinos.
Wasserman fue capturado y asesinado por colaboradores lituanos el 12 de Tammuz de 1941, en el Séptimo Fuerte de la Fortaleza de Kaunas . Antes de ser detenido, dio esta declaración:
"En el Cielo parece que nos tienen por justos porque nuestros cuerpos han sido elegidos para expiar al pueblo judío. Por lo tanto, debemos arrepentirnos ahora, inmediatamente. No hay mucho tiempo. Debemos tener en cuenta que seremos mejores". ofrendas si nos arrepentimos. De esta manera salvaremos las vidas de nuestros hermanos en el extranjero. No dejemos que ningún pensamiento entre en nuestras mentes, Dios no lo quiera, que sea abominable y que haga que una ofrenda sea inadecuada. Ahora estamos cumpliendo la mayor mitzvá . Jerusalén] fue destruida y con fuego será reconstruida. El mismo fuego que consume nuestros cuerpos reconstruirá un día al pueblo judío".
No había ningún monumento, [9] sólo un marcador del foso donde, junto con otros, le dispararon. [10]
Wasserman tuvo varios hijos. Elazar Simcha (1899-1992), [3] el mayor, sirvió como decano de la Yeshiva Beth Yehudah en Detroit en la década de 1940, fundó la Yeshiva Ohr Elchonon (más tarde rebautizada como Yeshiva Ohr Elchonon Chabad/West Coast Talmudical Seminary ) en Los Ángeles , California. en la década de 1950, y más tarde fundó la Yeshiva Ohr Elchonon en Jerusalén . El hijo de Wasserman, David, sobrevivió al Holocausto, se volvió a casar y se mudó a Brooklyn. [11] El otro hijo de Wasserman, Naftoli, fue asesinado en el Holocausto.
Wasserman se opuso al sionismo . Basó su opinión en los puntos de vista de la Torá de sus maestros, incluidos Kagan, Gordon, Shkop y Soloveitchik. Consideraba heréticas todas las formas de sionismo, incluso la del partido religioso Mizrachi . Se oponía a la idea de un Estado judío porque constituía kefirá (rechazo) a la venida del Mashíaj (el Mesías). Mantuvo esta posición incluso en referencia a un estado gobernado según la ley de la Torá. [12] [13] Declaró que cualquier judío religioso que colaborara con los sionistas estaba haciendo que otros pecaran. [14] Rechazó la noción de que la creación de un estado fuera una señal para el Atchalta De'Geulah (comienzo de la redención judía), considerándolo en cambio como el comienzo de un nuevo galus (exilio). [15]
Incluso durante el Holocausto, Wasserman desalentó la emigración a Estados Unidos o Palestina, considerándolos lugares de peligro espiritual. Fue particularmente crítico con la empresa sionista en Palestina y afirmó: "Los antisemitas quieren matar el cuerpo, pero los sionistas matan el alma. Es mejor morir que asociarse con los sionistas". [dieciséis]
Wasserman consideraba los dos movimientos políticos en ascenso de su época, el nacionalismo y el socialismo, como "dos formas de idolatría que habían envenenado los corazones y las mentes de la juventud judía", y veía al nazismo como una amalgama de ambos. Consideró el ascenso del Partido Nazi como una herramienta de Dios para imponer castigo al pueblo judío por su búsqueda de estos sistemas de creencias extranjeros. [17]
Wasserman era famoso por su análisis talmúdico claro y penetrante . Sus obras populares, material esencial en las ieshivá de todo el mundo, son únicas en su enfoque. A menudo citaba a su Rebe , Jaim Soloveitchik, diciendo: "Producir chiddushim (conceptos novedosos de la Torá) no es para nosotros. Eso estaba sólo en el poder de los Rishonim . Nuestra tarea es entender lo que dice". [4] Este enfoque es evidente en sus obras, que incluyen:
Wasserman también publicó la responsa del Rashba con anotaciones en 1932. Sus novelas talmúdicas aparecieron en la revista rabínica Sha'arei Tzion (1929-1934) y en otras publicaciones.
Rabino Simcha Wasserman, ... padre de Wasserman, Elchonon Bunim Wasserman.
... sueña con abrir una ieshivá que, en palabras de Rav Simja, sería una
matzeiva
para su ilustre padre, Rav Elchonon Wasserman, quien había sido asesinado por los nazis en Kovno y no tenía matzeiva.
llevado a un pozo cerca de Kovno y
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )