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Sadhu

Sadhu en el templo Pashupatinath, Katmandú, Nepal.

Sadhu ( sánscrito : साधु , IAST : sādhu (masculino), sādhvī o sādhvīne (femenino)), también escrito saddhu , es un asceta religioso , mendicante o cualquier persona santa en el hinduismo y el jainismo que ha renunciado a la vida mundana. [1] [2] [3] A veces se les conoce alternativamente como yogi , sannyasi o vairagi . [1]

Sādhu significa alguien que practica una ' sadhana ' o sigue con entusiasmo un camino de disciplina espiritual. [4] Aunque la gran mayoría de sādhus son yogīs , no todos los yogīs son sādhus. La vida de un sādhu está dedicada exclusivamente a alcanzar mokṣa (liberación del ciclo de muerte y renacimiento), el cuarto y último aśrama (etapa de la vida), a través de la meditación y la contemplación de Brahman . Los sādhus a menudo visten ropa sencilla, como ropa de color azafrán en el hinduismo y blanca o nada en el jainismo, que simboliza su sannyāsa (renuncia a las posesiones mundanas). A una mendicante femenina en el hinduismo y el jainismo a menudo se la llama sadhvi , o en algunos textos como aryika . [2] [3]

En el sijismo , una persona que se ha convertido en brahmgiani se considera un sadhu . Sin embargo, el ascetismo, el celibato y la mendicidad están prohibidos en el sijismo. Un sij debe estar casado y realizar un trabajo honesto para ganarse la vida. [5]

Etimología

Un sadhu en posición de yoga , leyendo un libro en Varanasi.

El término sadhu (sánscrito: साधु) aparece en el Rigveda y el Atharvaveda , donde significa "recto, correcto, que conduce directamente a la meta", según Monier Monier-Williams . [6] [nota 1] En la capa Brahmanas de la literatura védica, el término connota a alguien que es "bien dispuesto, amable, dispuesto, efectivo o eficiente, pacífico, seguro, bueno, virtuoso, honorable, justo, noble" según el contexto. [6] En las epopeyas hindúes, el término implica a alguien que es un "santo, sabio, vidente, hombre santo, virtuoso, casto, honesto o correcto". [6]

Los términos sánscritos sādhu ("buen hombre") y sādhvī ("buena mujer") se refieren a los renunciantes que han elegido vivir vidas apartadas o al margen de la sociedad para centrarse en sus propias prácticas espirituales. [7]

Las palabras provienen de la raíz sādh , que significa «alcanzar la propia meta», «enderezar» o «ganar poder sobre algo». [8] La misma raíz se utiliza en la palabra sādhanā , que significa «práctica espiritual». Literalmente significa alguien que practica una «sadhana» o un camino de disciplina espiritual. [4]

Demografía y estilo de vida

A diferencia de los trabajadores cualificados y los profesionales, no existe una certificación para los sadhus. Por lo tanto, es muy difícil determinar el número exacto de sadhus. Según diversas suposiciones, hay entre 4 y 5 millones de sadhus en la India en la actualidad. [ cita requerida ] Los sadhus son ampliamente respetados por su santidad. [9] También se cree que las prácticas austeras de los sadhus ayudan a quemar su karma y el de la comunidad en general. Por lo tanto, se considera que benefician a la sociedad y se mantienen con donaciones de muchas personas. Sin embargo, la reverencia por los sadhus no es de ninguna manera universal en la India. Por ejemplo, los sadhus yogi Nath han sido vistos con cierto grado de sospecha, particularmente entre las poblaciones urbanas de la India, pero han sido reverenciados y son populares en la India rural. [10] [11]

Hay sadhus desnudos ( digambara , o "vestidos de cielo") que llevan el pelo en gruesas rastas llamadas jata . Los sadhus participan en una amplia variedad de prácticas religiosas. Algunos practican el ascetismo y la meditación en solitario, mientras que otros prefieren rezar, cantar o meditar en grupo. Por lo general, viven un estilo de vida sencillo y tienen muy pocas posesiones o ninguna. Muchos sadhus tienen reglas para la recolección de limosnas y no visitan el mismo lugar dos veces en días diferentes para evitar molestar a los residentes. Por lo general, caminan o viajan por lugares distantes, sin hogar, visitando templos y centros de peregrinación como parte de su práctica espiritual. [12] [13] El celibato es común, pero algunas sectas experimentan con sexo tántrico consensual como parte de su práctica. El sexo es visto por ellos como una trascendencia de un acto personal e íntimo a algo impersonal y ascético. [14]

Sectas sadhu

Una sadhvi femenina con una marca de Vishnu en la frente.
Sadhus se reunieron en el templo Kamakhya de Assam para el Ambubachi Mela

hinduismo

Los sadhus Shaiva son renunciantes devotos de Shiva , y los sadhus Vaishnava son renunciantes devotos de Vishnu (o sus avatares, como Rama o Krishna). Los sadhus Vaishnava a veces son referidos como vairagis . [1] Menos numerosos son los sadhus Shakta , que son devotos de Shakti . Dentro de estas divisiones generales hay numerosas sectas y subsectas, que reflejan diferentes linajes y escuelas filosóficas y tradiciones a menudo denominadas " sampradayas ". Cada sampradaya tiene varias "órdenes" llamadas parampara basadas en el linaje del fundador de la orden. Cada sampradaya y parampara puede tener varios akharas monásticos y marciales .

Dentro de los sadhus Shaiva hay muchos subgrupos. La mayoría de los sadhus Shaiva llevan una marca Tripundra en la frente, visten ropas de color azafrán, rojo o naranja y viven una vida monástica. Algunos sadhus, como los Aghori, comparten las prácticas de los antiguos Kapalikas , en las que piden limosna con una calavera, untan su cuerpo con cenizas del lugar de cremación y experimentan con sustancias o prácticas que generalmente son aborrecidas por la sociedad. [15] [16]

Entre los sadhus Shaiva, la Dashanami Sampradaya pertenece a la Tradición Smarta . Se dice que fueron formados por el filósofo y renunciante Adi Shankara , que se cree que vivió en el siglo VIII d.C., aunque la historia completa de la formación de la secta no está clara. Entre ellos se encuentran los subgrupos Naga , sadhus desnudos conocidos por llevar armas como tridentes, espadas, bastones y lanzas. Se dice que alguna vez funcionaron como una orden armada para proteger a los hindúes de los gobernantes mogoles , participaron en varias campañas de defensa militar. [17] [18] Generalmente en el ámbito de la no violencia en la actualidad, se sabe que algunas secciones practican la lucha libre y las artes marciales . Sus retiros todavía se llaman chhaavni o campamentos armados (akhara), y todavía se celebran a veces duelos simulados entre ellos.

Existen sadhus femeninas ( sadhvis ) en muchas sectas. En muchos casos, las mujeres que adoptan la vida de renuncia son viudas, y este tipo de sadhvis a menudo viven vidas recluidas en complejos ascéticos. Algunas personas consideran a las sadhvis como manifestaciones o formas de la Diosa, o Devi, y son honradas como tales. Ha habido varias sadhvis carismáticas que han alcanzado la fama como maestras religiosas en la India contemporánea, por ejemplo,  Anandamayi Ma , Sarada Devi , Mata Amritanandamayi y Karunamayi. [19]

Jainismo

La comunidad jainista se describe tradicionalmente en sus textos con cuatro términos: sadhu (monjes), sadhvi o aryika (monjas), sravaka (laicos jefes de familia) y sravika (laicas jefes de familia). Al igual que en el hinduismo, los jefes de familia jainistas apoyan a la comunidad monástica. [2] Los sadhus y sadhvis están entrelazados con la sociedad laica jainista, realizan murtipuja (adoración de ídolos jina) y dirigen rituales festivos, y están organizados en una estructura monástica fuertemente jerárquica. [20]

Existen diferencias entre los sadhus y las tradiciones sadhvi de Digambara y Śvetāmbara . [20] Los sadhus de Digambara no tienen ropa como parte de su interpretación de los Cinco votos , y viven sus vidas ascéticas y austeras en desnudez. Las sadhvis de Digambara visten ropa blanca. Los sadhus y las sadhvis de Śvetāmbara visten ropa blanca. Según una publicación de 2009 de Harvey J. Sindima, la comunidad monástica jainista tenía 6.000 sadhvis, de las cuales menos de 100 pertenecen a la tradición Digambara y el resto a Śvetāmbara. [21]

Convertirse en un sadhu

Un sadhu vaishnava en Katmandú , con una marca de Urdhva Pundra en su frente.

Los procesos y rituales para convertirse en sadhu varían según la secta; en casi todas las sectas, un sadhu es iniciado por un gurú , quien le otorga al iniciado un nuevo nombre, así como un mantra (o sonido o frase sagrada), que generalmente solo conocen el sadhu y el gurú y puede ser repetido por el iniciado como parte de la práctica meditativa.

Convertirse en sadhu es un camino que siguen millones de personas. Se supone que es la cuarta etapa en la vida de un hindú, después de los estudios, ser padre y peregrino, pero para la mayoría no es una opción práctica. Para que una persona se convierta en sadhu necesita vairagya . Vairagya significa el deseo de lograr algo abandonando el mundo (cortando los apegos familiares, sociales y terrenales). [ cita requerida ]

Una persona que quiere convertirse en sadhu debe primero buscar un gurú. Allí, debe realizar guruseva , que significa servicio. El gurú decide si la persona es apta para tomar sannyasa observando el sisya (la persona que quiere convertirse en sadhu o sanyasi). Si la persona es apta, se realiza guru upadesa (que significa enseñanzas). Solo entonces, la persona se transforma en sanyasi o sadhu. Hay diferentes tipos de sanyasis en la India que siguen diferentes sampradya. Pero todos los sadhus tienen un objetivo común: alcanzar moksha (liberación). [ cita requerida ]

Reuniones festivas

Un sadhu en Madurai , India.

La Kumbh Mela , una reunión masiva de sadhus de todas partes de la India, se lleva a cabo cada tres años en uno de los cuatro puntos a lo largo de los ríos sagrados de la India, incluido el sagrado río Ganges . En 2007 se celebró en Nasik, Maharashtra. Peter Owen-Jones filmó un episodio de "Extreme Pilgrim" allí durante este evento. Tuvo lugar nuevamente en Haridwar en 2010. [22] Sadhus de todas las sectas se unen a esta reunión. Millones de peregrinos que no son sadhus también asisten a los festivales, y la Kumbh Mela es la reunión más grande de seres humanos con un solo propósito religioso en el planeta. La Kumbh Mela de 2013 comenzó el 14 de enero de ese año en Allahabad . [ cita requerida ] En el festival, los sadhus aparecen en gran número, incluidos aquellos "completamente desnudos con los cuerpos manchados de ceniza, [quienes] corren hacia las frías aguas para darse un chapuzón al amanecer". [23]

Galería

Véase también

Notas

  1. ^ Ver, por ejemplo:
    अग्ने विश्वेभिः स्वनीक देवैरूर्णावन्तं प् रथमः सीद योनिम् । कुलायिनं घृतवन्तं सवित्रे यज्ञं नय यजमानाय स ाधु ॥१६॥ – Rigveda 6.15.16 (Himno Rigveda सूक्तं ६.१५, Wikisource)
    प्र यज्ञ एतु हेत्वो न सप्त िरुद्यच्छध्वं समनसो घृताचीः । स्तृणीत बर्हिरध्वराय साधू र्ध्वा शोचींषि यून्यस्थुः ॥२॥ – Rigveda 7.43.2 (Himno Rigveda सूक्तं ७.४३, Wikisource)
    यथाहान्यनुपूर्वं भवन्ति यथ ऋतव ऋतुभिर्यन्ति साधु । Más información ाम् ॥५॥ – Rigveda 10.18.5 (Himno Rigveda सूक्तं १०.१८, Wikisource), etc.

Referencias

  1. ^ abc "sadhu y swami | asceta hindú | Britannica". www.britannica.com .
  2. ^ abc Jaini 1991, pág. xxviii, 180.
  3. ^ por Klaus K. Klostermaier (2007). Un estudio del hinduismo: tercera edición. State University of New York Press. pág. 299. ISBN 978-0-7914-7082-4.
  4. ^ ab ″Autobiografía de un yogui″, Yogananda, Paramhamsa, Jaico Publishing House, 127, Mahatma Gandhi Road, Bombay Fort Road, Bombay (Mumbai) - 400 0023 (ed.1997) p.16
  5. ^ Winternitz, M., Historia de la literatura india. Tr. S. Ketkar. Calcuta, 1927
  6. ^ abc Sadhu, Monier Williams Diccionario sánscrito inglés con etimología, Oxford University Press, página 1201
  7. ^ Flood, Gavin. Una introducción al hinduismo . (Cambridge University Press: Cambridge, 1996) pág. 92. ISBN 0-521-43878-0 
  8. ^ Arthur Anthony Macdonell . Diccionario práctico del sánscrito . pág. 346.
  9. ^ Dolf Hartsuiker. Sadhus y yoguis de la India Archivado el 15 de octubre de 2007 en Wayback Machine .
  10. ^ White, David Gordon (2012), El cuerpo alquímico: tradiciones siddha en la India medieval , University of Chicago Press, págs. 7-8
  11. ^ David N. Lorenzen y Adrián Muñoz (2012), Héroes y poetas yoguis: historias y leyendas de los Nath, State University of New York Press, ISBN 978-1438438900 , páginas x-xi 
  12. ^ M Khandelwal (2003), Mujeres con túnicas ocres: la cuestión del género en la renuncia hindú, State University of New York Press, ISBN 978-0791459225 , páginas 24-29 
  13. ^ Mariasusai Dhavamony (2002), Diálogo hindú-cristiano: sondeos y perspectivas teológicas, ISBN 978-9042015104 , páginas 97-98 
  14. ^ Gavin Flood (2005), El yo ascético: subjetividad, memoria y tradición, Cambridge University Press, ISBN 978-0521604017 , Capítulo 4 con páginas 105-107 en particular 
  15. ^ Gavin Flood (2008). The Blackwell Companion to Hinduism [El compañero Blackwell del hinduismo]. John Wiley & Sons, págs. 212-213, ISBN 978-0-470-99868-7 
  16. ^ David N. Lorenzen (1972). Los Kāpālikas y los Kālāmukhas: dos sectas Śaivitas perdidas. University of California Press, págs. 4-16, ISBN 978-0-520-01842-6 
  17. ^ 1953: 116; véase también Farquhar 1925; J. Ghose 1930; Lorenzen 1978
  18. ^ "El cuerpo del luchador". Publishing.cdlib.org . Consultado el 29 de marzo de 2012 .
  19. ^ "Inicio - Amma Sri Karunamayi" . Consultado el 20 de abril de 2015 .
  20. ^ ab Cort, John E. (1991). "El mendigo jainista Svetambar Murtipujak". Hombre . 26 (4). Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda: 651–671. doi :10.2307/2803774. JSTOR  2803774.
  21. ^ Harvey J. Sindima (2009). Introducción a los estudios religiosos. Prensa Universitaria de América. págs. 100-101. ISBN 978-0-7618-4762-5.
  22. ^ Yardley, Jim; Kumar, Hari (14 de abril de 2010). "Dando un salto sagrado, una ola de humanidad a la vez". New York Times . Consultado el 24 de noviembre de 2010 .
  23. ^ Pandey, Geeta (14 de enero de 2013). "Kumbh Mela: 'Ocho millones' de bañistas en el primer día del festival". BBC News .

Lectura adicional

Enlaces externos

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