Nikon ( en ruso : Ни́кон , en ruso antiguo: Нїконъ ), nacido Nikita Minin ( Никита Минин ; 7 de mayo de 1605 - 17 de agosto de 1681) fue el séptimo patriarca de Moscú y de toda la Rus de la Iglesia ortodoxa rusa , sirviendo oficialmente desde 1652 hasta 1666. Fue famoso por su elocuencia, energía, piedad y estrechos vínculos con el zar Alexis de Rusia . Nikon introdujo muchas reformas, incluidas reformas litúrgicas que fueron impopulares entre los conservadores. Estas divisiones finalmente llevaron a un cisma duradero conocido como Raskol (cisma) en la Iglesia ortodoxa rusa. Durante muchos años, fue una figura política dominante, a menudo igualando o incluso eclipsando al zar. En diciembre de 1667, Nikon fue juzgado por un sínodo de funcionarios eclesiásticos, privado de todas sus funciones sacerdotales y reducido a la condición de simple monje.
Hijo de un campesino mordoviano llamado Mina, nació el 7 de mayo de 1605 en el pueblo de Veldemanovo , a 90 verstas (96 km o 60 millas) de Nizhni Nóvgorod . Su madre murió poco después de su nacimiento y su padre se volvió a casar. Su madrastra lo maltrataba. Aprendió a leer y escribir con el párroco. A la edad de 12 años se escapó de su casa al monasterio de Makaryev, donde permaneció hasta 1624 como novicio .
Luego regresó a casa por insistencia de sus padres, se casó y se convirtió en párroco de un pueblo cercano.
Su elocuencia atrajo la atención de algunos comerciantes moscovitas que llegaban a la zona con motivo de una famosa feria comercial que se celebraba en el recinto del monasterio de Makaryev. Gracias a sus gestiones, fue invitado a ejercer como sacerdote en una populosa parroquia de la capital.
Allí sirvió durante unos diez años. Mientras tanto, en 1635, murieron sus tres hijos pequeños. Vio esto como una señal providencial y decidió hacerse monje. Primero convenció a su esposa para que tomara el velo y luego se retiró a una ermita desolada en la isla de Anzerski , en el Mar Blanco . Al hacerse monje, tomó el nombre de Nikon.
En 1639 tuvo una pelea con el padre superior y huyó del monasterio en barco; se desató una tempestad y su barco encalló en la isla de Kiy , donde más tarde establecería un gran monasterio. Finalmente llegó al monasterio de Kozheozerski , en la diócesis de Nóvgorod , del que se convirtió en abad en 1643.
En su calidad de oficial, visitó Moscú en 1646 y rindió homenaje al joven zar Alexei I , como era costumbre en la época. Alexei, que era bastante piadoso, quedó muy impresionado con Nikon y lo nombró archimandrita o prior del importante monasterio Novospassky de Moscú. Este monasterio estaba especialmente asociado con la Casa de los Romanov .
Mientras servía en el Monasterio Novospassky , Nikon se convirtió en miembro del círculo de los Celadores de la Piedad . Se trataba de un grupo de personas eclesiásticas y seculares que se formó a finales de la década de 1630 en torno a Stefan Vonifatiyev, el confesor del zar Alexei.
Tras el período de los Trastornos , los miembros creían que los problemas de la época eran la manifestación de un Dios iracundo, enojado con la falta de religiosidad del pueblo ruso. El grupo pedía el renacimiento de la fe ortodoxa rusa y una renovación de la piedad religiosa de las masas. Este grupo incluía a Fyodor Rtishchev , el abad Ivan Neronov de la catedral de Kazán , el protopope Avvakum y otros.
En 1649, Nikon se convirtió en metropolitano de Gran Nóvgorod , donde recibió algunos privilegios especiales. Durante su mandato, se desató una revuelta en la ciudad y Nikon fue duramente golpeado por las turbas. Sin embargo, logró resolver los asuntos de manera pacífica, al encabezar una procesión religiosa contra los alborotadores. [1]
El 1 de agosto de 1652 fue elegido patriarca de Moscú . Nikon sabía que era bastante impopular entre la nobleza y declinó la oferta varias veces. [ cita requerida ]
Nikon no pudo ser persuadido hasta el extremo para que se convirtiera en el archipastor de la Iglesia rusa. Pero cedió después de que el propio zar y los boyardos se arrodillaran y le pidieran que aceptara. [ cita requerida ] Pero cedió después de imponer a toda la asamblea un solemne juramento de obediencia en todo lo referente a los dogmas, cánones y observancias de la Iglesia Ortodoxa.
Cuando Nikon fue nombrado, la reforma eclesiástica ya estaba en el aire. Una serie de dignatarios eclesiásticos , conocidos como el partido de los protopapas (decanos), habían aceptado la responsabilidad de la revisión de los libros de servicios eclesiásticos inaugurados por el difunto patriarca Joasaph, y algunas otras rectificaciones menores de ciertas antiguas observancias. Pero eran demasiado tímidos para intentar algo realmente eficaz.
Nikon emprendió reformas audaces. Consultó a los prelados griegos más eruditos que se encontraban en el extranjero, los invitó a una reunión en Moscú y, finalmente, los eruditos de Constantinopla y Kiev convencieron a Nikon de que los libros de oficios moscovitas eran heterodoxos y que los iconos que se utilizaban en la actualidad se habían alejado mucho de los antiguos modelos de Constantinopla, estando en su mayor parte imbuidos de influencias barrocas francas y polacas (de Europa occidental) . [2]
Nikon criticó duramente el uso de estos iconos tan novedosos y ordenó que se buscaran casa por casa para encontrarlos. Sus soldados y sirvientes recibieron la orden de arrancarles los ojos a estas falsificaciones heréticas y luego llevarlos por la ciudad en señal de burla. También emitió un ucase amenazando con las penas más severas a todos los que se atrevieran a fabricar o utilizar estos iconos en el futuro.
Investigaciones posteriores [ cita requerida ] determinaron que los libros de servicio moscovitas pertenecían a una recensión diferente de la que usaban los griegos en la época de Nikon, y los libros moscovitas no revisados eran en realidad más antiguos y más venerables que los libros griegos, que habían sufrido varias revisiones a lo largo de los siglos, eran más nuevos y contenían innovaciones.
En 1654, Nikon convocó un sínodo para reexaminar los libros de oficios revisados por el patriarca Joasaf, y la mayoría del sínodo decidió que "se debería seguir a los griegos en lugar de a nuestros antiguos". Un segundo concilio, celebrado en Moscú en 1656, sancionó la revisión de los libros de oficios tal como lo sugirió el primer concilio y anatematizó a la minoría disidente, que incluía al partido de los protopapas y a Pablo , obispo de Kolomna . Las reformas coincidieron con una gran plaga en 1654.
La construcción de iglesias con forma de tienda de campaña (de las que la catedral de San Basilio es un claro ejemplo) estaba estrictamente prohibida, y muchas iglesias antiguas no canónicas fueron demolidas para dar paso a otras nuevas, diseñadas en el estilo "bizantino antiguo". Esta crueldad explica en gran medida el odio insaciable con el que los Viejos Creyentes , como se les empezó a llamar a partir de entonces, miraron a Nikon y todas sus obras.
Enriqueció con valiosas bibliotecas los numerosos y espléndidos monasterios que construyó y sus emisarios recorrieron Moscovia y Oriente en busca de preciosos manuscritos griegos y eslavos, tanto sagrados como profanos.
Entre los grandes monasterios que fundó se encuentran el Monasterio de Valday Iversky , el Monasterio de Nueva Jerusalén y el Monasterio de la isla de Kiy .
Entre 1652 y 1658, Nikon no fue tanto un ministro como un colega del zar. Tanto en documentos públicos como en cartas privadas se le permitió utilizar el título de soberano . Esto fue especialmente así durante las guerras con la Mancomunidad de Polonia-Lituania entre 1654 y 1667, cuando el zar se encontraba fuera de Moscú con sus ejércitos. En 1654, al iniciar su gran campaña militar, el zar dejó a Nikon en casa como gobernante principal. [3] Huelga decir que esto creó un considerable resentimiento entre los boyardos de alto nivel .
Nikon se propuso eliminar la autoridad secular de la Iglesia y separarla permanentemente del Estado. Creía que la Iglesia y el Estado debían trabajar en armonía, aunque permanecieran separados el uno del otro. Afirmó que «hay dos espadas de autoridad, es decir, la espiritual y la secular» y que «el obispo supremo es superior al zar». [4] También intentó organizar la Iglesia con una jerarquía similar a la del Estado, con el patriarca en control absoluto. [ cita requerida ] . En una nota personal, Nikon y Aleksei oficializaron su vínculo cuando el zar nombró al patriarca padrino de todos sus hijos. [5]
Nikon protestó especialmente contra el Código Jurídico Ruso de 1649, que reducía el estatus del clero y convertía a la Iglesia en una institución subordinada al Estado. Además, según este Código, los impuestos sobre las tierras de los monasterios se utilizaban en beneficio del Estado. [6]
Pero sus acciones le granjearon una multitud de enemigos, y en el verano de 1658 habían convencido a Alexius de que el patriarca soberano estaba eclipsando al zar soberano. De pronto, Alexius se volvió frío hacia su propio "amigo del alma", como lo llamaba. [7]
Casi como una prueba de voluntades y, tal vez, con la esperanza de dramatizar su propia importancia e indispensabilidad, Nikon se despojó públicamente de sus vestimentas patriarcales en 1658 y se fue a vivir al Monasterio de la Nueva Jerusalén , que él mismo fundó en la ciudad de Istra , a 40 kilómetros al oeste de Moscú. Pero en realidad no renunció oficialmente a su cargo.
Durante casi dos años, el zar Alejo y Nikon permanecieron distanciados y su conflicto no se resolvió. En febrero de 1660 se celebró un sínodo en Moscú para elegir un nuevo patriarca para el trono, vacante desde hacía casi dos años. El sínodo decidió no sólo que se debía nombrar un nuevo patriarca, sino que Nikon había perdido tanto su rango arzobispal como sus órdenes sacerdotales.
Sin embargo, el gran experto eclesiástico Epifanio Slavinetsky protestó enérgicamente contra la segunda parte de la decisión del Sínodo y, al final, toda la investigación fracasó. El zar no estaba dispuesto a aplicar los decretos del Sínodo porque no estaba seguro de su validez eclesiástica.
Durante seis años más, la ortodoxia rusa permaneció sin patriarca. Cada año, la cuestión de la destitución de Nikon se volvía más complicada y confusa. Se consultó sobre el tema a casi todos los eruditos ortodoxos orientales contemporáneos y no hubo dos autoridades que se pusieran de acuerdo. Al final, el asunto se sometió a un sínodo panortodoxo.
En diciembre de 1667, Nikon fue juzgado por un sínodo de funcionarios de la iglesia, conocido como el Gran Sínodo de Moscú . Fue presidido por "dos patriarcas extranjeros... [y compuesto por] trece metropolitanos, nueve arzobispos, cinco obispos y treinta y dos archimandritas". Los dos patriarcas en el sínodo fueron Paisio de Alejandría y Macario III de Antioquía . Simeón de Polotsk fue uno de los teólogos clave que prepararon los documentos del sínodo.
Según Robert Massie, durante el proceso, Nikon defendió firmemente su creencia de que la autoridad y el poder de la Iglesia eran, y debían ser, supremos; [8] sin embargo, Nikon insistía más bien en que la autoridad y el poder de la Iglesia debían ser supremos sólo en asuntos eclesiásticos.
El 12 de diciembre de 1667, el sínodo declaró a Nikon culpable de insultar al zar y a toda la Iglesia moscovita, de deponer a Pablo, obispo de Kolomna , en contra de los cánones, y de golpear y torturar a sus subordinados. Su sentencia fue la privación de todas sus funciones sacerdotales; en adelante, se le conocería simplemente como el monje Nikon. El mismo día fue puesto en un trineo y enviado como prisionero al monasterio de Ferapontov , en el extremo norte . Sin embargo, el mismo concilio que lo había depuesto confirmó todas sus reformas y anatematizó a todos los que se negaron a aceptarlas, como el protopopa Avvakum .
Nikon sobrevivió al zar Alexis, con quien se había reanudado algo de la antigua intimidad en 1671. En 1681, el nuevo zar Fedor (hijo de Alexius), al enterarse de que Nikon estaba muriendo, le permitió regresar a Moscú y, bajo un perdón parcial, establecerse en su antigua casa de Moscú, el Monasterio de la Nueva Jerusalén . [9] En Yaroslavl , de camino hacia allí, después de cruzar el río Kotorosl , murió en Tropino el 17 de agosto de 1681. Sin embargo, el monasterio quedó inacabado, pero la familia real prestó especial atención a asegurar su finalización. El clérigo de Nikon registró más tarde que, para la consagración de la iglesia en 1685, Tserevna Tatiana preparó oro y plata, dispuso que se hicieran iconos y bordó personalmente velos para cubrir la parafernalia de la eucaristía. [10]
