El padre Eusebio Francisco Kino , SJ ( italiano : Eusebio Francesco Chini , español : Eusebio Francisco Kino ; 10 de agosto de 1645 - 15 de marzo de 1711), a menudo referido como Padre Kino , fue un jesuita , misionero , geógrafo , explorador , cartógrafo , matemático y matemático italiano. astrónomo nacido en el Territorio del Obispado de Trento , entonces parte de una zona parcialmente de habla alemana del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana. Durante los últimos 24 años de su vida trabajó en la región entonces conocida como Pimería Alta , la actual Sonora en México y el sur de Arizona en Estados Unidos . Exploró la región y trabajó con la población indígena nativa americana , incluidos principalmente los Tohono O'Odham , Sobaipuri y otros grupos del Alto Piman. Demostró que el territorio de Baja California no era una isla sino una península al dirigir una expedición por tierra allí. En el momento de su muerte había establecido 24 misiones y visitas (capillas rurales o estaciones de visita). [1]
Kino nació como Eusebio Chini [1] (la grafía Kino era la versión utilizada en los dominios de habla hispana) en el pueblo de Segno, (ahora parte del municipio de Predaia ), entonces en el soberano Príncipe-obispado de Trento , un parte del Sacro Imperio Romano Germánico . En 1665, tras recuperarse de una enfermedad, como parte del cumplimiento de un voto, adoptó Francesco como segundo nombre, por la devoción a San Francisco Javier .
El nombre se encuentra a veces en su versión latina ( Eusebius Franciscus Chinus ) o incluso en su forma originalmente alemana ( Eusebius Franz Kühn ). [ cita necesaria ]
Sus padres fueron Francesco Chini y Margherita Luchi, que pertenecían a familias nobles locales. [2] Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento pero fue bautizado el 10 de agosto de 1645 en la iglesia parroquial, situada en Taio. Kino se educó en el colegio de los jesuitas en Hall in Tirol , Austria, y tras recuperarse de una grave enfermedad, se unió a la Compañía de Jesús el 20 de noviembre de 1665. De 1664 a 1669 recibió formación religiosa como miembro de la Compañía. en Friburgo , Ingolstadt y Landsberg , Baviera . Después de completar una última etapa de formación en la Sociedad, durante la cual enseñó matemáticas en Ingolstadt, recibió las Sagradas Órdenes como sacerdote el 12 de junio de 1677. [ cita necesaria ]
Aunque Kino quería ir a Oriente, fue enviado a Nueva España . Debido a retrasos en el viaje mientras cruzaba Europa, perdió el barco en el que debía viajar y tuvo que esperar un año por otro barco. Mientras esperaba en Cádiz , España, escribió algunas observaciones, realizadas a finales de 1680 y principios de 1681, sobre su estudio de un cometa (posteriormente conocido como cometa de Kirch ), que publicó como Exposición astronómica del cometa . [1] Esta publicación fue posteriormente objeto de un soneto de la destacada monja colonial y poeta de la Nueva España, Sor Juana Inés de la Cruz , OSH [3]
La primera tarea de Kino fue liderar la expedición de Atondo a la península de Baja California en la provincia de Las Californias de Nueva España. En 1683, la expedición se vio obligada a abandonar un intento de asentamiento y misión en La Paz debido a las hostilidades con los nativos. Más tarde ese año, estableció un segundo asentamiento en Misión San Bruno . Después de una prolongada sequía allí en 1685, Kino y los misioneros jesuitas se vieron obligados a abandonar la misión y regresar a la capital virreinal de la Ciudad de México . [1]
El Padre Kino inició su carrera en la Pimería Alta la mañana del 14 de marzo de 1687, 24 años y un día antes de su muerte el 15 de marzo de 1711. Esta fue la mañana en que abandonó Cucurpe , pueblo alguna vez considerado el "Borde de la Cristiandad". [1] [4]
Una vez que el Padre Kino llegó a la Pimería Alta, a pedido de los nativos, rápidamente estableció la primera misión en un valle fluvial en las montañas de Sonora. [1] Posteriormente, Kino viajó por el norte de México y hasta la actualidad California y Arizona . Siguió antiguas rutas comerciales establecidas milenios antes por los nativos. Estos senderos luego se ampliaron hasta convertirse en caminos. Sus numerosas expediciones a caballo cubrieron más de 50.000 millas cuadradas (130.000 km 2 ), durante las cuales cartografió un área de 200 millas (320 km) de largo y 250 millas (400 km) de ancho. Los mapas de Kino fueron los mapas más precisos de la región durante más de 150 años después de su muerte. Muchas de las características geográficas actuales, incluido el río Colorado, fueron nombradas por primera vez por Kino.
Un influyente mapa creado por el Padre Kino durante su misión en la Pimería Alta se tituló Paso por tierra a la California y sus confinantes nuevas Naciones y Misiones nuevas de la Compañía de JHS [Jesús] en la América Septentrional. Nuevas Naciones Contiguas y Nuevas Misiones de la Compañía de Jesús en América del Norte"). [5] Se basó en treinta años de exploración y cartografía, y puso fin a la idea de California como una isla en lugar de una península. Originalmente, en 1695, representaba a California como una península, pero basándose en la presencia de conchas de abulón azules (muy probablemente Haliotis fulgens ) de la costa del Pacífico en la Pimería Alta, la información de los nativos y sus propios viajes y avistamientos (en 1698 describió ascendió al Cerro del Pinacate ), [6] El padre Kino volvió a dibujar el mapa en 1701. [7] El mapa fue impreso en 1707 en Hamburgo y Leipzig y se convirtió en uno de los mapas más conocidos del norte de Nueva España. Un colega notable del padre Kino que lo acompañó en uno de sus principales viajes (en 1694) y actuó como intermediario en la publicación de este mapa y la difusión del conocimiento del padre Kino en Europa fue el sacerdote carniola Marcus Antonius Kappus [8]
El padre Kino fue importante en el crecimiento económico de la zona, trabajando con los pueblos nativos indígenas que ya eran agricultores y presentándoles semillas , frutas, hierbas y granos europeos. [9] También enseñó a los nativos a criar ganado vacuno, ovino y caprino. Su rebaño misionero inicial de veinte cabezas de ganado importadas a Pimería Alta creció durante su período a 70.000. El historiador Herbert Bolton se refirió a Kino como el primer ganadero de Arizona. [10]
En sus viajes por la Pimería Alta, el Padre Kino interactuó con 16 tribus diferentes. Algunos de estos tenían tierras que limitaban con la Pimería Alta, pero hay muchos casos en los que representantes tribales cruzaron a tierras Piman para encontrarse con Kino. En otros casos, el Padre Kino viajaba a sus tierras para reunirse con ellos. Las tribus con las que se reunió Kino son los Cocopa , Eudeve , Hia C-ed O'odham (llamados Yumans por Kino), Kamia, Kavelchadon, Kiliwa , Maricopa , Mountain Pima, Opata , Quechan , Gila River Pima , Seri (Comcaac), Tohono . O'odham , Sobaipuri , Apache occidental , Yavapai y Yaqui (Yoeme).[9] [11] [12] [13]
Kino se opuso a la esclavitud y los trabajos forzados obligatorios en las minas de plata que los españoles impusieron a los nativos. Esto también provocó una gran polémica entre sus co-misioneros, muchos de los cuales actuaban según las leyes impuestas por España en su territorio.
Kino también fue escritor y escribió libros sobre religión , astronomía y cartografía . Construyó misiones que se extienden desde los actuales estados de Sonora , México , al noreste por 150 millas (240 km), hasta la actual Arizona , donde la misión de San Xavier del Bac , cerca de Tucson , un popular Monumento Histórico Nacional , sigue siendo una misión franciscana en funcionamiento. parroquia. Kino construyó diecinueve rancherías (aldeas), que suministraban ganado a los nuevos asentamientos. [10]
Kino practicó otros oficios y, según se informa, fue un experto astrónomo , matemático y cartógrafo , que dibujó los primeros mapas precisos de Pimería Alta , el Golfo de California y Baja California . [14] El padre Kino disfrutaba haciendo modelos de barcos de madera. Su conocimiento de mapas y barcos lo llevó a creer que los indios mexicanos podían acceder fácilmente a California por mar, una opinión tomada con escepticismo por los misioneros en la Ciudad de México . Cuando Kino propuso y comenzó a construir un barco que sería empujado a través del desierto de Sonora hasta la costa oeste de México, surgió una controversia, ya que muchos de sus co-misioneros comenzaron a cuestionar las facultades de Kino. Kino tenía una cantidad inusual de riqueza para su vocación, que utilizó principalmente para financiar sus actividades misioneras. Sus contemporáneos hablaban con desconfianza de su riqueza. [15]
Kino permaneció entre sus misiones hasta su muerte en 1711. Murió de fiebre el 15 de marzo de 1711, a los 65 años, en lo que hoy es Magdalena de Kino , Sonora , México . El descubrimiento de la tumba de Kino tuvo lugar el 19 de mayo de 1966 por un equipo de antropólogos e historiadores. Kino yace enterrado junto al padre Ignacio Iturmendi y al padre Manuel González. El exitoso descubrimiento culminó después de casi cuarenta años de fracasos para identificar el lugar de la tumba. Sus restos óseos se pueden ver en su cripta, que es un monumento nacional de México. [1]
Kino ha sido honrado tanto en México como en Estados Unidos, con varios pueblos, calles, escuelas, monumentos y accidentes geográficos que llevan su nombre. El mineral de silicato de cobre Kinoita lleva su nombre en su honor. En 1965, una estatua de Kino esculpida por la artista Susanne Silvercruys fue donada a la colección del Salón Nacional de Estatuas del Capitolio de los Estados Unidos , una de las dos estatuas que representan a Arizona . Una copia de esta estatua ha estado colocada frente al Museo de Historia de Arizona en Tucson, Arizona, desde la década de 1970. Otra estatua suya (esculpida por el artista Julián Martínez Soto) se encuentra sobre Kino Parkway, una vía importante de Tucson . Una estatua ecuestre de Kino, donada en 1967 por el estado mexicano de Sonora , se encuentra en Wesley Bolin Memorial Plaza frente al Capitolio del Estado de Arizona en Phoenix. En la base está encapsulada una cápsula del tiempo. Otra estatua ecuestre también esculpida por el artista Julián Martínez Soto se encuentra junto a la Catedral de la ciudad de Hermosillo , Sonora, México. En su honor llevan su nombre los pueblos de Bahía Kino , Magdalena de Kino en Sonora y Ejido Padre Kino en Baja California . [9] Un parque con una estatua de Kino reside en la ciudad de Nogales, AZ . La estatua más grande de Kino se encuentra a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México en Tijuana , Baja California . También lleva su nombre un vino (Padre Kino), elaborado por Pernod Ricard México en Hermosillo, Sonora. En 2009, las provincias jesuitas de México y Estados Unidos y las diócesis católicas, el Servicio Jesuita a Refugiados y las Hermanas Misioneras de la Eucaristía fundaron la Iniciativa Fronteriza Kino, una organización binacional de defensa y servicio a migrantes en Nogales, Arizona y Nogales, Sonora, nombrada en su honor. . [16] En 2015 se erigió un monumento a Kino en el jardín de Piazza Dante, en las afueras del centro histórico de Trento, Italia. En 1963, fue incluido en el Salón de los Grandes Occidentales del Museo Nacional del Vaquero y la Herencia Occidental . [17]
El 11 de julio de 2020, el Papa Francisco avanzó en la causa de la santidad de Kino reconociendo su vida de virtud heroica y declarándolo Venerable . [18]
Tras el primer viaje de Cristóbal Colón , la Iglesia Católica otorgó a la Corona española las tierras de la "Nueva España". Esta subvención tenía como directiva que la Corona financiaría los esfuerzos para convertir a los habitantes paganos al catolicismo. Las tierras incluían el Caribe , México y partes de lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos. [13]
En sus nuevas tierras, la Corona española empleó tres agencias principales para extender sus fronteras y consolidar su presencia colonial: el presidio (fuerte real), el pueblo (pueblo) y la misión ( misión ). Además, había asistencias (submisiones o capillas contribuyentes) que eran misiones de pequeña escala que realizaban regularmente servicios Divinos en los días de obligación, pero carecían de un sacerdote residente. Las visitas (capillas de visita o capillas rurales) tampoco carecían de un sacerdote residente y, a menudo, sólo asistían esporádicamente. Estos diferentes tipos de asentamientos se establecieron de manera que cada una de las instalaciones no estuviera a más de un largo día de viaje a caballo o en barco (o tres días a pie) entre sí. [13]
Cada tipo de estación fronteriza debía ser autosuficiente, porque las líneas de suministro (carreteras) eran inexistentes. No había manera de mantener una aldea con fuentes externas. Para sostener un asentamiento misionero, los Padres necesitaban colonos españoles o nativos convertidos para cultivar y cuidar el ganado en el volumen necesario para sostener un establecimiento de la Iglesia de tamaño considerable. La escasez de materiales importados y la falta de trabajadores calificados obligaron a los Padres a emplear materiales y métodos de construcción sencillos. [9] [13]
Aunque la jerarquía española consideraba las misiones como empresas temporales, el desarrollo de asentamientos individuales no se basó simplemente en un capricho sacerdotal. La fundación de una misión siguió reglas y procedimientos establecidos desde hace mucho tiempo. El papeleo involucrado requirió meses, a veces años de correspondencia, y exigió la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia española. [9] [13]
Una vez autorizados para erigir una misión en un área determinada, los hombres asignados a ella eligieron un sitio específico que contara con un buen suministro de agua, mucha madera para fuegos y material de construcción, y amplios campos para pastar rebaños y cultivar cultivos. Los Padres bendijeron el lugar y, con la ayuda de su escolta militar, construyeron refugios temporales con ramas de árboles techadas con paja, juncos o con costillas de saguaro o ramas de ocotillo de Pimería Alta cubiertas con maleza y barro. Estas sencillas chozas acabarían dando paso a las construcciones de piedra y adobe que existen en la actualidad. [13]
La mayoría de las estructuras, de hecho pueblos enteros, estaban orientadas aproximadamente en un eje este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Las directivas de España establecían claramente que las aldeas debían ubicarse en el lado oeste de cualquier valle para que el sol brillara en las casas a primera hora de la mañana, desalentando el comportamiento perezoso por parte de los habitantes. [13]
Al fundar un complejo misionero, primero se seleccionaba el lugar para la iglesia, se marcaba su posición y luego se trazaba el resto del complejo misionero. Los talleres, cocinas, viviendas, almacenes y otras cámaras auxiliares solían agruparse en un cuadrilátero, dentro del cual podían tener lugar celebraciones religiosas y otros eventos festivos. [13]
Esta lista de los sitios fundados por Kino no está completa. Además, dado que los nombres han cambiado con el tiempo, parece haber cierta duplicación. Ellos son: [19]
112 págs. : enfermo. ; 28cm. Incluye índice
609 páginas